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極樂 寮 國的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋空行寫的 見月律師：千華律虎 和日本の仏とお寺研究会的 日本的佛像與寺院(插畫版完全指南)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和遠足文化所出版 。
國立中正大學 成人及繼續教育學系碩士在職專班 胡夢鯨所指導 黃鈺珍的 從生產老化觀點探討中高齡者學習花燈 製作轉化歷程之研究 （2021），提出極樂 寮 國關鍵因素是什麼，來自於中高齡者、花燈製作、生產老化、促進因素、轉化歷程。
而第二篇論文世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 黃躍雯所指導 吳怡萍的 基隆市道地美食的建構與觀光發展策略 ──「漁夫鍋競賽」的考察 （2021），提出因為有 基隆、美食觀光、道地、在地食材、海鮮的重點而找出了 極樂 寮 國的解答。
見月律師：千華律虎
為了解決極樂 寮 國 的問題，作者釋空行 這樣論述：
「言為天下則，行為天下綱」── 見月律師對中國佛教的貢獻，主要體現於四個面向： 「制定寺規」、「整理律典」、「恢復律制」、「擴建道場」， 一掃佛門積弊，令明末清初的律宗復興運動達到顛峰； 近代佛教界之傳戒儀軌，皆以大師住持之寶華山作法為圭臬。 大師不僅整頓佛門戒律，對後世之影響重大且深遠； 並推動慈善救濟事業，為佛教之濟世助人創立典範。 大師一生戮力改革叢林，智慧而又圓融的成就， 實與明末四大高僧比肩，皆為動盪亂世之明燈。 見月律師一生以弘揚戒律為己任，秉持「是制必遵」、「非法必革」的精神，因此使所住持的寶華山成為戒律森嚴和山門鼎盛的律宗叢林，馳
名全國，而有「律宗第一山」、「天下第一戒壇」之美譽。大師更深得當時佛門的耆宿的讚歎，受讚譽為「千華律虎」、「南山道宣律師再世」。當代禪宗虛雲老和尚便為大師作贊曰： 棄道奉釋，夢著袈裟。三學鼎立，代佛弘揚。 嚴淨毘尼，止作儀張。弘範三界，苦海慈航。 大師自傳《一夢漫言》亦受到當代高僧弘一大師如是讚歎：「歡喜踴躍，嘆為稀有。執卷環讀，殆忘飲食，感發甚深，含淚流涕者數十次……」可見弘一大師對見月律師之讚歎與推崇。 學界推薦 空行法師不辭辛苦，將大師的言行忠實再現，讓我們能夠回到三百餘年前一睹大師的堅忍自持。我個人閱讀此書後，除了加深對見月大師的認識，也獲益良多與深感法
喜。──陳旺城（佛光大學宗教學研究所創所所長）
極樂 寮 國進入發燒排行的影片
西方寺，座落荃灣老圍村，背靠大帽山，前臨三疊潭，花木青蔥，流水潺湲，環境清幽，全寺連後山佔地近二十萬平方公尺，由菩提學會會長永惺老和尚創建於一九七零年；乃仿中國宮殿式建築，琉璃瓦面，簷篷飛峭，莊嚴雄偉；四周群山環抱，綠樹成蔭，山明水秀，景緻優雅。寒來暑往，歲月遷移；由於信眾與日俱增，殿堂已感不敷應用，故於一九九八年初開始重建，至二零零三年春圓滿落成。寺院正中為仿古風格的大雄寶殿，下層為五觀堂，前為天王殿，兩側為鐘鼓樓；左右兩廂亦樓高兩層，上層為僧寮，下層為辦公室及客堂等，均為仿古建築，紅牆黃瓦，畫楝雕樑，古色古香。沿大殿後拾級而上，可見一幢巍峨壯觀的萬佛寶塔及一座古樸清幽的藏經樓。寺後山坡建有一所設備完善、可容納一百五十名長者的「佛教菩提護理安老院」。山門前路橋原為單程，為容納假日節誕川流不息的遊人，後已改建為雙程，以方便四眾及車輛往來；再配合西方寺重建後的殿堂格局，將山門拓建為四柱三門的牌樓式建築，整體效果，更見莊嚴宏偉。