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探討南越新住民婦女在臺開設越南飲食店之研究-以北部地區為例

為了解決欣泉河粉菜單的問題，作者湯士鈺 這樣論述：

本研究主要在探討南越新住民婦女，離鄉背景來到臺灣後，開設越南小吃店之經驗。且透過飲食文化之角度，深度探討並加以剖析，從來臺前後生活背景、適應狀況、到後期開設越南小吃店，其潛在關聯性與背後意涵為何。本研究採質性研究方法，透過深入訪談、實際觀察與文字紀錄進行分析，並從中深度探討本研究之相關議題。研究結果發現：跨文化衝擊是影響南越新住民婦女創業的因素，而在創業時，會運用自身技能與過往工作經驗，打造專屬於自己的小吃店。另外，當南越新住民婦女能靠自己撐起一片天時，她們也會從旁協助同鄉，以展現「社會支持」的重要性。除此之外，透過「飲食文化」能拉近人與人之間的關係，讓社會大眾與南越新住民婦女有更進一步的交

流。最後本研究發現，科技的便利與多角化的經營模式，對於能提升南越新住民婦女在餐飲市場上的競爭優勢。本研究建議南越新住民婦女可培養多元技能，以提升競爭力；另外可運用自身優勢，規劃具差異化與特色化的菜單。除此之外，文化交流與思想觀念的養成，可從小開始培育，政府可透過飲食習慣、歷史文化、人群交流等方向著手，讓社會大眾可提早開始接觸越南文化。關鍵詞：南越新住民婦女、餐飲業、飲食文化

品味地景味：米酒文化的美味論述

為了解決欣泉河粉菜單的問題，作者蘇恒安 這樣論述：

國立高雄師範大學地理學系研究所博士論文摘要研究所別：地理系研究所論文名稱：品味地景味：米酒文化的美味論述指導教授：吳連賞研 究 生：蘇恒安論文內容：全一冊，分五章十五節，全文共118,849字，摘要875字 地景的觀看向來是以肉眼所見的地表形式為主流觀點，近來雖被賦予較多屬抽象的意識型態與社會關係視野，但仍不脫以視覺為主的直覺觀看方式。「地景可以用嗅的、嚐的嗎？」是後現代思潮下感官地理學關注的議題之一；因此，本研究以臺灣美食為觀察對象，試圖從文化地景中嗅出、嚐出具在地認同的臺灣味美食。多數菜餚中關鍵性的共通「味」，及其衍生聯覺感官感知所涵蓋記憶、情感、意義與價值的「美味」(gustemol

ogical taste)，是本文用以嗅、嚐地景的知覺來源，而米酒美味則是臺灣美食得以地景視之、品味之的研究論點所在。 視米酒為美味關鍵元素的原因主要與其原料資源、生產技術，及祭祀與民生用途有關，這些也是文化地理學關注之文化建構模式所概括的精神、社會與物質層面要件。因此，本研究透過涵蓋視覺性、認知性與經驗性的環境賦義(affordances)，據以詮釋米酒的三個美味空間：1.與傳統禮俗儀式有關的「閥限空間」；2.日治時期始工業化飲品生產的「商品生產消費空間」；及3.光復後料理化演變的「料理空間」。歷史文獻分析及職司道教科儀、專業廚藝與米酒生產者的訪談，是詮釋此三美味空間的主要方法應用。 研

究發現，三美味空間各具不同的象徵米酒，反映的美味也不同。閥限空間中，米酒、燒酒 (甩頭仔、透仔) 分別參與的社群生命通過儀式、個人情感抒發，表達出來的是通過的美味。商品生產消費空間中，米酒經專賣制、商品化生產後的赤標、金標與銀標米酒，及光復後的紅標米酒，是民眾每日生活的民生用品，提供的是生活商品的美味；惟長期低價政策使然，公賣局紅標米酒也成了社會的商品崇拜對象。料理空間中，米酒由光復前的醃漬「入料」，經光復後受中國菜系影響而烹調「入菜」，到80年代後創新料理的「入補」與「入異」，呈現的是在地化的美味。 以上三類不同美味外，米酒因商品崇拜而衍生近來的米酒恐慌事件，也分別反映出與治理藝術、調味慣

習有關的政治經濟味與飲食文化味。這些美味印證了米酒就是臺灣味的代表、臺灣美食的關鍵美味。因此，唯有理解米酒美味的時間沈澱、空間延展特性，及其提供的視覺、認知與經驗環境賦義，與其喚起的個人與社群行動體現，才得以「觀看」─ 品味 ─ 出真正的臺灣美食地景。