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港灣一號院意外的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李仁智,凃心怡寫的 抗疫防癆山海間：東臺灣防疫先鋒李仁智醫師行醫記 和坂野德隆,林丈二的 畫家眼中的時代(2冊套書)從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣+文明開化來了都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自心靈工坊 和遠足文化所出版 。
國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 陳慧鐶的 高雄戲獅甲工業文化地景之歷史研究 （2014），提出港灣一號院意外關鍵因素是什麼，來自於文化地景、空間生產、工業、戲獅甲。
而第二篇論文國立中央大學 環境工程研究所碩士在職專班 王鯤生所指導 劉建華的 台灣南部海域溢油動態資料庫-應用於海洋污染事故應變模擬分析 （2006），提出因為有 海洋油污染的重點而找出了 港灣一號院意外的解答。
抗疫防癆山海間：東臺灣防疫先鋒李仁智醫師行醫記
為了解決港灣一號院意外 的問題，作者李仁智,凃心怡 這樣論述：
疫臨城下 挺身而出 我人生的座右銘很簡單：「做個有用的人。」當危險時刻來臨時，理所當然、義不容辭地站出來做我該做的事。──李仁智(傳染病防治醫療網東區指揮官) 2020年新冠肺炎席捲全球，就在元旦過後沒幾天，臺灣抗疫指揮官會議緊急召開，李仁智醫師授任為東區指揮官，他沒有二話，勇於承擔。正如十七年前，那場來得突然又危急的SARS，他同樣沒有畏懼，站上第一線，守護花東民眾。 更一如三十二年前（1988年），他自願來到花蓮慈濟醫院服務的那份初心。當時父親問他，為什麼放棄臺北的機會，跑去那麼荒涼的地方？他答：「臺北醫師這麼多，不差我一人。」 當時花東的肺結核病人高居全國
之冠，促使他來到花蓮。他在東臺灣率先引進「都治計畫」，成了追著病人跑的醫師，不僅讓花東肺結核病人發生率減半，花東地區多重抗藥性結核病也達到78.3％的完治率，遠遠超越WHO的54％完治率。 李醫師在臨床醫療、公共衛生的努力，讓他獲得2015年第廿五屆「醫療奉獻獎」的肯定。從結核病、流行性感冒、狂犬病、SARS到新冠肺炎的防治，都有李仁智醫師的身影，他為「做個有用的人」做了最佳詮釋。 在全民迎擊新冠肺炎的當下，這本書記錄了從SARS、新冠肺炎、狂犬病到肺結核防治等第一手資料，在面對未來後疫情的變局時，讓我們能更有智慧地與傳染病共存。 本書特色 ★傳染病防治醫療網東區指揮官、醫
療貢獻獎得主李仁智醫師傳記。 ★李仁智醫師一生以結核病防治為職志，成果豐碩，並任SARS及新冠肺炎時期的區指揮官，堪稱守護東台灣民眾健康的大將軍。
高雄戲獅甲工業文化地景之歷史研究
為了解決港灣一號院意外 的問題，作者陳慧鐶 這樣論述：
本研究以文化地景與空間生產為主要概念，以戲獅甲為研究場域，藉以認識一個地方的工業文化，發現它的價值與意義。藉由地圖與文獻，得知戲獅甲於清領時期已發展出傳統農漁村聚落。直到日治時期，因高雄港、南進政策、都市計畫，使得戲獅甲地景產生變化，從農漁村聚落搖身一變為工業區。戰後採取原地復工方式，在美援及多次四年經建計畫下，仍以工業區型態繼續發展著。直到1980年代起受到產業技術轉變、產業聚落移轉、交通型態改變、環保意識抬頭、國際局勢衝擊等因素影響，使得戲獅甲工業區逐漸退出歷史舞台，等待蛻變。後來搭上高雄多功能經貿園區與亞洲新灣區政策，戲獅甲得以去工業，地景再度產生變化，期待它的新轉變。從中可知不同的階
段有不同的文化地景產生，不斷地堆疊成戲獅甲的豐厚文化。透過地景的轉變對戲獅甲有初步認識後，再深入剖析工業區內的空間生產。研究發現，空間是受不同時期的權力支配而轉變出來的，每個時期都有其場所精神及時代產業，進而影響內部的空間配置與帶來產業鏈。日治時期因軍需出現日本鋁，陸續帶來化學、機械等產業。戰後因民需出現臺塑，使得塑化與化學工業在戲獅甲蓬勃發展。隨著去工業，空間將再生產，目前已有住宅、消費、商務與水岸等地景相繼出現，對於未來雖未知卻也樂觀其成。此外，戲獅甲工業區的消逝，許多珍貴的工業文化也隨著消失，工業文化遺產的保存成了重要課題。在工業遺產保存與都市發展間如何雙贏，必須審慎思慮。經由戲獅甲文化
