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建築展覽的台灣經驗1985-2008

為了解決欣傳媒雄獅的問題，作者林芳怡 這樣論述：

　　「對我個人來說，建築展覽是充滿挑戰與學習興味的專業課題與活動。」──林芳怡 　　本書作者林芳怡曾以媒體人、藝術行政及策展人等多重身分，數度參與於國內外舉辦的台灣建築展覽，基於對建築展覽的熱情與期待，林芳怡將自身參與的經驗及觀察，在2009年寫成論文著作《建築展覽的台灣經驗—「開東合西」（1985年）以來的案例研究》，並於2022年重新編輯出版為《建築展覽的台灣經驗1985-2008》一書。 　　建築展覽是發表宣言或建立建築思潮與風格推演的平台與媒介，歷史上重要的建築展對當時與其後的建築發展經常有著決定性的影響。展覽透過作品發表、評論、出版、媒體等周邊活動與建築專業圈

密切互動，進而產生影響，形成專業界間的競爭或合作關係；展覽就像是建築事件或知識生產的動能引擎，推動著建築圈不斷創新前行。 　　書中選取的建築展覽案例主要針對台灣現（當）代建築之設計與創作藝術，以建築、都市等空間環境範疇為核心議題，始自1985年底台灣第一次舉辦的國際建築師聯展「開東合西—台北／東京建築師聯展」，終於2008年威尼斯建築雙年展，共計18件國內展覽案例，10件國外參展案例，為1985至2008年間所舉辦的台灣建築展覽進行基礎資料整理，歸納分析其發展歷程與趨勢轉變，並為台灣建築展覽的未來發展提出可能之建議。 　　作者收集台灣1985至2008年間相關專業雜誌之建築展覽報導內容，展

訊新聞、展覽活動報導、策展內容自述、展覽評論與延伸活動（如座談會等）之記錄刊載，以及刊載展覽一手基礎資料的展覽圖錄、相關網站與參考書籍，做為文獻與案例之參閱來源。並以訪談方式針對重要展覽與事件的關鍵人物進行口述記錄，了解各別展覽計畫或事件之執行過程、部分緣由或企圖。 　　研究總結出三點結論：一、台灣建築展覽與策展之演變過程與檢討，包括建築師自我角色的認知與轉變、「策展」概念與「策展人」的興起、展覽議題與意識的轉變、展覽形式與手法的轉變、展演空間與機會的全面開拓、展覽衍生出版的多元化與蓬勃。二、建築獨立策展在台灣之展望，說明了台灣建築展覽命定必然的獨立策展，還有建築獨立策展的挑戰與展望。三、台

灣未來建築展覽之策劃、推動、執行之建議，包括應鼓舞建築人對展覽的熱情、推動機制與相關支援系統，並須真實面對展覽是另一個專業，應虛心學習相關技術。  

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依戀・情境－林麗玲繪畫藝術創作研究

為了解決欣傳媒雄獅的問題，作者林麗玲 這樣論述：

本研究論文乃筆者就讀研究所之創作論述，以「依戀‧情境」為研究主題；以正面思維面對心中蒙灰混沌的情境，並以繪畫創作梳理內心世界，重新認識自我。同時探討當代水墨藝術創作之主題、元素、形式、色彩、媒材等，不同以往的可能性，並與觀者透過視覺效果產生心靈共鳴。本論文主要架構如下: 第一章節:研究論述動機與目的，內容與方法，並對論文關鍵字、引用資料加以闡述說明。 第二章節:學理探討，依戀所聯想之情境產生之行為認知，情境與意境再造與融合，並探討分析相關藝術家之心中創作寓意符碼與表現手法等。 第三章節:筆者藉由東西方哲學理論與相關創作文獻資料，以色彩、物象之象徵意涵，視覺語彙等，結合不同的

