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湖泊生態系生產者的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 文明審判：能源、糧食、自然與人類未來 和徐宗懋圖文館的 閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自浙江人民出版社 和時報出版所出版 。
逢甲大學 建築碩士學位學程 蕭俊碩所指導 劉育昇的 由地域性元素探討微型建築的構築設計 （2020），提出湖泊生態系生產者關鍵因素是什麼，來自於地域性通用設計、生態構築、地域元素。
而第二篇論文國立嘉義大學 生物資源學系研究所 陳宣汶所指導 連雅君的 紅樹林對七股潟湖魚類之營養貢獻 （2019），提出因為有 食物網模型、穩定同位素 分析、食性交互作用、生態系服務的重點而找出了 湖泊生態系生產者的解答。
文明審判：能源、糧食、自然與人類未來
為了解決湖泊生態系生產者 的問題，作者 這樣論述：
本書從宏觀角度分析了現代環境問題產生的根本原因，並提出行之有效的解決辦法，立意高遠，觀點新穎。書中，作者提出了“E文明”的概念。E文明也可以叫石油工業化文明，指20世紀之後，以化石燃料為動力的、全球互聯的超能量級大工業社會。作者從文明的形態和運作模式，文明發展的能量來源，社會複雜化、地域時空和文明系統的回饋環以及人類對文明和自然界的管理等方面，深入探討了前工業社會文明和E文明這兩種截然不同的發展模式。 20世紀之前的人類文明是循環的，原材料採集、生產加工過程和廢棄物排放基本都可以在當地完成，文明發展的動力是當代能源，材料取之于自然，最終也回歸自然，經濟體量受自然資源限制
，人類對自然界干預較少。而E文明是線性的，人們在一端輸入巨量原材料，在另一端提取產品並排放廢棄物。原材料不再局限於當地，而是來自地球另一面；能源也不再局限於此時，我們開採出了百萬年前的化石能源，排放的廢棄物也會影響到遙遠未來的子孫後代。E文明是失控的，追求效率，崇拜進步，無休止地、越來越快地擴大經濟規模；人類肆意改造河流、湖泊、山川、海洋、大氣和生物圈，成為整顆星球的主宰。E文明是一種極端的發展模式，正在迅速掏空我們的地球。 為了人類的未來，我們必須改變E文明的發展模式，大力發展清潔能源，讓人類社會重歸循環。唯有如此，才能實現可持續發展，讓文明綿延，並且繼續輝煌。
由地域性元素探討微型建築的構築設計
為了解決湖泊生態系生產者 的問題，作者劉育昇 這樣論述：
在工業革命的發展之下，人們有了新的工業材料選擇，易於塑形的鋼筋混凝土與方便大量生產的鋼構大量取代了原先的自然材料。二次大戰後，因為人們對戰爭的恐懼以及大量居住空間的需求，追求堅固，機能性的建築觀，使人們興建了一棟棟堅不可摧的建築，這些大量生產的建築逐漸構成了世界上大多數城市的面貌。人們出於對安全感的需求，期望自己的居所能有如金字塔般在歷史的長河中屹立不搖，但卻忘了這些屹立千年的建築本是服膺於權力之下的產物，它與提升日常百姓的生活品質並無直接關係。二次世界大戰70餘年後的現在，人們開始抗拒與這些面無表情的都市巨獸共處，期盼能棲身於具有溫度的城市裡。在住宅的形態上，藉由觀察居住者對於建築的增建以
及種植於陽台的植栽得以證實人們渴望更有生命力的住居，同時奪回對建築空間的掌控權，建築應該讓人們有更多參與編輯的機會，同時與自然環境更加和諧的共存。因此，訴求穩固、恆久的建築的型態勢必得進行轉化，在以效率、機能為主要訴求出發的建築已不能在繁忙的現代生活中滿足人們與自然共存的渴望。如何建立與自然抱持緊密共處狀態的地域性微型建築是本論文欲探討的議題。第一章節中研究以建築史中建築與自然關係的流變作為探討的起點，並以地方建構的案例以及場所精神相關理論的分析確立微型建築的設計準則。接著第二章節，研究以濕地、以及高山湖泊這兩處自然界中重要的水環境生態作為探討的基地。藉由對基地周遭環境元素的分析，確立微型建築
應考量的設計要素。最後，研究藉由參照前面兩章節的設計準則與基地環境背景，建立一套地域性通用設計方法，此方法由基礎架構以及附加於基礎架構上的地域性空間元件所組成。透過這套方法所建立的微型建築既可以保有通用性設計易構築的優點，也能依照地域特性特色展現不同的姿態。
閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）
為了解決湖泊生態系生產者 的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：
閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張） 《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏
，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效
果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋 以下是八冊書的主題： 《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。 《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝
時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。 《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。 《閃耀台灣四：台灣近水部落》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的
圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。 《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。 《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 本畫冊使用民間
老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。 《閃耀台灣七：台灣往日生活》 1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的
尾端。 本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。 《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。 本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的
容顏。
紅樹林對七股潟湖魚類之營養貢獻
為了解決湖泊生態系生產者 的問題，作者連雅君 這樣論述：
七股潟湖是臺灣西南沿海最大的溼地生態系統，其位於河海交界處，加上七股溪河口的紅樹林，孕育出多樣的生物種類。為了解潟湖水域生物與生產者間關係，本研究利用碳、氮穩定同位素分析生物群聚之營養區位並與其物種組成進行比較。採樣點分別設置在潟湖出海口、潟湖南、北岸與七股溪口；採集各類生物樣本後取微量組織冷凍乾燥，進行碳、氮穩定同位素比值檢測。結果顯示在七股溪口也就是紅樹林樣區有較高的魚類多樣性，南岸次之；兩樣點的食物鏈長度也較長。除了潟湖北岸與南岸之外，其他樣點之配對的魚類群聚之物種組成皆有顯著差異；而季節方面僅出海口有顯著差異。若以穩定同位素所建構的魚類群聚營養區位來看，潟湖南岸與其他樣點間有高度重疊
，北岸與出海口有相似碳穩定同位素比值，而七股溪口的碳穩定同位素比值較其他樣點為輕，顯示其營養源的差異。生產者在不同樣點對魚類群聚有不同的貢獻度。溪口樣點魚類利用紅樹植物的比例較其他樣點高 (52.8%)。結合同位素分析與魚類物種群聚組成資料，潟湖南岸與北岸有相似的群聚組成，卻使用不同生產者資源，顯示出樣點位置會影響生產者來源與營養區位。使用從穩定同位素分析所構建的潟湖食物網模型了解紅樹林對潟湖水域消費者的整體營養貢獻度為16.7%，低於藻類生產者的31.8%、浮游藻類的20.1%和底質沉積物的17.6%，但高於水體中懸浮有機物的13.8%。並估算其潟湖非養殖漁業的生態系服務價值為75.9億新台
幣；其中紅樹林的生態系服務價值為14.5億新台幣，佔整體價值約19.1%。