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名作要從最後一句開始讀：解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味

為了解決桃園 山莊的問題，作者齋藤美奈子（SaitoMinako） 這樣論述：

文豪在最後一句拚上老命？ 文豪也會蓋爛尾樓？ 經典名作爆雷更有趣？ 　　名作如人生，不讀最後一句，永遠不知道它有多精采 　　從《少爺》《雪國》到《傲慢與偏見》 　　帶你讀透古今東西文豪132部名作的經典結尾 　　你知道人生最美的○○，就在《少爺》的最後一句話？ 　　為何那位唯美派名家的戀愛小說要以女人拉肚子收場？ 　　哪位大師遺作結尾預言了全世界社畜跪下來的工作日常？ 　　——抱歉了文豪， 　　最後一句的好，當了老書蟲才知道 　　戀愛小說、成長小說、歷史小說、左翼小說……僅僅結尾的一句話，在大作家們的眼中可是決戰作品優劣的殊死鬥！ 　　川端康成的結尾竟飄出了BL的味道；三島由紀夫

結尾的草食系男子變肉食系，說的正是他自己？！谷崎潤一郎的結尾證明他果然是個變態；海明威的結尾則透露作家其實想當一隻貓……拿最後一句鞭文豪品味的樂趣，全都在本書裡！ 　　◎東西文豪跨世代結尾大比拚！ 　　夏目漱石、太宰治、莎士比亞，青春動不動就想死 　　谷崎潤一郎、珍‧奧斯汀、莎岡，女孩站起來 　　毛姆、海明威、藤澤周平、聖修伯里，自取滅亡的男人們 　　芥川龍之介、卡夫卡、狄更斯、江戶川亂步，不甜美的大人妄想 　　志賀直哉、威廉‧高汀‧樋口一葉，誰料得到他們在踐踏中日漸茁壯 　　瑞秋‧卡森、國木田獨步、中上健次，走過路過不要錯過 　　向田邦子、易卜生、杜斯妥也夫斯基，不幸的家庭各有各的不幸

　　◎非讀不可的名作結尾！你猜得出是哪一本書嗎？ 　　①「他知道能克服這次危險，靠的是自己的力量。」 　　②「這天腹瀉終究沒有停歇，乘上火車後依然持續著。」     　　③「上帝自在天國，世間一切安好。」 　　④「這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」 　　⑤「（甲府的富士山）很像酸漿。」 　　⑥「但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」 　　⑦「於是他們站了起來。——再一次站起來！」 　　⑧「所以阿清的墓就在小日向的養源寺。」 　　⑨「但是，船救起了另一個陌生的孤兒。」 　　⑩「說到我唯一的希望，就是我處刑那一天，有大批群眾前來觀刑，用憎恨的叫聲迎接我。」 　　（　）卡繆《異鄉人》

　　（　）夏目漱石《少爺》 　　（　）梅爾維爾《白鯨記》 　　（　）喬治．歐威爾《動物農莊》 　　（　）谷崎潤一郎《細雪》 　　（　）小林多喜二《蟹工船》 　　（　）瑞秋．卡森《寂靜的春天》 　　（　）三島由紀夫《潮騷》 　　（　）露西．M．蒙哥馬利《清秀佳人》 　　（　）太宰治〈富嶽百景〉 好評推薦 　　★經典樂讀推薦 　　宋怡慧（作家／丹鳳高中圖書館主任） 　　朱宥勳 （作家） 　　歐陽立中（暢銷作家／爆文教練） 　　陳蕙慧 （資深出版人／ IC之音「經典也青春」節目主持人） 　　★日本亞馬遜、最大書名網站Bookmeter讀者絕讚！ 　　知道最後一句讀起來卻更有趣！ 　　By

Chiro 　　豐富讀者感受文學的形式，同時一本正經嘲弄。傑出的一手。 　　By 桃園 　　即使爆雷結尾還是讓沒讀過書的人很想看的厲害書評。 　　By TaroTaro 　　由最後一句窺得跨時代名作精髓，還有令人讚嘆的深讀技巧！ 　　By Shun 　　滿滿的收穫！ 　　Byばんぺいゆ 　　傑出又令人愉快的一本書。最強的書評家！ 　　By湯豆腐 　　沒讀過的作品自不待言，讀過的更令人茅塞頓開想再拿起來重讀！ 　　Byホースケ

