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國立臺北大學 公共行政暨政策學系 呂育誠所指導 卜暉珊的 「臺北文學年金」獎助計畫執行過程評估：地方治理觀點 （2019），提出歷屆苗栗市長關鍵因素是什麼，來自於地方治理、文化政策、地方文化、過程評估、執行評估、臺北文學年金、獎補助計畫。
而第二篇論文元智大學 社會暨政策科學學系 劉阿榮、謝登旺所指導 周偉群的 寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例 （2018），提出因為有 寺廟、地方社會、三元宮、祭祀圈的重點而找出了 歷屆苗栗市長的解答。
「臺北文學年金」獎助計畫執行過程評估：地方治理觀點
為了解決歷屆苗栗市長 的問題，作者卜暉珊 這樣論述：
本研究考量地方治理特徵調整評估指標，據以評估第1至20屆「臺北文學年金」獎助計畫執行過程。「臺北文學年金」獎助計畫是臺北市政府自1998年起與台北市文化基金會、民間企業共同辦理的文學創作獎助計畫，在長達二十多年的計畫執行過程中，曾經數次調整獎金數額、放寬制度規範。本研究根據過程評估和地方治理文獻指引從目標面、制度面、資源面探討此計畫，了解實際執行情況和原先規劃的政策相符程度，並從地方治理觀點對過程評估的結果提出解釋，進而對主辦單位管理者提出改善計畫執行之建議。 本研究採取的研究方法包括個案研究法、文獻分析法、深度訪談法。首先，在個案研究上，本研究將此計畫執行過程分為四個時期：草創期、發
展期、成熟期、轉型期；其次，在文獻分析上，本研究使用MAXQDA質性資料分析軟體分析評審會議紀錄；最後，筆者分別訪談曾參與計畫執行的三位主辦單位人員和四位策劃執行單位人員。 本研究發現雖然此計畫實際執行過程和原先規劃的政策低度相符，但是從地方治理觀點來看，相較於傳統過程評估強調政策執行須符合政策規劃者的想法，此計畫在多元行動者參與之下，依據環境調整目標與手段、資源的作法不再是問題。然而，由於此計畫的執行結構並未納入國際組織等其他層次行動者、策劃執行單位人員並未正式參與計畫調整的決策過程、多元行動者之間互動不夠緊密，此計畫執行未能長期規劃並擴大範圍和影響力，亦未兼顧文化政策在地抗衡、多元價值目
的。對此，筆者從短期、中期、長期角度對主辦單位管理者提出確立目標及評審機制、集中資源辦理等建議。而在後續研究上，本研究認為可複驗其他地方文化政策的適用性、在新法施行一段時間後做比較、根據資源的類型做更細部的研究。
寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例
為了解決歷屆苗栗市長 的問題，作者周偉群 這樣論述：
本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係，並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心，是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載，係於乾隆年間所創建，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍，即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中，先民冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託與慰藉，寺廟扮演者舉足輕重的角色，在整個移墾社會的開發歷程中，更具有相當重要的歷史意義，不只是地方的信仰中心，同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文
化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此，各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能，並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持，累積其象徵資本，拓展並維持個人或家族的財富與勢力，對地方發展之影響相當深遠。此外，就政治人物而言，每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一，認為參與三元宮的各種宗教活動，就能獲得選民的認同，也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者，三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外，同時也是民眾閒暇期間，相互連絡情感的社會公共空間，除具有信仰傳承的功能外，各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等，都具有社會文化的教育功能，在
潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久，基於文化傳承與歷史保留的想法，希望能藉由此一研究提供相關的建議，以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。