火化後骨灰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

九十挺立，繼續舞向終點：薇薇夫人自備快樂的不老晚年

為了解決火化後骨灰的問題，作者樂茝軍（薇薇夫人） 這樣論述：

這是一本希望每個人都能無憂地迎接晚年的智慧之書。 她用二十五年退休生活 × 一個人獨居實踐，得到的人生禮物： 「最理想的老後」──正是活在當下、獨立自主、找回自己！ 　　學校教育沒教我們如何安度晚年，也沒教我們如何善待年邁的父母，本書正是為了上述目的而生。從書中真實的銀髮族故事，逐漸步入中老年的朋友，能夠知曉自己該如何活到老，而且活得好！同時將這份知識產生的力量，應用到身邊年長的親友身上。 　　如果我們幸運就會活到老，誰也逃不掉； 　　先窺視一下老後的生活，才不會慌張。 　　現年九十歲的樂茝軍（薇薇夫人）絲毫不顯老態，不止耳聰目明、身手敏捷，喜愛讀書、繪畫、欣賞電影，寫得一手好字，

同時精通時下3C產品，一個人獨居，從不倚賴晚輩。誠如林懷民所說：「她活出了銀髮閃爍的美麗新境界」。 　　薇薇夫人示範了如何在悠悠歲月中照顧自己的身心靈，過著自備快樂，無入而不自得的晚年。也願每位讀者，在每個往後的日子，都能以書中的方法──就此翩然起舞，實踐生之喜悅。 　　☆「雲門舞集」創辦人林懷民──專文導讀☆ 　　薇薇夫人手繪「雲門舞集」18幅舞姿速寫 　　齊邦媛／王榮文／向陽／林懷民／殷允芃／蔡全茂／簡媜／簡靜惠 　　8名重量級推薦人，聯手禮讚「老年」──這段人生最美的時光！ 　 　　本書重點 　　1.用最自然而然的方式，教會我們如何好好終老：透過書中所載各式飲食、運動、養生方法，以及

各式熟齡人際與社交故事，讓即將到來的年老生活不再憑空想像。此外，更教導銀髮族「如何安坐家中，神遊全球各地」、「自己動手、種花、插花、做菜，基本生活要有品味」……，藉由這些實用方法，讓將老去者也能保持頭腦清楚、手腳靈活；更不必吃什麼貴得要命的保養品，也能夜夜安眠。 　　2.讓人能同理長者對於晚年生活的恐懼：死亡來到前，必須活著；但在那之前，不論為人子女或面對家中的長輩，我們都可以擔當長者的靠山，讓他們美好挺立。本書以「過來人」的經驗提供許多「撇步」，對於照顧老年父母、有效溝通、提供身心靈全方位支持…都能給予實際有用的建言。讓晚輩可以協助長者經營老年生活，在這段人生餘下的黃金歲月，吃好睡好、放下

憂慮、多交朋友，做個真正的「快樂大人」！ 　　3.與老年共舞，而非與老為敵：高齡社會的到來無可避免，書中不止教我們「歡歡喜喜地自在報年齡，是一種老年的成熟」；更告訴我們面對年歲漸增，能從日常中哪些「吃、喝、住、穿、用」的細節著手，避免跟現代生活脫節；如何鍛鍊自己的大腦與肢體，讓晚輩們也能欣然接受有這樣觀念先進、樂於接受新觀念、新事物，盡情享受時代的洗禮，與時俱進的樂活銀髮長輩！ 　　薇薇夫人如何以「活在當下、獨立自主、找回自己」三步驟， 　　實踐心中「最理想的老後生活」： 　　◎活在當下：「老後的快樂」很簡單：平靜、滿足、自在，這些都不假外求，而這世界沒有什麼好怕的，顧好自己全部身心靈就

好。活得好的人能自主放下，活在此時此刻。老後身體何時該修理和保養？不論是白內障汰換人工水晶體，以及替換鈦合金髖骨時，我都回答：「現在！」因為「以後我更老、行動會比現在更不靈動，等什麼呢？」 　　◎獨立自主：銀髮人要活得愉快，不要跟身處其中的時代鬧彆扭，不要抗拒時代的改變，從觀念到生活方式皆然。人年輕時拚命爭取獨立，老後卻怕孤獨，想與兒孫同住。但只要活著一天就該好好生活，不是養老、是養生。而能自在獨處、不增加他人負擔，盡享老後自由的特權，這就是對「養生」的最好實踐。 　　◎找回自己：每個人老後都該明瞭生命仍大有可為。若能獨居，卸下責任義務，享受屬於自己的生活，正是展開第三人生的最好時機。活在

今日世界，每個階段都有生命光輝，「與老共舞」是需要學習的功課：讀專家的指導，讀活得好的人所寫下之經驗，看身邊活得帶勁的人如何處理生活，都是最好教材。 　　不論年紀大小，每個人都可以從本書了解──老之將至，如何保持活力，在智識方面隨時代更新；在心境上，可以藉本書學習到，如何回轉成孩子那般純真自在，對事物時刻懷抱好奇求知的態度。讓我們從今天開始一起學習，如何優雅美好地老去！ 掛名推薦 　　♦殷允芃（記者／作家／「天下雜誌群」創辦人） 　　♦簡媜（散文家／繪本作家） 　　（按姓氏筆劃排列） 　　來稿推薦（部分節錄） 　　♦她（樂茝軍）這個慧心人知道，活著不論什麼年紀，對人生總得視角廣闊，挺