水墨媒材，以自我想表達意象方式闡述創作理念與思維。 第四章節:作品解析，分為三大系列，第一系列「凝盼系列」，第二系列「純摯」系列，第三系列「方圓之間」，共45件作品來闡術創作理念。 第五章節:為結論，紀錄筆者創作心得與對未來省思與展望。

藤森照信 建築偵探放浪記：順風隨心的建築探訪

為了解決欣傳媒雄獅的問題，作者藤森照信 這樣論述：

50年路上觀察學集大成 跨越5大洲，解說80件世界重要建築   　　藤森照信的建築探訪足跡遍及全世界，這是他首度推出建築偵探主題書，也是與建築進行相撲角力勝負過程的全紀錄。他從各種線索推敲、追本溯源，將對建築的感覺化為具體語言，讓讀者透過文字與實地拍攝的照片，也能身歷其境般感受觀察現場的熱烈氣氛，加上豐富扎實的建築學養，相關人事時地物信手拈來皆為精采歷史與逸事。   　　藤森照信以建築偵探之眼、建築史家之心以及建築師之藝，挖掘出隱身在建築與人背後的諸多故事，他的建築評論與探索歷程，從表面的建築外觀到深層的精神內涵，不管是風格形式的介紹或素材工法的分析，看大局看小節，都很有趣味與啟發性。  

　　最完整！含括希臘風、仿羅馬式、哥德式、新藝術、包浩斯、現代主義等建築 　　最詳盡！從工法、造形、素材到整體結構與裝飾細節，鉅細靡遺逐一探究解析 　　最精采！關注建築的社會性、文化性、宗教性、歷史性背景，信手拈來皆故事 　　最獨特！隨心自在、東張西望，特有的碎念風格，是讓人會心一笑的建築讀本   好評盛讚   　　王俊雄 李清志 林芳怡 洪秀華 凌宗魁 曾光宗 黃士娟 黃俊銘 謝宗哲  　　（排序按照姓氏筆劃）   　　在這本「自由奔放」的專書中，可以充分感受到藤森照信同時作為建築史學者及建築師的敏銳度及志向，以及其個人強烈的日本主體性格。 　　從建築史學者的視野來看，雖然此書的架構是以工

法、造形、素材、人物、宗教、歷史等建築議題為主，但在書中的不同主題中，藤森不斷地探討日本建築師對西方的初次接觸，或是相同建築類型的比較等撰述內容，皆可深深理解到藤森嘗試將日本建築融入於世界建築史脈絡中之意圖。 　　另從建築師的角度來看，藤森作為一位具有強烈「紅派」性格的建築師，書中被挑選出來的世界各國作品，似乎可以馬上聯想到他的建築作品風格；不論是在設計意圖、材料、形式等方面。而這些建築作品，最終都會回歸到藤森認為未來藝術表現的原理是「生命」之建築信念。 　　整體而論，藤森照信是一位具有建築史學底蘊的建築師，全書的內容跨越了建築時空間，值得慢慢品味與優游想像。——曾光宗（中原大學建築系教授）

  　　這是一本一打開就捨不得放下的建築書籍，時常帶著滿腔熱血踏上旅途追建築的我，常常是辛苦地到達目的地，看著夢想中的建築出現卻不知該如何好好地了解它，這本書的出版無疑是建築旅行愛好者的解藥。鑽研建築史的藤森照信整理了從1974年起，跨越十八個國家，超過八十件建築作品，分別以四個面向帶領讀者進入建築的世界，沒有過度艱深的建築專業語彙，而是以謙遜溫暖又風趣的文字來介紹一場從日本出發邁向全世界的建築旅行，以建築觀察者的角度，專業分析造訪的建築作品，其中穿插著自言自語式的介紹口吻，讓讀者彷彿也一同在他的旅途裡。 　　這是一本充滿對建築歷史有著忠誠信仰，以及對建築旅行有著絕對熱忱的經典著作，也是在無法

