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清大夜校的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦江燦騰寫的 來自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路 可以從中找到所需的評價。
另外網站課程總覽 - 國立臺灣師範大學進修推廣學院也說明：課程編號 課程名稱 師資 時段 時數 開班日期 星期 狀態 1114M001 【線上同步】基礎鉛筆素描 林德平 晚上 25 2022‑11‑16 三 招生中 1114M002 【線上同步】色鉛筆畫課 林德平 晚上 25 2022‑11‑14 一 確定開班 1114M003 【線上同步】基礎水彩畫(週四下午班) 林德平 下午 25 2022‑11‑17 四 確定開班
輔仁大學 心理學系 翁開誠所指導 林庭鈺的 天光雲影共徘徊：成為一個有故事的老師 （2020），提出清大夜校關鍵因素是什麼，來自於教育、自我敘說、抒情傳統、美感經驗、儒家思想、歷史本體論。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班廣播電視組 賴祥蔚所指導 陳怡蓓的 非死不可？非思不可！一位 Facebook 使用者自殺企圖之研究 （2016），提出因為有 自殺、網路媒體、網路霸凌的重點而找出了 清大夜校的解答。
最後網站國立臺北科技大學「111學年度四技進修部」招生簡章及海報則補充：Read more articles. 上一篇文章教育部委清大辦理「素養教育課程設計及發展計畫課程設計技術研習營」 · 下一篇文章110-2自主學習成果展 ...
來自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路
為了解決清大夜校 的問題，作者江燦騰 這樣論述：
一個曾中輟失學十八年的產業技術勞工，之後像變魔術一樣蛻變成臺大歷史研究所畢業的優質文學博士；爾後從科技大學通識教育中心正教授退休將近十年，還年年持續勤奮治學又不斷發表新作品。本書就是講述他的堅毅奮鬥人生傳奇。 中央研究院院士曹永和教授曾說： 「江燦騰，對人熱誠，對事執著，所以在論述之際，常赤裸裸地將內心的感受，形之於文或出之於口，因此不知不覺中，也遭某些人的猜忌。」 大陸著名學者葛兆光認為其： 「有敏銳的問題意識，常常從歷史的縫隙處切入，找到新的問題。」 大陸首席宗教學理論家呂大吉教授，在分析作者的為學與做人時，更深刻提到： 「犀利如刀的的
言詞反映了他觀察的敏銳，嚴苛的評價反映其思考的深度，快人快語可見其天性的單純與赤誠，不善交際可見其不媚於俗的赤子之心。」 本書特色 ‧輟學十八年，努力、毅力和精力，透過自學之道，蛻變成文學博士。 ‧從家庭、手足、婚姻、生活寫照、學術經驗等不同面向，紀錄自學與自修過程，也是其生命史與學術史的詳實回顧。
天光雲影共徘徊：成為一個有故事的老師
為了解決清大夜校 的問題，作者林庭鈺 這樣論述：
本論文在敘說我作為一個中學國文教師，在自己的教育歷史中，「美的實踐」。故事描述我從初任教師的生澀中，先是因追求完美教學技巧的「教師角色」而失落了教育情感，經驗到「華麗如墳」的教育現場。而後為了自我追尋，從中文領域跨界到藝療所，卻又遇到了「知」與「行」的專業迷思和斷裂，峰迴路轉地來到輔大心理所接回了中國美學。接著在夜校的教育現場，遇見學生如「有情諸神」喚醒我的教育情感。最終來到日校「落地成為人」，透過閱讀古今中外的經典和師生的日常情感來回，緩慢的「度」，終於成為一個「有故事」的老師。 我在書寫生命故事中，積澱並接續了歷史文化的抒情傳統。「天光雲影共徘徊」，天光是古往今來的經典或真
理，雲影是映照在每個人身上的獨特經驗，當以人的真誠去理解這天光和雲影，「度」到美時，也就「自由」了。而我的這條教育路上，是孤獨，也一直被陪伴著。「以文會友、以友輔仁」的師生相伴和互為主體性的創造，讓我終能在教育的土壤上，遍地開花。 關鍵字：教育、自我敘說、抒情傳統、美感經驗、儒家思想、歷史本體論
非死不可？非思不可！一位 Facebook 使用者自殺企圖之研究
為了解決清大夜校 的問題，作者陳怡蓓 這樣論述：
網路普及後，人與人相處不再有距離限制，透過網路平台，隨時隨地能發表自身言論，尤其網路霸凌的匿名性高，且共犯者眾，難以分清責任歸屬，但受凌者幾乎是遭身邊朋友的抹黑、誹謗，而霸凌者往往是壓垮受凌者理智的最後一根稻草。本研究即以一位Facebook 使用者作為研究標的，根據依附關係、霸凌、破窗理論、黑羊效應、自殺等文獻，採用質性研究法，針對個案進行深度訪談，旨在探討受凌者之內在感受。其研究目的是為了瞭解網路受凌者的生命歷程，探討網路受凌者的求助情形，分析網路霸凌者的文字內容，記錄網路旁觀者的變化過程，及研究是否有真正的始作俑者。研究發現，受凌者最後會選擇自殺一途，不僅是受到霸凌者、加害者、旁觀者，
甚至出現一個極為重要的角色：幕後者。幕後者與受凌者的關係通常極為密切，愈是親密，愈是能夠知道受凌者的弱點，因此，在心靈受到嚴重傷害之餘，更大的感受是為背叛。而這般的心痛，足以讓受凌者走上自我毀滅。