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另外網站July 2023【新北烏來】烏來山區的三大古道之一|沁涼消暑也說明:時至今日,哈盆越嶺古道保存良好,使用人數眾多,同時也是福山、崙埤、下盆等部落進入傳統領域從事採集或漁獵的重要道路。「哈盆」為泰雅族語,據說是指「 ...
這兩本書分別來自遠足文化 和遠足文化所出版 。
世新大學 財務金融學研究所(含碩專班) 吳翠鳳所指導 林昱德的 使用理財機器人的行為意圖之研究 (2022),提出烏 來 哈 盆 古道 2020關鍵因素是什麼,來自於UTAUT、理財機器人。
而第二篇論文國立彰化師範大學 工業教育與技術學系技職教育教學碩士在職專班 廖錦文所指導 羅筱恩的 技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究-以桃竹苗地區為例 (2022),提出因為有 技術型高中學生、學生學習歷程檔案學習動機、學生學習歷程檔案學習成效的重點而找出了 烏 來 哈 盆 古道 2020的解答。
最後網站哈盆越嶺步道- Hikingbook 陪你一起安全登山則補充:哈盆 越嶺步道聯絡新北市與宜蘭兩地,歩道沿南勢溪而上往露門溪、哈盆溪前去。整建的步道止於露門溪交會地,再原路折返, ... 哈盆越嶺步道. 暫停開放. 新北市烏來區.
臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸
為了解決烏 來 哈 盆 古道 2020 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 「臺灣許多山川溪流的現況,無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻,作家多次重裝入山踏查, 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶, 文字得以穿透紙本,在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》,他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書
名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》,該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」,日本帝國如何「收服」原住民,同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此,本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意,也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程,本書即以此四個區域分為四個篇章: 【大豹】新店三峽的大豹溪流域,過去曾是泰雅族大豹社聚居地,在理蕃政策下,日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」
後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區(舊太平山)原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域,日本透過埤亞南越嶺警備道的開通,征服了難纏的馬諾源社(Manauyan)。1917年,日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木,進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」(今大棟山、大同山)的山區,一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭,也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連,也是美援時期臺灣第一個「美式」林場,作者父親的檳榔園就在
大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查,林中路上他發現:無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下,山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發,橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林,如何能重建人與土地最初的互動?作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中,仍有許多時空,閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的,土地是有生命的,在傷痕累累的斷裂處,有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學,以作者的入山踏查為骨幹,疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀
錄與個人感受,層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕;同時對照日本寫真帖與歷史照片,在影像的家國敘事與個人敘事間,提出多元的辯證可能;不僅止於調查研究,也是散文式的山林記憶之書,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「
群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung Topa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大
豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天
新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS
與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾以套書「群島藝術三面鏡」獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項。繼而發展《橫斷記》和《拉流斗霸
》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎在多年踏查期間,作者帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學
,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 吳密察(國史館館長) 林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 翁佳音(中研院臺灣史研究所副研究員) 涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 馮建三(523山友、政大新聞系教授) 黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 詹偉雄(文化評論人) 劉克襄(作家、中央通訊社董事長) 《拉流斗霸:
尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長) 范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人
戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 好評推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 清光緒年「開山撫番」之後,一個多世紀以來,台灣山區的原住民被迫必須面對來自外來者的各項挑戰,但是卻沒有主體的地位來梳理與詮釋自己所遭遇的境遇。高俊宏這本書結合了田野踏查、口述採訪、文獻.影像紀錄,而且以主客不斷游移易位的方式,敘述了台灣北部四個原住民地區與外來者遭逢的歷史。──吳密察(國史館館長) 做為一個走在歷史道路上的工作者,我最不喜歡看不能很快得到答案、加油添醋的報導文學。但這本書具有考古學和考現學的味道,在文獻、
圖像的襯托下,現出他要讓讀者心甘情願掉下去他所佈置的山林戰場,讀者不僅是觀察者,也可能將是個體驗者。我掉進去了,雖然我知道山林戰爭並沒有結束的一天。感謝作者幫我們踏查了大豹、眠腦、龜崙、大雪(山),更感謝的是他找到了「王清」這個悲劇人物,並踏查了他生前藏身之地,對白恐的研究,一個受難者的身影都不能放過。──許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 本書是用血淚堆砌起來的慘痛歷史經驗,作者藉由辛苦的踏查與空間測量、史料的考證耙梳、自身生活經驗、及許多影片圖像,主張不論是日本帝國主義或是國民黨戒嚴威權體制,為了進行資本積累或是實現恐怖統治,皆不惜犧牲山區原住民族或社會弱勢,侵奪他們所擁有的生存資源