自由建築旅行年代的救贖。——洪秀華（藝術建築行旅策展人）   　　記得第一次到東京是1991年吧，我在東京的書店接觸到藤森照信、陣內秀信等建築學者的出版著作，他們的文章、專訪、對談出現在《東京人》這樣的雜誌中，大量關於「城市學」的研究，關於引發更多大眾認識身處的城市空間與建築的興趣及關注。「＃建築探偵」這個關鍵字，令人好奇且嚮往！ 　　1989年《建築探偵の冒険〈東京篇〉》、1993年《路上観察学入門》、2014年《建築探偵術入門》，都是藤森教授的重要著作，他把建築學帶出教室、推向大眾，從大眾有興趣的話題像是建築上的動物奇獸等，拉出歷史、神話、材質、構法的種種面向與線索，內容總是引人入勝。 　

　在這次集大成之作《藤森照信の建築探偵放浪記——風の向くまま気の向くまま》，帶著讀者在世界的時空中趴趴走，也透過編輯架構清楚地拉出都市建築偵探的知識框架，讓我們看到他練功的祕訣檔案抽屜，前半部是與建築學具體物質有關的「工法．造形．素材」，後半部則是用人文知識的內容從「人物」、「宗教」、「歷史」三大類來歸納。對於每一件作品，這位建築偵探宗師用遠觀與近身的拚搏技巧來剖析解讀，顯然跟一般只是想欣賞或看懂建築路數的人有所不同，透過研究、考證、科學、邏輯推論，把畢生功力與拚搏的過程紀錄分享給大眾；有建築背景的讀者相對較易進入，非專業背景的恐怕需要先蹲過馬步才有辦法輕鬆愉快地閱讀此書，真的是一本很棒的「進

階版」建築偵探讀本，推薦給有心練功的朋友們！——林芳怡（前雄獅集團欣傳媒／欣建築資深總監）

臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例

為了解決欣傳媒雄獅的問題，作者葉思佑 這樣論述：

本研究以顏水龍(1903-1997)的創作與教學為例，從中考察其作品風格與教 育理念中吸收包浩斯元素與理念的過程。由於顏水龍個人的藝術學習歷程較為複 雜，地域上，觸及臺灣、日本，與法國;時間軸上，橫跨戰前的日治時期到戰後 臺灣，這期間臺灣的美術教育也產生轉變，從日治時期的圖案畫課程，僅以圖像 方法學為導向;到戰後專門美術科系的成立，以培育藝術家為導向，體現出臺灣 美術教育的流變。在 1950 年代美援的協助下，中國生產力中心以及臺灣手工業推廣中心等機 構成立後，諸多的外國學者專家前往臺灣，他們帶來美術設計、工業設計等新知， 促使藝術家開始注意到設計的重要性，與此同時，亦孕育著臺灣在 1960

年代， 設計科系的作興，以及相關刊物的出版。此階段可謂美術領域跨度到設計領域的 轉換期，基於這個轉換，筆者以包浩斯在臺灣的影響作為角度，進行探討，觀看 包浩斯在此時期與臺灣美術、設計的交會。其中，以顏水龍作為包浩斯的導入者之一，作為整個研究架構的核心，有別 於建築史，而是加入美術史的角度，整理包浩斯何時，且如何傳入臺灣，以及 1960 年代前後，臺灣的藝術界到設計界如何理解包浩斯，作為撰述脈絡。並透過戰後， 顏水龍作為畫家、廣告設計家、工藝家、教育家等多重身份，成為不可多得的人 才，原以純美術為目的而推廣手工藝之美的他，在戰後政策的驅動下，轉而推動 具有實業性的工藝品，此過程中，他應用包浩斯

的元素與理念，不僅在圖像作品 與產品製作中呈現，亦在課堂中教授包浩斯概念。從中可一探，顏水龍作為包浩 斯的傳布者，以及包浩斯理念在臺灣的實踐。