地景與空間生產的研究，才知它的豐富與重要。只要我們對地方多份熱情，永遠有挖掘不完的文化地景，永遠有源源不絕的豐碩文化價值。
畫家眼中的時代(2冊套書)從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣+文明開化來了
為了解決港灣一號院意外 的問題，作者坂野德隆,林丈二 這樣論述：
《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 乘著歷史的時光機遨遊日本時代， 從135張諷刺漫畫看奇妙的臺灣社會。 ◎你可能不知道臺灣人現在使用的語言「臺語」，其實原本沒有這樣的稱呼。令人感到意外的是，「臺語」是日本人在日治時期創造出來的說法。本書中還有許多不為人知的故事…… ◎風靡於大正時代的諷刺漫畫，從日本來的無名畫家國島水馬，首次引進報紙的諷刺漫畫到臺灣。在大正民主風潮的全盛時期，激盪的臺灣充滿著矛盾與衝突的素材。國島近二十年的漫畫創作，反映了臺灣社會的真實樣貌。 ◎漫畫家在「大碗」（臺灣）上描繪出矛盾與衝突：臺灣人民族意識的升高、與統治當局的衝突、關東大地震引
起的騷動、原住民的武裝反抗……。 漫畫這個流行文化的產物，是現代普羅大眾的生活享受甚至精神寄託。漫畫從繪畫演變而來，卻有著不同於繪畫的特性，以單純、輕鬆的筆調描繪出滑稽、誇張、幽默、諷刺、荒謬的圖畫，經常伴隨的故事性的台詞，呈現在世人眼前，而諷刺與幽默是其最大的特性。 日本近代漫畫與西方世界有著相當大的連結，1920年代因為自由民權運動的發展，大正時期政府控制力較為薄弱，再加上庶民的娛樂生活受到重視，因此大正時代成為文化百花齊放的時期。時值日本統治下的臺灣，也感受到這股時代的巨流，臺灣人要求改善差別待遇，並且在時代潮流的推波助瀾下，高呼設置議會和實現地方自治制度的運動。 大正
民主風潮對臺灣的社會、政治情勢、風俗等層面帶來十分劇烈的變化，在這樣的時空背景下，報紙的諷刺漫畫在臺灣這塊殖民地正式登場，並形成一股風潮。颳起這陣旋風的人是一位名叫國島水馬（本名國島守）的日本畫家，他因緣際會下來到殖民地臺灣，在臺北唯一的日刊報紙《臺灣日日新報》擔任「漫畫記者」。 國島氏以「水馬生」、「水馬」的筆名，繪製或書寫風景畫、人物肖像畫、附有諷刺畫的遊記和文章。其後約二十年間，他是臺灣最大報社《臺灣日日新報》唯一的報紙諷刺漫畫家，針對政治、經濟、風俗、社會百態與國內外各大事件等主題，以詼諧、揶揄的筆法繪製出色的諷刺漫畫，並連載於報紙上。 本書作者坂野德隆以國島水馬的漫畫帶領
我們瀏覽大正時代下臺灣的面貌：當時的臺灣人民追求自由民主的議會設置請願運動；臺灣人對關東大地震的震撼與共鳴；全島面對皇太子來訪的緊張與期待；霧社事件帶來的衝擊與傳染病的橫行，張牙舞爪的臺灣映射眼前；多元的宗教習俗與季節風俗讓人應接不暇；廣播、報紙媒體與交通發達為社會帶來各種希望與夢想。……國島氏對市民生活觀察入微，他的作品成為這本書解讀日治時期臺灣的寶貴史料。 《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 明治維新150週年重磅之作 250張圖片管窺一百多年前日本的庶民生活 從大學時代開始觀察人孔蓋的「路上觀察之神」林丈二，研究日本明治文化長達三十五年，他以
「街頭視線」觀察明治時代的插畫，在時光旅行中回到明治時代，從那裡看到了「日本的現在」。 在這麼長的時間裡，他跑遍日本的國會圖書館、江戶東京博物館圖書室，閱讀明治時代新聞記事、插繪與廣告，並參考江戶明治時代以來的「風俗誌」、「生活世相史」、「文化史」等參考文獻，然後整理資料及輸入電腦，建立起自己的資料庫。本書的書寫即是以這個龐大的資料庫為基礎，透過當時報章雜誌連載小說的插畫，來解讀和推測明治初期到中期，100到140年前日本人的生活樣貌和變化。 那時曾出現「附插畫的報紙」，如《東京繪入新聞》、《繪入朝野新聞》等，從報紙名稱「繪入」（插圖）可知，是以「畫」為賣點。林丈二利用明治初期到1
