東港鎮海宮的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事

為了解決東港鎮海宮的問題，作者郭喜斌 這樣論述：

　　◎經典故事之所以經典 　　民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。   　　◎裝飾工藝圖解大鑑賞 　　傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解

說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。 　　 　　◎走讀全台寺廟微旅行 　　民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。   本書特色   　　1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活

動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。   　　2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。   　　3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕

、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。

東港鎮海宮進入發燒排行的影片

有「拜」有保庇！ 宗教網站設計因素對使用者行為意圖之影響

為了解決東港鎮海宮的問題，作者陳雅筑 這樣論述：

台灣四處可見寺廟，逢年過節都得燒香拜佛，顯現出台灣宗教的普及。而隨著網路科技進步，使用人口增加，宗教團體也紛紛架設線上網站，提供線上服務，例如著名的東港鎮海宮，以線上求籤聞名，更有來自世界各地信徒到廟裡還願。然而線上宗教網站逐漸蓬勃，其傳播效果卻鮮少有學者深入探討，因此本研究根據網路宗教的定義，將主題設定為擁有實體廟宇並提供各種線上服務的宮廟網站，透過對於宮廟網站的研究，幫助宗教團體尋找更好的傳播方式。本研究旨在探討宮廟網站的設計因素如何影響宗教網站中受眾的體驗？而不同的受眾心理特質如何影響對於宗教網站的態度？透過實驗設計的方式，以網路問卷進行便利抽樣。實驗一以神像圖片(有 vs. 無)搭配

背景音效(有 vs. 無)二因子實驗，探討受眾在瀏覽網站時的遠距臨場感程度，並確定不同的控制傾向特質與宗教虔誠度是否會影響遠距臨場感的作用；實驗二則是加入廟宇知名度，探討其如何影響遠距臨場感，並進一步確定網站態度在遠距臨場感與捐獻意願的中介關係。根據結果顯示，當宮廟網站首頁放置神像圖片並搭配背景音效時，受眾會有較高的遠距臨場感；此外，知名度較高的廟宇亦能使受眾產生較高的遠距臨場感，其中，遠距臨場感程度並不會因不同控制傾向與宗教虔誠度而有所差異。網站態度作為中介變項，當受眾的遠距臨場感程度越高，對於宮廟網站的態度越正向，因而有更高的捐獻意願。本研究結果可幫助宗教團體，更有效的設計網站，使受眾有較

佳的體驗，以達到更好的傳播效果。

籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人

為了解決東港鎮海宮的問題，作者徐維芷 這樣論述：

★「故事」網站作者徐維芷（海州貓）首本個人主題著作★ 　　((((((籤詩加解曰，真正神回覆！)))))) 　　作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。本書並不強調神蹟，亦非命理專書，乃以貼近周遭日常的故事情節，輔以鄉民式的幽默語調，又不乏引經據典的佐證筆法，娓娓道出籤詩的源流歷史、種類派別與潛藏謎語，不僅解析籤詩中的文化脈絡，且留下重要的民俗觀察記錄—— 　　◇想當解籤人需要什麼資格嗎？首重要求第一是同理心！ 　　◇國運抽到壞籤不樂，求嘸國運籤更駭人……免驚！國運是靠大家一起努力的！ 　　◇頭籤

象徵凡事大吉大利？Oh～若問健康恐要GG惹。 　　◇月老只負責牽紅線，不給求籤？單身鄉民快tag起來。 　　◇五花八門的藥籤到底有效嘸？服用後特別感覺神明與我同在。 　　◇抽到下下籤怎麼辦？這是反躬自省的時機到了！ 　　◇求籤等候需耐心，步驟指南報你知！ 　　◇問卜者的心態如果很盧，神明也有不想理你的時候…… 　　((((((身心不調，惑業叢生，來求籤就對啦！)))))) 　　籤詩不僅是宗教命理之物，更是古人流傳下來的生命智慧。古往今來的凡人在世，無時無刻的煩惱難題：到底哪條路才是對的？為什麼有些人運勢旺盛，有些人卻總是運途不順？冥冥之中似乎自有注定？……無論答案是否能尋能解，然在信眾徐徐

搖出一支籤的當下，已然獲得神明的慈悲保佑。 　　藉著籤詩解讀命運，我們能知道神明對我們的安慰與期許，明瞭前人的智慧加以掌握趨吉避凶之道，如此安頓好自己的身心，總能運轉福來。   作者簡介 徐維芷 　　桃園五術教育協會理事。 　　曾任龍門補習班歷史老師。 　　故事網站作者。 　　平日寫一些談鬼談神的歷史文章，研究占卜之學，也研究算命相關的人事物，做一些半公開的田野調查。最後發現，就算明瞭上天的規則原理，但是沒有實踐善行，那等於毫無意義，知識變成死去的東西。反而不懂算命卻好好過活的人，比耗費無數心思想預測未來的人活得更好，這才是所謂的好命，樂天知命，不用想太多。作一個好人給神明看，神明

