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楊振隆砍人的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳其元寫的 清朝歷史掌故：庸閒齋筆記 可以從中找到所需的評價。
另外網站他高中坐牢與重刑犯同監假釋後考上醫學院楊振隆 - 今周刊也說明：楊振隆 清楚記得60多年前，祖父楊阿壽主持、位在基隆的「長壽牙醫診所」前，那條由日本人整治的旭川河。「河多清，我們小時候都直接跳下去抓魚蟹。」他陷入 ...
國立臺北教育大學 教育經營與管理學系文教法律碩士班 周志宏所指導 徐景平的 修復式正義運用於校園關係霸凌事件處理之研究 （2020），提出楊振隆砍人關鍵因素是什麼，來自於修復式正義、關係霸凌、恢復性實踐、和解圈。
而第二篇論文國立臺灣大學 政治學研究所 寇健文、吳玉山所指導 鄭榮欣的 治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化? （2017），提出因為有 新疆、族群衝突、維吾爾族、整合同化、霸權控制的重點而找出了 楊振隆砍人的解答。
最後網站[新聞] 被爆50年前砍斷導師頭二二八基金會執行長 ... - PTT網頁版則補充：關於年少時持斧頭砍老師一事，楊振隆說這並不是第一次被揭露，早在自己2005 ... 對，所以就是雞毛蒜皮小事，就把人頭 ... 砍人頭然後說是年少叛逆哇喔.
清朝歷史掌故：庸閒齋筆記
為了解決楊振隆砍人 的問題，作者陳其元 這樣論述：
上自朝章國故，次及海寧陳氏家門盛跡，下迄讀書心得、 各地舊聞軼事，晚清史料中價值及趣味性最高的文獻紀錄。 ※絕版史料首次在臺出版╳重新點校分段更易閱讀 《庸閒齋筆記》多記有清代歷史掌故，史料廣博，有助於認識當時文化背景。尤其在陳其元記述和評說個人遊宦見聞的吏治得失、功過、利弊，更是研究清代歷史的可貴資料。 ▎珍貴史料、趣味性高 晚清四大名臣之一李鴻章本姓許？「合肥李相國本姓許，則人知之者鮮矣。」──卷八：姓之變更 補藥劑量吃錯出人命？「古時權量甚輕，古一兩，今二錢零。古一升，今二合。古一劑，今三服。古之醫者，皆自採鮮藥，如生地、半夏之類，其重比乾者數倍。……皆
由醫者不明古制，以為權量與今無異，又自疑為太重，為之說曰『今人氣薄，當略為減輕』，不知已重於古方數倍矣。」──卷十：人參誤服殺人 ▎可補正史之不足 英國流氓搶劫錢糧船，並打死軍民十餘人。陳其元下令捕獲了三個犯案的洋人，卻因「治外法權」，竟被迫放跑罪犯。陳曰：「迄今念之，猶覺憤填胸臆也！」──卷十：澱山湖洋人劫案 本書特色 ★絕版史料，經典再現！ ★本書總共十二卷，其中多記清一代歷史掌故，上自朝章國故、經濟民生、軍情夷務，次及風俗民情、軼事舊聞，下迄讀書心得。有助於讀者認識當代歷史背景，是研究清代歷史的可貴資料。 ★文史專家蔡登山專文導讀
修復式正義運用於校園關係霸凌事件處理之研究
為了解決楊振隆砍人 的問題，作者徐景平 這樣論述：
本研究目的以「修復式正義」增訂於《教育基本法》，運用於校園生活圈容易隱而不見與區辨模糊的「關係霸凌」，在法規與政策實踐上執行有據；透過國外教育單位、學校在修復式正義執行上的相關說明、文獻分析的方式。本文分為六章，從緒論到介紹修復式正義的起緣與發展脈絡，校園的關係霸凌發生率和被輕忽，我國現況推展的探討與學校法規、組織、個案心理影響，以及最後的結論和建議。 研究動機為某大學宿舍發生的事件，數人對具性別氣質的男同學施以「關係霸凌」侵犯；在「關係霸凌」實證數據研究，雙方在事件中恥辱感的過程、情商技能的課程教學、全校的安全信任感建立，均可影響學童的學習參與和同儕情感關係；研究追溯了「毛利人」傳統
習俗的起緣與核心價值，亦概述了修復式正義概念 (RJ) 和實踐 (RP)，由聯合國至歐盟 (CoE) 及各區域的推展於刑事司法和學校。 紐西蘭相關單位制訂的《PB4L指南手冊》作為我國推行參考，目的是修復事件後所造成創傷的「實踐程序」與事前干預，藉由「和解圈」會議模式提供參與人員；讓犯事者承認自己在這件事情上的錯誤，在勇於承擔上給予支持和尊重；受凌者表達傷害後的心境，接納道歉與補償的方式修復，並以健康的身心重新融入校園的生活學習圈和同儕社群。對《教育基本法》、《校園霸凌防制準則》、《刑事訴訟法》增訂第七編之三，與學校懲戒規範的條款應基於教育思維的模式，強調關係霸凌乃是人際情感關係的問題，以「
修復式正義」的運用平衡人與人之間的情感關係。 研究建議：一.教育層級，明確定義修復式正義的實踐以教育系統為政策，即主管權責和指南手冊，具體規定於《教育基本法》；二.修復式正義實踐的和解會議，應優先運用於霸凌類別的「關係霸凌」之處遇事件解決；三.組織的整併和師資的概念培訓運用，以免各司其職時削減了在實踐修復式正義的實質果效。
治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化?
為了解決楊振隆砍人 的問題，作者鄭榮欣 這樣論述：
本研究探討新疆漢維族群衝突的根源,並評析現行治疆政策的有效性。綜觀當代新疆族群衝突的研究,無論是咎責於三股勢力、檢視中共少數民民族政策、側重經濟社會因素,還是歸結多重綜合因素,皆缺乏族群政治理論的指引。因此,本文引入族群政治與國家處理族群差異的研究框架,以歷史研究法、文本分析法為主,輔以訪談法,綜觀政治、經濟、社會、文化與國際等面向,探究新疆族群衝突的根源,並評估中共治疆的成效。研究發現,中共基於馬列主義的意識形態,並維繫政權統治,其治疆策略一直由整合同化與霸權控制所構成,僅不同時期比重上有所調整。然僅剛柔交錯或兼施的治理格局並未能處理到所有問題,故無法有效遏止族群衝突,遑論改善族群關係。欲
完整呈現漢維族群衝突的根源,必須整合族群政治理論中的本質論、工具論與建構論三者:漢維族群間存在由血緣、語言與宗教文化等本質的既定資源稟賦不易跨越,更常被國際強權與政治菁英操弄,透過賦予前述原生性連結政治意涵,以追求政經利益;而在整體環境鉅變的過程中,當族群身份成為獲取政經社權益的關鍵時,不僅本質的差異為當前的不平等提供解釋,同時建構成為新的集體記憶,更加深原生性的差異,進而形塑極易產生族群衝突的環境,同時又為政治菁英提供新的藉口動員群眾。而中共治疆策略對漢維族群本質原生性差異的輕視,雖積極改善經濟社會差距,政治地位的落差依舊,僅照顧到部份建構的權益,致使當局大力推動整合同化的成效不彰。最後,當
局日益仰賴霸權控制工具性的手段維持新疆穩定,於是治理陷入惡性循環。