。在國家的槍砲及武力脅迫底下,山區原住民族部落與人民因此被壓迫、殺害、甚且被滅族,他們原本賴以為生的土地與山林原野也皆被無情的搜刮與掠奪。這是一本非常優質的書籍,可以豐富我們的歷史視野,也讓我們反思國家暴力對於土地與人民所帶來的傷害。──徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 先來與後到,原民與漢人、原民與日人,台人與日人。作者進入山林,長期走動與駐足,凝視現場,通過清明的心、洗鍊的文字,影像不因知識化而意義薄弱,因有殖民與帝國記憶的貫穿。本書好看,值得捧讀品味;前輩楊南郡之後,作者書寫的台灣山岳、人與歷史,再次引人入勝。──馮建三(523山友、政大新聞系教授) 一位曾以
身體體驗為創作核心的藝術家的書寫,很難得地獲得金鼎獎的獎勵;這次他以橫斷記為題再度出發,每一個章節都是實地踏查及檔案發掘的成果。──林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 作者以最緩慢方式,一步一步地在舊地圖和山野之間來回,去挖掘那些被時代刻意中斷或切割的,乃至於難以到達的政治地理。──黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 在山林地圖的空白處,有汩汩的血流動著。多重殖民的橫斷線背後,是未被書寫的反抗。記憶與空間紋理,在無轉型正義的政治治理下消失、荒蕪、異變、死亡,我們成了沒有故事的人。而高俊宏的山林踏查,何嘗不是走出一條轉型正義之路,其對死亡無可救藥的追索,正是故事開始
的地方……於是歷史不再遙遠於他方,而是結晶、內在於自身。──黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 博物館如今做為展示典藏文物、肩負教育重任的機構,在成立之初的帝國主義時代,正是政權宣揚文明優越與資源支配能力的現代性展示場所。今日我們不能停止反省這段歷史,也不要忘記當年支持博物館充實館藏的殖產經濟體系,仍在這座島嶼留下產區、工廠、倉庫乃至抵抗遺跡所構成的豐厚系統性文化資產群。透過本書看見帝國、理解殖民,重新檢視臺灣擁有怎樣的文化資產,認識政府尚未完全履行承諾的原住民傳統領域劃設意義,思索島上人民何以至此及何去何從。──凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 《橫斷記》是一本思考者的山
林探查紀錄,也是對臺灣歷史的深刻反省。──涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,
並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲
景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民
者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的
工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東
西。約莫一年後,我們讀到《橫斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑
戰著人與自然的生份、不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
使用理財機器人的行為意圖之研究
為了解決烏 來 哈 盆 古道 2020 的問題,作者林昱德 這樣論述:
本研究以探討使用者使用理財機器人之使用行為相關研究,目的為探討使用者使用因素,提供未來後續業界之參考,以及找出現階段理財機器人使用者的描述性統計分析。本研究以有使用過銀行推出之理財機器人作為研究對象,於 2022年 7月 14日於網路進行正式問卷投放,回收後進行資料分析,經過問卷後台揭露,本次問卷研究投放人數為 4765 人,回收 490 份問卷,有效得 387份,有效回收率為 78.79%。研究架構以 UTAUT2 為基礎,並加入感知風險成為新的會影響使用意圖的因素。研究結果顯示,績效預期、社群影響、促進條件、價格價值以及習慣會對行為意圖產生顯著正向影響;努力預期以及感知風險對行為意圖則是
沒有影響;行為意圖以及習慣對使用行為有顯著正向影響;促進條件對使用意圖則無影響。希冀本研究可以作為相關單位的參考依據。
拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族
為了解決烏 來 哈 盆 古道 2020 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung To
pa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線
」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山
隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並
對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項,這本2020年的最新力作延續《橫斷記》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺
忘的政治地理。 ◎作者花費五年、超過兩百次上山搜尋隘勇線的遺跡,並展開由線到人,由山到部落的尋找過程。在踏查期間他帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經歷過多次探索。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長)
范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原
民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場
的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國
立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年
才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像
記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東西。約莫一年後,我們讀到《橫
斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑戰著人與自然的生份、
不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究-以桃竹苗地區為例
為了解決烏 來 哈 盆 古道 2020 的問題,作者羅筱恩 這樣論述:
摘要 本研究旨在探討公立技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究。以108學年度入學就讀桃竹苗地區公立技術型高中學生為研究對象,採問卷調查法。發出8校900份問卷,回收有效650份問卷後經資料整理,再透過SPSS 20統計軟體進行資料處理與分析,探討技術型高中學生學習歷程檔案的學習動機及其學習成效之相關情形,進行敘述性統計及推論性統計之分析與討論。依據研究目的,本研究獲致結果如下:壹、桃竹苗地區學生學習歷程檔案以期望成分的學習動機認同度最高,以學習成果的學習成效認同度最高。貳、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學
習動機認同度較高。參、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學習成效認同度較高。肆、桃竹苗地區學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效呈現高度正相關。關鍵字:技術型高中學生、學生學習歷程檔案學習動機、學生學習歷程檔案學習成效
烏 來 哈 盆 古道 2020的網路口碑排行榜
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#1.泰雅族--烏來鄉哈盆古道 - 數位典藏與數位學習聯合目錄
位在台北縣烏來鄉的「哈盆越嶺古道」是目前台灣北部地區僅剩的三條古道之一,位於台北縣與宜蘭縣的交界處的深山之中,西起烏來鄉福山地區,向東南方沿著哈盆溪上至宜蘭 ... 於 catalog.digitalarchives.tw -
#2.【新北烏來】哈盆溯溪~探索台灣亞馬遜河,來段擁抱自然的 ...