自然會庇佑。 　　FB粉絲專頁：維芷的水晶球（海州貓）   〔自序〕現在，我們要靠籤詩解讀命運 壹、籤詩籤詩哪裡來？神明快來幫幫我 貳、籤詩太多門派，讓人選擇困難 參、籤詩典故知不知？神祕資訊超乎你的想像 肆、解籤人的祕密：我和神明有暗號 伍、深不可測的頭籤 陸、國運籤的故事 柒、月老月老幫幫我——愛情籤 捌、五花八門的藥籤 玖、求籤攻略指南 拾、沒有任何時刻比現在更為嚴肅：抽到下下籤怎麼辦？ 拾壹、求籤者的心，連上天都不知道 拾貳、數位時代求籤新知 〔結語〕你的心才能成就自己的幸福   自序 現在，我們要靠籤詩解讀命運 　　各位讀者，當你們翻閱這本書的時候

，一定覺得很有興趣：是不是說看了這本書，懂了籤詩在做什麼？是否就能預測未來，改變自己的生命？我想這個問題，可以從我是怎麼開始解籤研究的，來跟大家分享。 　　請問大家還記得人生中抽出的第一張籤詩嗎？是在什麼地方、什麼樣的情況下抽的呢？為了家人、還是情人？為了財運、還是考運？抽籤對大家而言，留下怎麼樣的回憶？ 　　對我來說，這是引起幼小的我對命理感到好奇的契機。 　　大約四五歲時，我跟著退休的長輩們去深山旅遊，車子在山中小徑九彎十八拐，我在半路上吐得一塌糊塗。半夢半醒之間，睜開眼睛，驚訝地發現車子置身在雲霧當中，前方一片迷濛。原來山上起大霧，前途茫茫，長輩只能放慢速度行駛。不知又行駛了多久，

終於雲開霧散，我們開到湖邊，在旁邊的廟稍事休息。 　　長輩們閒來無事，看到廟裡的籤筒，便嚷嚷著要為兒孫們求籤。懵懂的我被拉著說要求未來人生運勢，這便是我人生第一張抽到的籤。當時只記得長輩們問了廟祝之後，很高興地說：你長大會遇到貴人呢，運氣真好。長大後才知道這是六十甲子籤詩的第四十三籤： 　　一年作事急如飛 　　君爾寬心莫遲疑 　　貴人還在千里外 　　音信月中漸漸知 　　當時我每天忙著在幼稚園的點心時間搶著喝果汁牛奶，很疑惑難道神明是想告訴我，不應該搶著吃牛奶點心嗎？長輩們又說上面寫著長大會遇貴人，可是什麼叫遇貴人呢？是我將來會發生事情，然後像連續劇那樣，會有好人來救我嗎？我留下深深的疑惑

：真的有命中注定的事情嗎？籤詩上說的這些事真的會發生嗎？如果是壞事呢？有辦法避免嗎？ 　　等到年歲漸長，發現周遭朋友常徬徨於命運的不可知，有時出遊，經過廟宇，也樂於求籤。有些人跟著朋友起鬨求籤，是為了好玩；有的人求籤是為了解決眼前的疑難；有些人是對現實迷茫找不到方向；有的人求籤是想要和神明對話，尋求慰藉；也有的人想要尋求哲學思索，希望能從神明那裡知曉自我生命的意義。 　　我懷抱著這樣的疑惑成為了文藝青年，在漫畫店認識了一位神祕大哥哥，他不知道從哪裡學了一堆算命術數，有空時會和我閒聊。當他知道我這位小妹妹對算命也有興趣，馬上就想要教小朋友理解世間大道，人生目的。可惜的是，我並不懂他在講什麼，

好像是某種很高深的風水理論，專門看房間風水位的。 　　多年後我才知道，大哥哥是某位很有名氣的老師的入室弟子，懂很多不傳之祕。據大哥哥說，這些在古代不外傳，就算付學費入門求學了，老師還會留一手。大哥哥自己很用功，纏著老師不放，後來這老師終於把最後的口訣技術教給了他。然而，我當時奮戰於大學考試，並沒有注意大哥哥到底在學什麼。十多年之後，據說大哥哥還真的變成五術（山、醫、命、卜、相）當中某學門的一代宗師，頗不可思議。 　　或許這一切冥冥中似乎有什麼，當我們理解這些事，就能對生命有個明確的方向。為什麼有的人成功了？有的人卻失敗了呢？有些失敗的人並非不努力不聰明，但是確有不知名的因素導致了一些問題，