桃園 山莊進入發燒排行的影片

樂齡者參與活化記憶學習與策略應用之研究

為了解決桃園 山莊的問題，作者陳璿宇 這樣論述：

本研究旨在探討「樂齡者參與活化記憶學習與策略應用之研究」，以作為提供高齡教育機構之依據。本研究目的：一、探討樂齡者參與活化記憶學習之動機。二、探討樂齡者參與活化記憶學習之困境與因應。三、探討樂齡者參與活化記憶學習之內容。四、探討樂齡者參與活化記憶學習後之應用策略與改變。五、將研究結果提供樂齡教育與高齡教育專業人員參考。 為瞭解樂齡活化記憶學習之困境與因應策略，本研究採取質性研究法，以半結構式訪談方式，研究對象 6 位彰化樂齡學習中心學員，訪談對象有 3 位女性、3 位男性，受訪者年齡 64 歲至 73 歲，平均年齡 68 歲進行深度訪談獲得以下結論:一、樂齡者參與活化記憶學習之動機

，主要來自健康因素、心理因素、工作壓力與生活模式： (一)健康因素：改善記憶、延緩老化與預防失智。 (二)心理因素：擔心記憶退失與擔心家人失智。 (三)工作壓力：減輕工作壓力與調整工作態度。 (四)生活模式：多學習，多動腦、打破封閉生活。二、樂齡者參與活化記憶學習之困境：生理、心理與社會三大層面: (一)樂齡者生理層面的困境：容易健忘、記憶力變差。 (二)樂齡者心理層面的困境：精神容易緊張、擔心腦力退化學習慢。 (三)樂齡者社會層面的困境：人際互動與外界干擾。三、樂齡者面對生理層面困境之因應：生理、心理與社會三大層面: (一)生理層面學習困境之因應：規律運動、正常作息及調整飲食

。 (二)心理層面學習困境之因應：紓解壓力與學習新知。 (三)社會層面學習困境之因應：人際互動、積極參與學習與學習獲得收穫。四、樂齡者參與活化記憶學習內容包含認知、情意與技能三大層面： (一)認知層面：記憶知識、規律運動與強化記憶力。 (二)情意層面：集中注意力、情節記憶與圖片聯想。 (三)技能層面：延緩老化方法、護智生活型態與飲食習慣。五、樂齡者活化記憶的生活實用策略應用:知識、情意與技能等三大方面： (一)知識方面的生活實用策略：持續學習新知、注重健康飲食。 (二)情意方面的生活實用策略：保持愉悅心情與利用五感記憶。 (三)技能方面的生活實用策略：反覆複誦、重複練習與運用聯

想法。 綜合上述結論，提供樂齡學習中心、樂齡活化記憶教學講師、樂齡學員及對未來研究之建議：壹、對樂齡學習中心之建議 一、針對樂齡者學習動機與學習需求，宜進行課程評估與課程方案設計。 二、針對樂齡者的學習困境，設計活化記憶學習課程，以促進快樂學習。貳、對樂齡活化記憶教學的講師之建議 一、教學單元設計必須為學習者量身訂做，考量學習內容及記憶策略應用。 二、依據學習者需求進行學習評估，教師以引導者角色幫助學習者自主學習。參、對參與樂齡活化記憶學習的學員之建議 一、以「終身學習」選擇、最適化與補償模式(SOC)，因應高齡期齡的變化。 二、樂齡者組成樂齡的學習社群，促進樂齡者實現終身學

習的理念。肆、對於未來研究之建議 一、研究方法採問卷調查法，可以擴大其研究的範圍。 二、研究對象可以擴及全國參與樂齡活化記憶的學員。

怕熱的樹蛙

為了解決桃園 山莊的問題，作者余素君 這樣論述：

呱！呱！呱！ 樹蛙悠閒地躺在荷葉上，享受夏日的清涼。 樹蛙忽然想到他收到綠色山莊的慶生會邀請卡， 於是匆忙地和點點往山莊的路上趕去！ 唉呀！柏油路真是好燙啊…… 樹蛙要如何穿過重劃區中一棟棟的水泥建築， 安全地抵達綠色山莊呢。   　　地球環境因人類過度的開發，致使地球的自然資源大量耗盡，造成地球暖化、氣候變遷、溫室效應等等浩劫，自然生態嚴重失去平衡。專業畫家余素君老師長年關心環保議題，盼能藉由《怕熱的樹蛙》繪本故事，喚醒人們對環境的重視，引領孩童關心地球生態，認知保護環境珍愛地球的重要性。   　　◎本書榮獲桃園市立圖書館補助！  

文化資產空間敘事之研究

為了解決桃園 山莊的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。