沿寺牆山坡修建而成之觀音山文化博覽區，亦於二零零四年初完峻。全區集中在寺院大雄寶殿左、僧寮樓後寺牆以下之山坡上，綿延近二、三十丈，坡面寬廣，懸崖陡峭，山石奇秀，主要分成五部份，包括：《妙法蓮華經．普門品》刻經；三十二觀音應化示現浮雕；觀音菩薩四十手印石刻；三十三觀音通俗立像；極樂世界之自然景觀及供養人壁畫等。佈局設計與造像風格以佛教經典為依據，每部份均含蘊豐富之教理與佛學意涵，是寺院建築與佛學宗教精神之體現。如今塔寺雙輝，巍峨莊嚴，全寺格調宜古宜今，氣象清新。現時每月均舉行彌陀佛七，提倡念佛法門，積極闡揚淨土思想，推動人間佛教理念之落實；國內外慕名前來參與佛七之信徒日漸增多，宗風日盛，堪稱本港重要的淨土道場之一。
從生產老化觀點探討中高齡者學習花燈 製作轉化歷程之研究
為了解決極樂 寮 國 的問題，作者黃鈺珍 這樣論述：
摘要本研究旨在以從生產老化觀點探討中高齡者學習花燈製作轉化歷程之研究。最主要研究目的是：讓台灣創新的花燈藝術在世界發光發熱。在帶領中高齡長者製作花燈的過程中，一起學習，看著這些中高齡長者從陌生摸索學習製作花燈的技巧到最後成為花燈製作講師，是值得記錄及研究的重要事情。看著長者快樂的學習花燈製作在各方面獲得很大的貢獻及收穫，觸動我研究的動機，期盼透過這個研究能夠間接提供中高齡者退休後繼續投入花燈製作生產行列，以達到終身學習、活躍老化的目的。為達上述目的，本研究採用質性研究，以半結構訪談方式，針對8位55歲以上已退休中高齡者，參與學習製作花燈，服務2年以上迄今仍在職。訪談資料經由分析並與文獻對話討
論後獲致以下結論：壹、中高齡者參與花燈製作初始動機之主要因素為：學習才藝技能，充實自我；持續動機之主要因素為：增加收入，改善生活品質，實現自我，奉獻服務社會。貳、中高齡者生產老化行動對於家庭與社會產出具體貢獻。一、在家庭貢獻層面為：能陪伴家人一起製作花燈，發現花燈藝術之美。花燈璀燦美麗，充滿創意的作品，得獎有成就感，使人際關係提升，生活更豐富。二、在社會貢獻層面為：學習花燈製作可以傳承傳統技藝、可以凝聚社區力量。推廣花燈製作既有成就感，又有實質收益，培育自給自足的能力，促進中高齡者身心靈健康、文化傳承、是社會的助力，減輕社會的負擔等貢獻。參、轉化學習之後的改變：一、發現學習的重要〜可以提升藝術
領域的視野，改變觀念人生更積極樂觀。二、角色轉變〜由於狹隘的生涯進入國際領域。三、活出自我價值，生活更積極樂觀。肆、學習花燈製作過程遇到的困難及因應之道一、遭遇到的困難：（1）若年紀稍長，手腳靈活度、眼力、機能退化、影響整體產出績效，所以長者身體機能老化是學習上很大的限制及困難。（2）、時代變遷、跟隨趨勢！傳統技藝元素及傳承，也要結合光影特效的呈現，而這些繁瑣的科技操作及安裝，讓中高齡者技藝學習遇到困境。二、因應之道：主要以青銀共創做為解決之道。伍、研究結論一、中高齡者學習花燈製作學習動機方面(一)中高齡者投入花燈製作之內在動機，主要是為了學習才藝技能、充實自我，增加收入改善生活品質，充實自我
貢獻服務社會(二)中高齡者投入花燈製作之外在動機，主要是為了陪伴家人一起製作花燈、發現花燈藝術之美，花燈璀璨美麗、充滿創意，得獎有成就感，及提升人際關係、使生活更豐富。二、中高齡學習者繼續學習花燈製作之促進因素，主要包括個人能力獲得肯定後更想自我提升的榮譽感昇華，以及規模越做越大，可帶來更多的實質收入，提升想要持續自我挑戰的企圖心三、中高齡學習者學習花燈製作轉化學習後之收獲，包括精神重心的寄託、身體退化的養護、審美能力的提升、熱觀豁達的生活態度及自我榮譽感的昇華。四、中高齡學習者學習花燈製作轉化學習後之困境，主要有體能退化的不便以及外在環境的影響，而克服因應之道，主要採行青銀共同創作，達到相輔