930年代日本的新聞（報紙）、雜誌裡的「插繪」和「廣告」，配合報紙社會新聞紀事，發揮豐富的想像與聯想，以「偵探」般的觀察力找出插畫裡的蛛絲馬跡，仔細探究和挖掘其中各種物品和潛藏的故事，並深入分析那個年代的特徵與社會氛圍，從而建構其獨樹一格的「丈二流」日本明治時代的文明開化史。 本書開頭是幾篇關於理髮、洗髮的文章，當時日本有句話「拍拍散切頭便會聽到文明開化的聲音」，於是「斷髮＝散切頭」成了文明開化的象徵。當時民眾剪掉丁髷後，感到頭部有些空蕩，因此日本男子開始流行戴帽子，但穿著卻仍維持原本的和服，而呈現「和洋混搭」不協調的模樣。可知在文明開化（＝西洋化）的過程中，不少日本人感到相當困惑和遲疑
，也做了各種「和洋折衷」的嘗試，譬如使用有色眼鏡、口罩、蒙面、圍巾、手帕、腳踏車等。 值得一提的是，林丈二的視線也投向貧窮階級，書中幾個章節描述「裏長屋」的生活樣貌，如〈長屋的保母〉、〈貧窮與病人〉、〈貧窮中的餘裕〉等，藉此強調並非所有的人都能立即享受到文明開化的結果。可見林丈二嘗試從各種視角重新詮釋「文明開化」，呈現庶民的多元樣貌。 這個年代正是文明開化的過渡期，一些鄉下出身的日本人從未體驗都市的文明生活，依然生活在舊時代的環境裡。譬如日本人對裸體的認知，也是在明治維新後出現了變化。當時在日本的西方人常在文章中提到，當他們看到日本無論男女都大剌剌地在戶外裸露身體，無不感到驚訝。而
事實上，日本開始統治臺灣後兩個月，也就是1895年8月，當局曾對在臺日人發布命令，明訂「禁止露出胯下外出」，可知早期來臺的日本人當中，仍然有不少人維持著原本的生活習慣。 進入明治時代後，不少浮世繪師成為報章雜誌新媒體的插繪繪師。本書中引用的新聞插繪師，如歌川國松、水野年方、松本洗耳等人，即是明治時代的浮世繪師，他們仍然依循江戶時代浮世繪的描繪方式，只不過他們的插繪不再是「錦繪」式的多色彩浮世繪，而是因應明治時代報紙的印製方式，繪製黑白色調的插畫。他們以明治時代一般庶民生活景致作為題材的「浮世繪」風格插繪作品，下筆細膩生動而寫實，正好提供觀察力敏銳的林丈二詮釋明治庶民「文明開化」的最佳史料
。 日本在明治時代歷經文明開化的變革，而逐漸形成今天日常生活的習慣。文明開啟了新世界的大門。這是一百多年前日本人的日常，我們從明治時代的插畫摸索他們生活中的故事。未知的線索藏在報紙的插畫裡，再次重現在我們的眼前。 名人推薦 《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 吳政憲（中興大學歷史系副教授） 翁佳音（中央研究院臺灣歷史研究所副研究員） 陳嘉行／焦糖（喜劇演員） 黃震南（藏書界的竹野內豐） 蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） 鳳氣至純平（文藻外語大學日本語文系兼任助理教授） 《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 林承毅（台北路上
觀察學會會長＆林事務所執行長） 陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） （依姓氏筆劃）
台灣南部海域溢油動態資料庫-應用於海洋污染事故應變模擬分析
為了解決港灣一號院意外 的問題，作者劉建華 這樣論述：
台灣四面環海又地處東南亞海運主要航道，加上國際貿易興盛，各類船舶經常通行四周海域，而國內使用大量石油也都依賴船舶載運進口，任何船舶的意外事件，都可能造成台灣附近海域及海岸的重大油污染災害。因此藉由溢油模擬軟體，配合南部海域（台南縣市、高雄縣市及屏東縣等五縣市）海域的海洋環境資料以及主要進出口油品種類，加以該海域專屬的風險評估與溢油動態資料庫，以利平日應變能量配置與事故發生時的緊急應變參考，使未來發生溢油事故時，能使溢油產生的環境衝擊減為最少。本研究工作內容主要係建立南部海域溢(洩)油動態資料庫，包含收集南部海域各季節的海洋環境資料、建立通過南部海域的油品資料庫及運用溢（洩）油擴散軟體與前述海
洋環境與油品資料，模擬出溢（洩）油經歷各時段後可能的漂移特性及擴散影響範圍，以呈現一確實的溢（洩）油動態資料庫。藉由油品資料庫與全球溢(洩)油事故資料評估風險頻率，可針對高風險區域（例如商港區、工業區、遊憩區、生態保留區）提出應變能量配置建議，如應變所需時間及應變器材配置地點等。本研究的成果，可推估應用至台灣四周海域，提供未來溢油事故發生時，應變作業的參考依據。