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國立臺北教育大學 藝術與造形設計學系 林曼麗、倪鳴香所指導 陳詩玫的 初探「心」的教育—臺灣在地纖維植物手工藝教學行動研究 （2020），提出永和手工藝材料行關鍵因素是什麼，來自於環境教育。
而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 張俐璇所指導 詹佳鑫的 空意、情思、聲姿：陳育虹詩藝論 （2017），提出因為有 陳育虹、詩藝、女性詩學、朗誦、台灣現代詩批評的重點而找出了 永和手工藝材料行的解答。
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當個快樂的裝修主人
為了解決永和手工藝材料行 的問題，作者王乙芳 這樣論述：
本書的作者具有工程專業與設計專業的資深室內設計師，多年前就憂心於本行業之亂象而出版了《裝修工程施工概要》，初衷即為建立裝修設計專業人員之專業。但行業從業人員之良莠，非一人之力可以扭轉。 有鑑於此；作者在出版多本相關專業著作之後，尋思如何教育消費者保護自己的權利，如何在這一消費的過程當中，能獲得一快樂的滿足，也讓這個行業在消費者意識抬頭、資訊充足的情況下，讓專業形成一種體制，讓所有消費者安心的相信專業。 專業推薦 專業人寫一般人看得懂的專業書，特以推薦 中國科技大學室內設計系 系主任/所長 侯世光 要當一個快樂的裝修主人，必須找合法的設計及施
工業者，落實室內裝修相關法規的執行， 才能得到安全、健康、舒適的環境，那未來的生活也一定是快樂的。 中華民國室內裝修商業同業公會全國聯合會 理事長 康文昌 本書內容豐富，少有的室內裝修設計的著作，特以推薦。 中原大學室內設計研究所 教授 陳其彭 這不是教科書；但有教科書的知識， 這不是工具書；卻有工具書的價值，裝修主人要看；設計師要看；設計老師更要看的一本巨作 ！ 中原大學室內設計研究所 副教授 陳歷渝 是實務中的實務，是專業中的專業，也是經驗累積的傳承。 有了它的加持〈設計與裝修〉將無往不利，是一本從事設計裝修業者入門與進階的好書。
中國科技大學室內設計系 副教授 李達皓 要想快樂的擁有，需要先了解對方 新竹市室內裝修商業同業公會 創會長 鄭永勝 實務寶典，裝修必看 台北市室內裝修商業同業公會 理事長 蔣光輝 術業有專攻，你對一個行業了解越多，你就會獲得越專業的服務，也就能更快樂的享受被服務的過程。 台南市室內裝修商業同業公會 理事長 陳俊明 希望藉由此書；讓消費者更了解何謂室內裝修，如此；你我可以共同營造出一個優質的合作模式。 高雄市室內裝修商業同業公會 理事長 張國軒 當你了解一個行業的專業本質越多，
你會更相信專業 國際獅子會300G2區仁友獅子會 會長 宋國征
初探「心」的教育—臺灣在地纖維植物手工藝教學行動研究
為了解決永和手工藝材料行 的問題，作者陳詩玫 這樣論述：
當代面臨地球環境危機與文化多樣性流失，台灣人與土地關係改變。環境問題，問題不在環境，而在人心。心懷地球萬物的教育是至要關鍵，而其根基在人與自然的情感。臺灣也在全球化的經濟消費生活方式及化學纖維與塑料產品日益普遍與方便取得下，生活中依循自然循環次序慢慢而成的傳統手工製品漸被快速機械成品取代，人們對外界的依賴日深，原本家家戶戶生活中緊密相聯的苧麻不復見，傳統苧麻工藝與生態智慧也快速隨耆老凋零而在孩子生命中消逝。消逝的不只苧麻，尚有月桃等許多珍貴的在地植物生態文化。孩子漸漸不認得自己生活的這片土地上，曾經與村落人群生命緊密相連的植物族群。本研究探索與反思在華德福教育取向的台東均一實驗高中國小部裡，
如何透過以苧麻與月桃為範疇的在地纖維植物手工藝課程，讓孩子內心發展人與土地、人與在地植物、或人與自然萬物的情感。教學對象為原漢融合的台東均一實驗高中國小部裡十六位五年級學生與十六位三年級學生。研究方法採取質性研究取徑，透過研究者課堂參與觀察及省思札記、教師討論紀錄、訪談、學生的工作本與藝術作品等多元資料的蒐集，來進行探索與反思。 研究顯示，本課程裡(一)發自內心的藝術性偶劇、故事、圖畫與吟歌，通往心；(二)從土地開始的親身實做．感受生命領略美；(三)語言裡的心/思；與(四)教師的內化．以心傳心等關鍵因素，提升孩子們對在地植物「苧麻」與「月桃」的珍惜與對自然的情感聯結。結論為(一)順著心和
靈的運作模式來發展課程；(二)從土地開始，回到整體的直接體驗；(三)物的屬性回到真心的思考；(四)調頻(Tuning)有助孩子覺知自然與內含的深層智慧；(五)愛，在其中作用。
空意、情思、聲姿：陳育虹詩藝論
為了解決永和手工藝材料行 的問題，作者詹佳鑫 這樣論述：
2017年，陳育虹獲得第四屆「聯合報文學大獎」。從該獎「不限文類」的評選辦法來看，除了肯定陳育虹過往累積的創作成果，也重新喚醒了台灣文學界對於「詩」此一文類的重視。透過文學獎決審紀錄與高峰對談內容，本文提出陳育虹獲獎的意義在於「詩藝」的重新發揚。與陳育虹同屬1950世代出生的詩人，在70、80年代已有詩集出版而浮現詩壇，然而陳育虹遲至1996年才出版第一本詩集《關於詩》。90年代，陳育虹共有兩本詩集問世，李元貞《女性詩學》卻未見其蹤跡，陳育虹因而在當時的台灣女性詩學隊伍中缺席。此外，過往評論者在論述女性詩人作品時，常落入性別詮釋的刻板慣性，無形中簡化了作品內涵與藝術審美的複雜向度。因此，
本文擬以「詩藝」的角度，重新提出具體細緻的作品論，觀察陳育虹整體創作歷程的內容風格與技巧轉變，以此回應她在獲得2004台灣年度詩獎後，在詩壇逐漸曝光顯影的過程。 本文以陳育虹出版至今的七本詩集為主要研究材料，借用文字學上「意─思─姿」的活語言動態詮釋觀點，開闢「空意」、「情思」、「聲姿」三大面向，深入析論陳育虹「詩藝」的多重表現。首先，我回溯陳育虹早期自然詩中的佛、道感悟，探討詩人如何透過「詩的語言」，迂迴創造空意的留「白」美學。再來，從親情、愛情、動物、人間災難四個子題探究陳育虹詩的「情思」精神，進而聚焦解析〈一種藝術〉作為銜接歷來詩集主題的線索，並以此「輪迴」創作環鏈，建構出專屬於陳
育虹的一套詩學循環系統。最後，本文從詩、音樂與身體的關係，檢視陳育虹詩的多樣音樂性實驗，並觀察詩人的「聲／身姿」體現，從紙上詩作到發聲朗誦，如何透過字句與聲音的各種設計，深化作品的詩藝效果。本文也期許從台灣現代詩史的批評視野，透過陳育虹「詩藝研究」個案，反思並調校過往女性詩學的方法論。就詩論藝，方能細緻檢視陳育虹的詩學表現，並在其作品逐漸典律化的過程中，給予其適當的定位與評價。