相成效果。第二節 研究建議壹、對主管機關的建議一、擴大推廣中高齡學習花燈製作的範圍和規模二、針對研習教學反應熱烈場次，加強教學力度，持續辦理中高級研習教學。三、推動中高齡學習花燈製作成果，參與地方文藝活動，譬如：燈會（展），給參與學習的人有展演舞台。四、鼓勵政府及企業團體參加燈展，增加廣告能見度，提供經費贊助以利人才培育。貳、對樂齡學習中心的建議一、爭取納入政府「樂齡學習」的重點課程二、營造花燈藝術村，青銀合作共存共享共榮三、對未來研究的建議本研究對象以雲林縣區域之花燈製作者為主，恐研究結果有區域文化限制，故建議未來研究者可納入不同縣市之受訪者觀點或是以量化研究方法，使研究結果更具支持性。關鍵
詞：「中高齡者」、「花燈製作」、「生產老化」、「促進因素」、「轉化歷程」
日本的佛像與寺院(插畫版完全指南)
為了解決極樂 寮 國 的問題，作者日本の仏とお寺研究会 這樣論述：
◇⊱—代表性的138尊佛像、45座寺院—⊰◇ 透過插畫探究各尊佛像的主要特徵與寺院名勝的觀覽重點!! 走訪日本名勝景點，最佳旅遊隨身導覽！ 理解日本佛教文化與建物古蹟，就從這一本開始！ 參訪日本各地的寺院、參拜佛像，會有「上癮」的樂趣。 然而，每每一進入寺院： 「那尊佛像有什麼特徵，又會帶來什麼利益功德呢？」 「寺院內有好多建築物，到底有什麼不同呢？精彩之處在哪呢？」 「在寺裡看到過，但其實不很瞭解，這到底是什麼？」 「這個寺院的起源是什麼？為什麼供奉那尊佛像？」 相信許多人腦中應該或多或少都有類似的問題吧！ 本書藉由全彩插畫，透過簡單易懂的方式說明，從
日本寺院裡供奉的佛像，到各寺建造的起源、各建築物的名稱與製作方式，以及諸尊佛菩薩帶來的利益功德、觀賞重點等。帶著本書遍訪佛像、寺院，相信您的世界將會更加開闊喔！ 本書特色 運用彩色插畫呈現各類型佛像的特徵，讓讀者快速掌握辨別的要領；精要介紹供奉各尊佛像的知名寺院及其歷史，除了理解日本佛教及延伸文化，更是日本旅遊走訪各地最佳的導覽手冊。
基隆市道地美食的建構與觀光發展策略 ──「漁夫鍋競賽」的考察
為了解決極樂 寮 國 的問題，作者吳怡萍 這樣論述：
本文以基隆市為研究主體，透過近年來舉辦的漁夫鍋競賽，觀察分析以下幾個問題：(1)在觀光發展下，公部門、大眾媒體社群、地方餐廳業者如何定義所謂「道地美食」？(2)公部門創造道地美食的見解與行動(3)建構與運用道地美食，作為美食觀光發展策略，地方政府和業者如何展演詮釋道地美食？(4)道地之為用的美食觀光發展策略，所面對的影響因素和課題。本文在研究方法上一為文獻分析；二為基隆公部門與在地餐廳業者半結構式的質性訪談。希望藉由文獻分析和公部門政策實施單位的訪談，了解基隆飲食的發展脈絡、地方政府如何透過道地美食的建構與行動，作為推廣美食觀光的策略。而透過在地餐廳業者的訪談，一則了解其對基隆在地食材與道地
美食的認知、展演形式；二則分析其對基隆作為一個美食之都的意見與觀點。經過資料整理研究分析，本研究歸納以下幾點結論：(1)觀光業的蓬勃發展，使得道地的意涵多元且多變，隨著定義者的不同而有所差異；(2)成本與利潤的商業考量，對道地美食的內容有一定的影響；(3)公部門打造的美食產品，需要地方自主的認同與參與，較能得致相當的效益；(4)風土食材與地方文化脈絡的連繫，是美食觀光發展策略成功與否的關鍵；(5)面對道地的想像，全球化下的地方感建構仍是道地的必要條件。