胸樂觀面對。────齊邦媛（作家／學者） 　　♦…不諱言老病死，言簡意賅地分享自己的老年生活哲學，對於逐漸步向老境「死亡來到前，必須好好活著」的我，或是需面對家中老者的年輕晚輩而言，每段文字讀來都能啟發人心。────王榮文（出版人／文化人） 　　♦透過她的文字，看到開朗、豁達、並且寬容的情懷，一如陽光，自在灑落林間，指點出光與影交織的一條人生之路────向陽（詩人／作家） 　　♦這本書不必強調作者年齡也會站得好好的，因為好看。鶴立雞群的理由之一是薇薇沒有擺「專家」的姿態，只像跟身旁友朋喝茶聊天，娓娓分享她的生活小故事，以及她的智慧，可讀，可親。────林懷民（「雲門舞集」創辦人／作家／舞

蹈家／編舞家） 　　♦享受平靜、滿足與自在，快樂不假外求。這種有智慧的老去方式，是你我理應效法追隨的；在此鄭重推薦這本堪稱「寶典」的新書《九十挺立──繼續舞向終點》────蔡全茂（畫家／作家廖玉蕙的先生） 　　♦在享受這豐美人生的同時，薇薇也不忘分享她的經驗與智慧給我們：不管年紀多少，都要挺立地舞向終點！────簡靜惠（文化人／洪建全教育文化基金會董事長）  

火化後骨灰進入發燒排行的影片

創新、環保自然葬認知與選擇動機之關聯研究 —以臺北市環保自然葬為例

為了解決火化後骨灰的問題，作者林彙庭 這樣論述：

政府鼓勵推廣火化後骨灰使用環保自然葬法，不但能節約喪葬費用、簡化儀程且紓解殯葬用地之需，更能達到永續發展之環保理念。因此，本研究將深入瞭解不同個人背景變項在接受創新態度、環保自然葬認知與選擇環保自然葬動機的現況與差異以及對新事物的接受態度及對環保自然葬的認知程度，而環保自然葬認知、接受創新態度與選擇環保自然葬之動機是否會影響使用環保自然葬，最後再就研究結果提出相關建議。本研究採用問卷調查法作為研究方法。透過相關文獻的探討，本研究選擇適合的量表作為研究工具，再加以修訂發展成問卷。以臺北市市民為研究對象，本研究回收有效問卷計270份，透過SPSS統計軟體作為研究資料分析的工具，並根據研究目的與各

研究變項之屬性，採用相關統計分析方法進行驗證。研究結果發現，不同的年齡、教育程度、個人贊同環保自然葬及未來會不會選擇使用環保自然葬在環保自然葬認知、接受創新態度、選擇環保自然葬動機會有顯著差異，不同的職業在環保自然葬認知、接受創新態度有顯著差異，以及不同的宗教信仰在選擇環保自然葬動機有顯著性差異，又環保自然葬認知、接受創新態度及選擇環保自然葬動機皆有正向關聯性，其中又以接受創新態度對環保自然葬認知與選擇環保自然葬動機的關聯性較高且有顯著影響。

粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)

為了解決火化後骨灰的問題，作者王心帆 這樣論述：

　　上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。   　　《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。   　　「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。   　　【核心賣點】 　　● 王氏為梨園前

輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。   　　● 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。

國內當前生態葬墓園現況探討

為了解決火化後骨灰的問題，作者廖碧勤 這樣論述：

面積3萬多平方公里的台灣島，面臨著殯葬用地長期耗用土地資源與破壞景觀的問題。殯葬設施必須要能提供並滿足社會需求，但為達成節約土地與有效保護環境與生態的目標，殯葬設施該怎麼做、做什麼，政府單位與民間業者至今尚未見明確的共識方向與政策指引。目前國內所稱之生態葬法，是指樹、花、草、灑、海葬等不立墓碑之生態葬法，作法簡單、對環境友善、不需耗費龐大人力物力即可力行。因此，火化後骨灰的安葬方式如果能採用生態葬法，應可促進自然環境的永續發展。本研究為進行國內生態葬墓園之現況檢視與探討後續可行之推動策略，經由問卷調查的方式，發現受訪者接受生態葬是回歸大自然的觀念者達69%，並認同生態葬可減少土葬對景觀造成負

面影響者有64%。但囿於傳統風水觀念根深蒂固，再加上業者已營造出墓園奢華化的發展趨勢，受訪者中不願採用生態葬的比例仍有32%。此外，針對國內當前生態葬墓園的現況檢討，受訪者認為設施提供有所不足的比例有78%；在政策推動上，則認為納骨塔因為沒有使用年限和管理機制，未來骨灰塔逐漸傾毀殘破後，其存廢或善後處理將成為政府必須面對的棘手問題者更高達88%，也因此有55%的受訪者表示，在二次葬時實行生態葬法是可被接受的作法。因此，政府未來在生態葬政策的推動方向上，應順應時勢作彈性的調整。尤其國人對後事的辦理往往涉及宗教信仰的因素，無法以制式或強迫去勉強，應以循序漸進方式先推廣國人接納生態葬為二次葬法。當第

二次葬蔚然成風氣並有相當成果時，國人才有可能逐漸接受減少第一次殯葬經費而直接採用生態葬法來完成人生後事。且若能落實第二次葬使用生態葬方式，並加強生態葬設施之完善度，則納骨塔的問題也將迎刃而解，為促使我國的環境保護更邁進一步。