而這些事情絕非努力可以達成的。而有些人運勢旺盛，有些人似乎總是運途不順，這到底是什麼原因？我因為想要知道生命的道理究竟為何，在課餘開始接觸宗教、神祕學、塔羅、籤詩，尋求能解答我疑惑的方向。 這也是為什麼對我來講，解籤算命是如此的重要。 　　一開始我沉迷於新興的網路求籤，但是網路籤詩的解釋較為節略，通常直接跳到結論，不知道中間是如何推論到會發生某種情況；只好自行找書來讀，可是早期研究籤詩頗冷門，大多就自己去書店買書或是到廟裡看解籤書，而且籤詩書籍蒐集不太容易。尤其早年的解籤書也有自印的，並沒有正式出版。除了一般書店較少賣這類書籍，得去特別販售算命書籍的書店購買，有些解籤書是廟宇自印，或熱心同好

自印提供給廟宇使用。我常念著念著，覺得很多疑惑不通的地方，有些解釋的關鍵被省略了，甚至不合邏輯。如果是這樣子的話，到底哪套籤詩最靈驗？ 　　回溯台灣早期的籤詩，因為許多廟宇的廟祝學養有限，甚至解籤人不識字也是有的。當時能夠有明確的籤詩承傳就已經很了不起了，甚至可能只有比較口語的籤詩。在解籤時，多以民間傳說典故解籤，有時穿鑿附會之下，約定俗成的狀況很多，多以經驗來解，並非邏輯。 　　舉例來說，台灣目前能找到最早期的籤詩，像是早期的六十甲子籤詩本，都沒有易經相關資訊、圖像或者是紀錄。當代一些地區的六十甲子籤詩本，每首籤詩旁邊會有小格子，提到此籤是易經的哪一卦，明顯為後人所加。 　　籤詩會配上

易經，一定是有解籤人懂易經，幫廟宇修改籤詩時又加上去。這在算命學裡面是經常有的狀況，各種相關知識會慢慢隨時間跟參與的人增加，概念性理論也會增加，西洋的占星學也是如此。像是中國算命術後來在傳教士東來之後，也是把西洋的一些占星術加進去，那當然籤詩慢慢加入易經也是很合理的。 　　六十甲子籤詩相對於其他體系的籤詩，經過了無數人的修改潤飾，是擁有完整體系的籤詩。六十甲子籤詩，常配合陰陽五行，甚至於可以配合易經，做出深度涵義解釋。 　　但也因前人諸多潤色，造成了籤詩不可解的問題。例如：甲子籤詩，若是搭配易經，照理來說是會照籤詩順序搭配卦象順序，什麼籤配什麼卦。那麼讀者們一定覺得奇怪，易經是六十四卦，要

怎麼配上籤詩呢？籤詩是六十首，或包含頭籤之後是六十一首。籤詩數字無法與易經完全配合，六十四卦配六十籤詩，會有四卦易經沒有辦法配籤詩。其次，卦象的順序到底該怎麼辦？哪支籤配哪一個卦？不能亂配，卦是有順序的，直接第一卦配第一首籤詩嗎？這些卦的順序是很讓人疑惑的，又要配上籤詩本身的意義，實在讓人不解。我愈深入研究，反而愈疑惑。 　　至於為什麼會如此混亂？訪談各方廟宇的時候，解籤人們對於此有各自的解釋：有些人表示自己學養有限，因此略過易經部分不談，只用字面解或故事解；也有人表示以故事解籤為主就好，易經只是輔助；另有人表示，只用字面解即可，其他可忽略不計，畢竟是神明的旨意為主，最終總是要回歸到神明身上

。 　　不管如何，除了每個研究跟修改籤詩的人都會加上一些自己的理解之外，也有一些不足為外人道的原因。我看過有解籤人自製很厲害的解籤筆記，但是從未出版過，只怕將來就跟某些珍貴的古書一樣失傳了。有些人則表示自己辛苦研究出來的祕訣，生怕他人學去，所以沒有刊載全文；也有人表示將來要以此為業，或是開課教學，所以沒有完全出版；更有人表示擔心萬一有人按照自己寫的解籤書來解，當事人自己亂解錯了，造成他人誤解，而害人做出錯誤的決定，那作者要擔負很大的業障，因此不願意出書……如此種種，都導致承傳的問題。 　　網路興起之後，許多研究者開始在網路整理廟宇的籤詩及註解，像是知名的「籤詩網」。欲獲得籤詩進一步資訊的民

