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四年級前段班

為了解決歌 詩 達 航線的問題，作者蔡秀菊 這樣論述：

　　《四年級前段班》紀實色彩鮮明，不僅傳達個人的家族記憶、學思歷程、婚姻家庭、教改運動與國際文學交流，還含攝大時代中所感知的歷史文化與土地情感，兼具「個人性」與「社會性」。──國立屏東大學中國語文學系教授 林秀蓉 　　從女孩、女人到成為母親； 　　從中學教育、生態研究到投入詩文創作及社會運動； 　　從故鄉清水前進台北再踏足世界各地…… 　　蔡秀菊以第三人稱書寫個人的成長故事，生動地詮釋台灣庶民文化的日常生活，同時透過個人身份及思想轉變，呼應前輩蔡焜霖的生命史，反映台灣意識的演變歷程。 本書特色 　　「中美合作」麵粉袋裁製而成的街頭時尚；髮禁、體罰、突擊檢查與愛國情操

教育；那些年與教官師長鬥智的青春群戲……以最質樸的文字，喚醒四年級生的共同記憶。 名人推薦 　　比利時魯汶大學哲學博士  沈清楷 　　國立屏東大學中國語文學系教授  林秀蓉   　　靜宜大學日本語文學系教授  邱若山 　　導演  黃明川 　　國立臺灣文學館前館長  鄭邦鎮 　　台灣現代詩人協會第四、五屆理事長 賴欣 　　寶島聯播網總經理 賴靜嫻 　　國立東華大學族群關係與文化學系教授  謝若蘭   聯名推薦 　　（依姓名筆劃順序排列）

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闇覗者的回返──西拉雅族議題小說的魔幻現實主義與國族想像

為了解決歌 詩 達 航線的問題，作者阮崇維 這樣論述：

　　在平埔族文化復振運動與台灣本土化運動的交會下，西拉雅族書寫蔚為風潮。多本西拉雅族議題小說關注台灣的殖民歷史，也使用魔幻現實主義作為書寫策略。本研究從魔幻現實主義的視角切入西拉雅族議題小說，指出小說的三項書寫主題，分別於各章討論。第二章以胡長松的《大港嘴》與林建隆的《刺桐花之戰：西拉雅台灣女英雄金娘的故事》為中心，討論「解構殖民與二元對立」；第三章以李昂的《附身》與施特朗的《福爾摩沙血妖奇緣》為中心，討論「文化混雜的多元思考」；第四章以跳舞鯨魚蔚宇蘅的《闇覗者的回返：古族對話錄》為主，討論「文化認同的重建與挑戰」。第五章梳理其他西拉雅族議題小說，從中比較魔幻現實主義的意義，並批判小說對西拉

雅族主體不夠尊重。　　西拉雅族議題小說書寫主題的變化，能夠反映台灣後殖民論述的轉變。《大港嘴》與《刺桐花之戰》講究殖民者與被殖民者的二元對立，具有強烈的台灣民族主義與批判意識。《附身》與《福爾摩沙血妖奇緣》跳脫二元對立的思考，從文化混雜的角度批判殖民者，更將文化混雜視為台灣文化嚮往的目標，以期調和意識型態的對立。《闇覗者的回返》不再透過西拉雅族書寫國族寓言，著重於西拉雅族的主體重建與文化認同，更尊重西拉雅族主體。西拉雅族議題小說對魔幻現實主義的實踐，展現濃厚的後殖民意圖；《闇覗者的回返》則出現後現代與後殖民並置的圖像。在西拉雅族議題小說中，魔幻現實主義的技法，能夠更有效的對抗父權、提高西拉雅族

主體能動性、深化歷史與當代的關係。綜上，本研究爬梳西拉雅族議題小說的書寫主題變化，指出魔幻現實主義在其中的意義，並反思西拉雅族書寫與國族想像。

地下紫禁城三部曲

為了解決歌 詩 達 航線的問題，作者簡千艾 這樣論述：

作家賈平凹盛讚推薦 話題閱讀量3600萬，版權輸出泰國越南   　　「我以我整個的生命和靈魂詛咒你--」 　　一則詛咒，啟動了一個跨越300年、牽連整個紫禁城的驚人噩夢   　　一九九三年春天，京城少女那拉，因目睹「鬼魂」受到驚嚇而溺水，年輕醫生華文試圖入侵那拉的意識，以治療她的心理疾病，卻被那拉步步引誘，身不由己而捲入神祕莫測的世界，回到了一百年前的地下紫禁城。在這座奇特的宮殿裡，光緒醉心於玩具，皇后會偷吃餐桌上的調羹和大殿的木頭，瑾妃則正在無可挽回地變成饕餮，安公公會將太監的靈魂都裝進瓶子裡，而珍妃卻因迷上了攝影，而誤闖迷宮。正是由附在那拉身上的珍妃為我們打開了這個神祕的亡靈世界。  

