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澎湖縣湖西鄉龍門村的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳瑪悧,許遠達,王莛頎,林佩穎,張凱婷,許思婕,陳思宇,楊佳璇,劉逸姿,穆陸瑯寫的 起動 藝術轉動社區：2020南部七縣市調查研究 可以從中找到所需的評價。
國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 連采宜的 呂則之小說研究--以菊島組曲為例 （2019），提出澎湖縣湖西鄉龍門村關鍵因素是什麼，來自於醜陋與原型、呂則之、離島、澎湖文學、海洋文學。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 蔡淵洯所指導 歐佩怡的 澎湖的王爺信仰及其傳說 （2015），提出因為有 王爺、澎湖民間信仰、傳說研究、王船、鸞堂的重點而找出了 澎湖縣湖西鄉龍門村的解答。
起動 藝術轉動社區：2020南部七縣市調查研究
為了解決澎湖縣湖西鄉龍門村 的問題，作者吳瑪悧,許遠達,王莛頎,林佩穎,張凱婷,許思婕,陳思宇,楊佳璇,劉逸姿,穆陸瑯 這樣論述：
「社區營造」是國立臺南生活美學館重點工作，2020年開啟南部七縣市「藝術轉動社區」計畫，盤點南部七縣市藝術進入社區案例、調查傑出案例、創意實踐者、中介組織等基本資料，再進行案例分析包含社區的議題脈絡、藝術型態、藝術家工作方法，社區如何參與及其影響等。調查成果以論壇形式發表，並邀請藝術及社造專業者以圓桌對話給予回饋建議，針對藝術進入社區如何善用資源、如何持續發展等交換看法，收錄整理於此書。
澎湖縣湖西鄉龍門村進入發燒排行的影片
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第一次的離島之旅獻給澎湖
真的是有熱到沒在開玩笑
雖然暫時不能出國
但沒關係，台灣也是很多好玩的地方的！
#澎湖Vlog #澎湖旅遊 #澎湖景點
🏠這次住的民宿
杉杉行旅 Araucaria Residence
有三隻小貓超級可愛！
📍
-澎湖後寮天堂路
884澎湖縣白沙鄉
-澎湖跨海大橋
884澎湖縣白沙鄉通梁村
-二崁聚落保存區
881澎湖縣西嶼鄉
-隘門沙灘
885澎湖縣湖西鄉
-波賽頓海洋運動俱樂部（位於蒔裡沙灘）
880澎湖縣馬公市52號之7 1樓
-奎壁山摩西分海
885澎湖縣湖西鄉
-內垵遊憩區（台版馬爾地夫）
881澎湖縣西嶼鄉
-漁翁島燈塔(西嶼燈塔)
881澎湖縣西嶼鄉外垵村195號
-龍門沙灘
885澎湖縣湖西鄉
🍴
-美東芳牛肉麵
884澎湖縣白沙鄉港子村67之2號
-易家仙人掌冰
884澎湖縣白沙鄉191-2號
-小萍的店
澎湖縣西嶼鄉88111之3號
-二崁杏仁茶
881澎湖縣西嶼鄉36號
-魚好。刺身專門店
881澎湖縣西嶼鄉22號之1
-澎漁宴 生猛海鮮
880澎湖縣馬公市海埔路25號
-大城北牛肉麵（燒肉飯好吃！）
885澎湖縣湖西鄉大城北村43號
-阿華漁村海鮮料理（海大王）
880澎湖縣馬公市仁愛路25號
-干單茶飲
885澎湖縣湖西鄉161-4號
-郵局口蔥油餅 惠民店
880澎湖縣馬公市惠民一路36號
-Addict Restaurant 癮餐廳
880澎湖縣馬公市林森路47號
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呂則之小說研究--以菊島組曲為例
為了解決澎湖縣湖西鄉龍門村 的問題，作者連采宜 這樣論述：
做為一個四面環海的海洋國家，臺灣除了「內地」南投之外，沒有一個縣市缺少海岸。海洋是島嶼最大的版圖，早年對於海洋的輕忽與漠視，近期逐漸受到關注，海洋文學是臺灣文學不可分割的一部分，也是成就臺灣豐富內涵多樣性的重要元素。呂則之以離鄉遊子的身份，創作多部以澎湖為背景的長篇小說，在環境條件的影響下，「移民」臺灣的經驗和「遺民」離家的書寫角度，成為作者力圖在作品中完成「尋根」的旅程，顯示出呂則之對於家鄉的深厚情感。人物書寫是呂則之作品的一大特色，人性的幽微與病態生活的畸形面貌，透過小說角色的物化形象、身體變異，強化奇異的美感。透過神鬼、疾病、巫術、迷信與繁複的死亡意象，彰顯人們生活在艱困的環境中，面對
嚴峻的氣候因素、欠佳的地貌條件，而不得不仰賴海洋的無助與求生的智慧表露無疑。海洋是出路也是困囿，呂則之堅韌頑強的意志不僅展露在故事的角色身上，也發生在自己身上，對於家鄉的情感固然是放不下的永恆依戀，然而換句話說，這樣的「始終如一」也是因為創作主題的缺乏變化，這樣的堅持到底是否在無意中，也成為作者的一種侷限。
澎湖的王爺信仰及其傳說
為了解決澎湖縣湖西鄉龍門村 的問題，作者歐佩怡 這樣論述：
自清代迄今，王爺信仰始終是澎湖最重要的民間信仰。本文透過澎湖王爺傳說研究，分析傳說背後所代表的意義與其所發揮的功能，探討澎湖王爺信仰的性質與其轉變，並與臺灣地區進行比較以尋找兩地王爺傳說的共相與殊相。臺澎兩地王爺傳說的共同發展趨勢在於崇祀正當化、職能萬能化、神聖化並強調靈驗性。澎湖王爺傳說的獨特之處有三：(一)成神傳說缺乏「進士投井收毒」類型(二)受當地鸞堂影響甚深(三)呈現強烈海洋性格。澎湖王爺傳說背後所代表的意義有三：(一)合理化祭祀行為的正當性(二)冀求平安順遂的心理(三)凸顯我廟與我庄的優越地位。澎湖王爺傳說所發揮的功能為(一)承載聚落的歷史記憶(二)維持信徒的信仰熱忱(三)作為理解
王爺信仰的途徑。從王爺傳說來看，澎湖王爺信仰可分為三個層次：永駐王爺、客神王爺與飄遊王船。王爺信仰的瘟神性格在飄遊王船展現最為強烈，王船靠岸即捉人以補充水手；客神王爺次之，客神王爺駐蹕期間是深受人民愛戴的代天巡狩之神，瘟神性格僅殘留於送王儀式中；永駐王爺則已轉化為鎮守地方的守護神，鮮見其瘟神特質。王爺信仰在澎湖地區極為盛行，信仰熱誠始終維持不墜，推究其原因有二：(一)王爺乘坐王船巡狩四方的海上救難形象，成為漁民與大海搏鬥時的精神支柱(二)王爺掌握強大神兵以抵禦外來侵害之形象，彌補澎湖地處偏遠而力量有限之感。