眾都會上網查詢。從早期的奇摩知識家到後來PTT的籤詩版，總是有求籤者絡繹不絕來問事，不分時段，全年無休。 　　然而亦可發現，網路上的籤詩解析如此之多，導致訊息更加混亂了。這時候就依靠熱心解籤人幫助，友人即使在Google之後，仍會特地打電話來詢問籤詩涵義，我曾表示：「網路上不是有嗎？為何要問我？」朋友總云：「問你最快，懶得查了。」真是不可思議，雖然沒有說要人考證或是查證，但是需要求籤之人抱持隨意的態度，這大抵也是籤詩變化多端的緣由之一。 　　寫作本書時，拜訪了諸多寺廟。然而，愈是想努力瞭解籤詩狀況，卻清楚理解到台灣目前的寺廟有一萬多家，各行其是。我後來覺得，也許不用執著於那些籤詩字句的解釋

問題，只希望這本書能解析籤詩中的文化脈絡，補足某些遺落的拼圖即可。 本書想要回答生命的課題，主要是關於解籤的背後運行機制，能否在理解之後，讓我們增加成功機率，或是能夠避開陷阱。藉由理解籤詩背後的典故，瞭解台灣社會的演變，並且希望我們也能承傳、留經驗給後面的人。藉著籤詩，我們能知道神明對我們的期許，如何運用這些前人的智慧來使生命更美好。 　　這一路走來，真的讓我遇到了很多貴人。在此特別感謝：行天宮解籤部門、鹿港龍山寺、鹿港天后宮、台中萬春宮、台中樂成宮、南瑤宮、北港朝天宮、東港鎮海宮、東港東隆宮蕭先生、大甲鎮瀾宮的解籤人員們；特別感謝大甲鎮瀾宮的郭先生，台中樂成宮莊先生、北港朝天宮紀組長，各位

大德不吝惜指導，也謝謝廟方人員細心地回應我的各種問題。 　　台灣寺廟眾多，還有許多廟宇尚未拜訪，而籤詩也難以計數，若有疏漏，還請各方大德能給予指點。  

以訊息設計理念應用於解籤視覺化─以六十甲子靈籤為例

為了解決東港鎮海宮的問題，作者周文婷 這樣論述：

當代因網際網路的便利，短期內迅速累積大量訊息於如今已成常態。世界各地的新聞、廣告、知識為了節省讀者的理解時間與閱讀空間，頻見於各交流平台上出現如「圖解懶人包」、「圖解簡報」等致力於化繁為簡，易於傳遞新知的訊息設計類型作品。有別於訊息設計的蓬勃發展，臺灣廟宇籤詩現今的訊息傳遞方式仍以傳統的口傳方式為主。而目前常見的關於廟宇籤詩的視覺表現形式，則是以藝術或插畫為常見的視覺表現，反觀訊息設計的視覺表現則相對罕見。本研究透過文獻探討彙整訊息設計與訊息視覺圖表的主從關係，了解訊息圖解與圖像故事是創作訊息視覺圖表的重要理念。由文獻中歸納出訊息設計的創作流程依序為：（1）確立主題與目的、（2）研究整理資料

、（3）設計訊息結構、（4）概念視覺發想、（5）設計規劃製作、（6）測試與調整；作為判斷良好的訊息設計四大元素為（1）有效提供訊息、（2）視覺理解易懂、（3）具視覺吸引力、（4）清楚的視覺動線。另歸納良好訊息設計四大要素，採樣十二項質性訊息視覺圖表的案例進行內容分析，得出創作良好訊息設計的具體表現方式。本創作驗證中結合文獻探討和案例分析之結論，提出解籤視覺化的良好訊息設計創作流程，於六十首甲子籤中創作驗證為兩個系列，共九張解籤訊息視覺圖表作品。於創作驗證綜合討論中，分析解籤訊息設計的創作表現為（1）解籤的有效訊息類型，常見為「介紹說明型」與「警示型」；（2）在歷史故事中透過譬喻法代入現代人的相

似狀態，能加深讀者的情感連結；（3）將解籤的¬¬主要訊息佔視覺版面比例最大，可吸引讀者；（4）透過「一體型」版面配置的遠觀與近看的特點，可以呈現解籤詩中雙重閱讀層次；（5）視覺動線採用序列標記，可以清楚指引多支線的解籤閱讀順序。期能透過本研究，提供喜好籤詩文化的設計者後續創作研究之參考。