　　珍妃從被大公主收藏的亡靈那裡得知，自己和光緒都被困在三百年前由葉赫公主所施的詛咒裡，便召喚薩滿前來相助，力圖解除詛咒。然而一番激戰後，仍未能改變兩人的命運：珍妃被慈禧沉於井，光緒則遭到囚禁於瀛臺。   　　在這個懸疑夢幻的故事中，我們能窺見《納蘭詞》和《紅樓夢》書中的祕密，也能看到火燒圓明園的後果。神祕女作家簡千艾，隱居山間耗時六年完成此書，以奔放的文字、驚人的想像力，打造了一部令人讚嘆不已的奇幻史詩巨作。本書一經出版，立即橫掃暢銷書排行榜，登上二○一四年度當當暢銷榜魔幻小說榜首，銷量排名超越《分歧者》、《冰與火之歌》等歐美名作。  

「土地無意識」的台灣文學及其批評視域

為了解決歌 詩 達 航線的問題，作者蔡志彥 這樣論述：

台灣現代文學若從1920年算起，至今已達百年。本土化論者賦予台灣文學「民族」性格，企圖塑造它成「台灣民族」的文學傳統。然近年來經全球化及西方理論介入的台灣後殖民論述，曾動搖本土概念。「台灣民族」文學論述已經難以解釋，百年台灣文學混雜意識之異質性悖論。有感於此，本文依廖朝陽〈再談空白主體〉提出「土地共同感」文學界義，並參考邱貴芬台灣文學「台灣性」，援引詹明信的《政治無意識》，提出「土地無意識」的文學批評論述，盼與學界共思。期待「土地無意識」能踏讀文本，獲得更繽紛「彼時、多方、此地」語義豐富性。全文共分七章，於第一章（緒論）先勾勒出台灣文學某種「歷史化」過程，同時指出「台灣民族」文學論以及與「土

地」攸關的「鄉土」與「本土」概念，並點出「土地」所具有的「理論」潛能。透過廖朝陽所謂「格義」能跨越思想疆界之精神，本文第二章針對「土地無意識」的「理論」取徑與論述形成做出說明。第二章第一節先論述從「空白主體」到「土地共同感」文學「界義」之演變過程，第二節則是闡述從《政治無意識》到「土地無意識」的文學批評理念，第三節則將論述焦點鎖定在從「精神分析」到台灣文學的「無意識主體」上。第三章（形構台灣文學「無意識主體」之文本例證）以拉岡「精神分析」學說關於主體分裂的「ISR三界結循環」為論述基礎，描繪出台灣文學如何在想像的「大它者」目光壓迫下，總讓欲望主體陷入語言符號的牢籠中糾結，卻又以「真實界」殘餘「

小對形」的「土地」換喻象徵，因而顯露出破碎、扭曲，且早已隱藏於「真實界」的「精神創傷性」。第四章（「土地無意識」的批評視域與文本「土地」型態）開始進入「土地無意識」文學批評視域之說明。依《政治無意識》強調「歷史」、「階級」、「生產方式」與「烏托邦」的內涵，及土地的「沉積」、「土層」、「墾殖」、「深掘」特性，第四章發展出「歷史語境」、「文化生產方式」、「階級層位」及「矛盾的烏托邦深掘」等「四種向度」形構「土地無意識」的四項操作型視域，並各自具有文學「外部」與「內部」的分析意義。延續第四章「土地無意識」四項視域的論述脈絡，第五章、第六章（「土地無意識」的文本批評演練）依四項視域分別進行文本批評。第

五章第一節選擇西川滿於戰前、戰後初期所創文本進行分析，開啟文本「內部關係」與「外部意義」的談論，亦已凸顯第一項視域「沉積而成的歷史語境」所謂每位作者皆已背負其出生年代的各自啟程獨特歷史共性。第二節則以「反共文學」時期男性與女性作家互為對比座標而論。本節除已論述出第二項視域「墾殖的文化生產方式」中「文化生產」的「統治者」角色，亦透過女性作家將視線拉回眼前「台灣土地」的「反『反共文學』」陰性筆觸，揭示某種「象徵秩序」已被女性作家「創作欲望」情感鑿出裂縫之精神分析。第六章第一節持「深掘烏托邦的矛盾」之精神，將保釣世代「回歸現實」與原住民「生活土地」進行文本比對。本節指出彼時所謂「回歸現實」實正是回歸

「眼前土地」外，並指出所謂「回歸現實」的「眼前土地」一直都是原住民族賴以為生的「生活土地」。第六章最末節則鎖定「土層般的剖面視角」探討黃崇凱的《文藝春秋》與百年台灣文學作家傳統之關係。最終章（持續欠缺的「空白主體」與未來展望）統整各章論述重點，並再次主張以「土地」作為文學批評視域能提供的台灣文學新論述。