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金錢的另一端是「人」：高盛前交易員教你大人、小孩都看得懂的幸福經濟學

為了解決演唱會門票怎麼搶的問題，作者田內學 這樣論述：

　　＼日本熱銷，金融冠軍書！／ 　　撇開金錢，只看人，你會發現，經濟其實很簡單。 　　因為，金錢的背後必然有「人」，有著為你勞動、使你幸福的人。 　　曾身處資本主義正中央、經手過數千億日圓的金融交易員， 　　用14道貼近生活的謎題，打破你對金錢的誤解和崇拜，理解經濟運作的本質： 　　經濟的目的，不是在增加財富和工作，而是增進人們的幸福。 　　◤金錢絕對不偉大，經濟一定是以人為主體，而不是錢！ 　　◤從「人」出發的全新經濟學，帶你重新思考我們與金錢的關係！ 　　「為什麼不能自己印鈔票？」 　　「付錢的人真的比較偉大嗎？」 　　「為什麼在餐廳吃飯和在家裡吃飯，對做飯的人有不一樣的態度？

」 　　我們所處的社會有許多經濟問題。其中最嚴重的莫過於──幾乎所有的人只關心錢，卻對經濟話題漠不關心。其實經濟和我們息息相關，絕不只是「專家們」的事。 　　本書作者田內學曾任職於高盛證券16年，負責日本國債、日圓利率衍生性金融商品、長期匯兌等交易，交易量一度高達數千億日圓。身處在資本主義的正中心，但他深信，金錢絕對不偉大，經濟一定是以人為主體，而不是錢。於是寫出了這本最有趣、也最值得我們每個人思考的經濟學。 　　書中以14道經濟謎題，帶你從未曾想過的角度看待金錢與經濟。沒有任何專業術語或複雜的算式，在思考任何一道題目時，不論小孩或大人，都可以站在相同的起點上。 　　「經濟」的目的，不

是在增加財富和工作，而是增進人們的幸福。貿易、通貨膨脹、政府舉債、年金問題等，都可以從「人」出發來看待。只要順勢去思考「是誰在勞動，會讓誰幸福」，經濟就是這麼簡單又直覺。 　　◤打破對金錢的過度信任，消除對金錢的執念，才看得到人與人之間的關係。 　　◤14道貼近生活的經濟謎題，你會怎麼選？ 　　Q）發生通貨膨脹，讓人們生活痛苦的根本原因是什麼？ 　　A 鈔票價值下跌 　　B 社會混亂 　　C 勞動力不足 　　Q）埃及建造金字塔，換算成現在的貨幣要多少錢？ 　　A 4兆日圓 　　B 1250億日圓 　　C 0元 　　Q）要增加社會整體的存款，必須做什麼？ 　　A 拚命工作，拚命賺錢 　　

B 把錢拿去投資，不要存在銀行裡 　　C 向別人借錢 　　3道問題的答案都是C！ 　　不以錢而以「人」為思考中心， 　　才能夠看到問題的本質。 名人推薦 　　洪培芸 《人際剝削》作者、臨床心理師 　　愛瑞克 《內在原力》作者、TMBA共同創辦人 　　畢德歐夫 投資理財專欄作家 　　魏瑋志（澤爸） 親職教育講師──感動推薦！ 　　◤對於金錢的盲目崇拜及追逐，是當代許多人的痛苦來源卻渾然不覺。然而，若能看穿金錢另一端的主體：人，以及看見更大的整體社會脈絡，我們都能打從心底感到幸福。──洪培芸／《人際剝削》作者、臨床心理師 　　◤本書透過生活化的問題，來幫助讀者了解經濟運作的本質和原理。

不僅是增長知識而已，更能成為我們生活智慧的一部分，不再人云亦云，做出更正確的判斷！──愛瑞克／《內在原力》作者、TMBA共同創辦人 　　◤金錢的另一端是人，作者有著強大的使命感，寫出這本書，這是我想做卻做不到的。從書中可以感受到作者的真誠與用心，我願推薦這本好書給大家。──畢德歐夫／投資理財專欄作家

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台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決演唱會門票怎麼搶的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。

不要羨慕別人花開得早，要努力讓自己花開得好：一段夢想與實踐的故事，創造人生的選擇權，關關難過關關過!

為了解決演唱會門票怎麼搶的問題，作者關韶文 這樣論述：

不做世界規定的樣子，我只活自己快樂的樣子。 不是人生勝利組，要當人生努力組！ 　　過去在補習班發傳單的他，現在在YouTube上擁有近五十萬名粉絲； 　　過去在超商機台前搶演唱會門票的他，現在拿著麥克風主持藝人們的簽唱會、發表會； 　　過去被嫌唱歌難聽且總是走音的他，現在發單曲圓了「歌手夢」，還舉辦了簽唱會…… 　　看似幸運的人生，其實背後充滿許多不為人知的付出，這一路，都是他用努力和堅持換來的，為了夢想他不辭辛勞地向前奔跑。現在，他可以很自信地說：「我，是我自己喜歡的樣子，過我喜歡的生活！」 　　喜歡念書，但卻不會念書的他，在高三立志就讀世新大學的廣電系後，開始瘋狂惡補課業，在好不

容易成績達到錄取門檻後，又面臨新的挑戰。拿著可以就讀公立大學的成績，但卻一心想就讀世新廣電，被老師嫌棄是在「浪費分數」；滿心期待踏入傳播圈，卻被父親嫌棄不如去考公務員；昂貴的學費也被朋友嫌棄，不如和大家一樣就讀真理大學或文化大學，之後大家還可以直接開同學會。 　　面對種種反對聲音，讓他一度懷疑自己的選擇，難道這是一個錯誤的夢想嗎？ 　　然而，他並沒有因此退縮，他決定靠著自己的力量，一步一步，踏實地築夢。 　　如願進入傳播業後，開始了他一連串的奇幻人生。 　　面對台北生活的經濟壓力，他不得不同時做4份工作； 　　為了要去兼職準時下班，卻被主管約談，還在辦公室大吵了一架； 　　在《完全娛樂》

打工，做著看似不起眼的工作，卻讓他第一次看見「夢想」的光芒； 　　無酬接下主持人的工作，只為了圓夢，但沒想到後來甚至還有了自己的帶狀節目； 　　辭掉記者的工作，成為YouTube圈第一位記者。 　　從畢業到就業，年紀輕輕的他，在這個圈子收穫了許多，有歡笑、有憤怒、有汗水，當然也有淚水，但更多的是滿滿的愛與正能量。 　　真實的關韶文，用他樂觀、積極與正向的文字，帶引讀者們有勇氣去面對人生各項的挑戰與挫折，希望大家都能更加真誠的面對生活。 名人推薦 　　王心凌 　　曾之喬 　　重磅推薦 　　(依姓氏筆順序排列)  

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決演唱會門票怎麼搶的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創