這回Carrie首次嘗試溯溪活動,和Niceday及P-MAX夥伴一起探訪哈盆秘境,哈盆古道位於烏來鄉福山村,為泰雅族昔日狩獵小徑,可以往返台北烏來與宜蘭, ... 於 blog.niceday.tw -
#3.July 2023【新北烏來】烏來山區的三大古道之一|沁涼消暑
時至今日,哈盆越嶺古道保存良好,使用人數眾多,同時也是福山、崙埤、下盆等部落進入傳統領域從事採集或漁獵的重要道路。「哈盆」為泰雅族語,據說是指「 ... 於 www.catespotr.com -
#4.哈盆越嶺步道- Hikingbook 陪你一起安全登山
哈盆 越嶺步道聯絡新北市與宜蘭兩地,歩道沿南勢溪而上往露門溪、哈盆溪前去。整建的步道止於露門溪交會地,再原路折返, ... 哈盆越嶺步道. 暫停開放. 新北市烏來區. 於 zh-tw.hikingbook.net -
#5.安通越嶺古道(西段) & 健行筆記
2020 년3월12일位在杉林溪自然教育中心旁的越嶺古道,比起園區內的其他步道,更 ... 「桶后越嶺古道」位於台北烏來與宜蘭礁溪之間,與哈盆越嶺、 福巴越嶺並列為烏來 ... 於 neiarap.stabyt.cz -
#6.走哈盆古道傍晚迷航又遇溪水暴漲受困消防涉水救人提這點 ...
新北市烏來區今(23)日1對50多歲的男女結伴到哈盆古道登山,傍晚回程時不慎走錯路,又遇到溪水暴漲因而受困,2人報案求助, 新北市消防局第四大隊獲 ... 於 www.ctwant.com -
#7.14/0830 [烏來] 哈盆古道(2nd) ~露門溪往返
哈盆 越嶺古道: 哈盆古道位於烏來福山與宜蘭員山的交界,是泰雅族人昔日的狩獵小徑。從福山入口出發,終點與福山植物園銜接,但因沒有實際走到福山 ... 於 wevily.pixnet.net -
#8.哈盆越嶺古道 - 尋路.循路
時至今日,哈盆越嶺古道保存良好,移動使用人數眾多,同時也是福山、崙埤、下盆等部落進入傳統領域從事採集或漁獵的重要道路。 新北市 / 烏來區; 2023年 9月 3日 ... 於 trail.tacp.gov.tw -
#9.990801【北縣烏來】哈盆古道、志良久山 - 登山越嶺- 痞客邦
哈盆 越嶺古道起自烏來福山村,迄於宜蘭縣員山鄉,原是泰雅族祖先在哈盆部落定居時向外聯絡的重要道路。而「哈盆」即為泰雅族語中「開闊谷地」之意(亦 ... 於 gohiking.pixnet.net -
#10.2020-01-19 【新北烏來】桶後(后)越嶺
桶後越嶺步道位於台北烏來與宜蘭礁溪之間,與哈盆越嶺、福巴越嶺同為烏來地區著名的越嶺古道。都是昔日泰雅族狩獵及遷徙時踏踩出來的路徑。 於 ilisaliu.blogspot.com -
#11.哈盆越嶺步道 - 健行筆記
哈盆 越嶺步道. 難度低-中; 7 小時(往返); 單程7公里; 必須折返. 所在地:宜蘭縣大同鄉,新北市烏來區; 出發點:哈盆越嶺古道叉路口(過福山一號橋產業道路約2公里處). 於 hiking.biji.co -
#12.福巴越嶺古道2023/12/03 - 台灣登山
台北有三條非常有名的越嶺古道,分別為福巴越嶺古道、哈盆越嶺古道、桶後越嶺古道。 ... 福巴越嶺古道,從烏來的福山村到巴陵拉拉山,古道總長約17公里,最高點約在 ... 於 www1.titohiking.com.tw -
#13.大台北溪流最美一段桶後越嶺步道再開放,重返泰雅族人的獵徑
林務局也終於在2020年10月,將桶後越嶺步道修復完成。 跟著林務局新竹林區管理處烏來工作站 ... 另兩條是桃園復興與新北烏來之間的福巴越嶺,以及新北烏來的哈盆越嶺。 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#14.登山|哈盆古道南勢溪烏龜島
哈盆 越嶺步道原是大嵙崁群泰雅人從大甲溪上游遷徙到烏來山區的社路,也是泰雅人漁獵的獵徑;在清光緒年間,此線段曾被整建過,當時由宜蘭縣叭哩沙(浮 ... 於 medium.com -
#15.哈盆越嶺步道
【LINE熱點】哈盆越嶺步道, 健行登山步道, 地址: 新北市烏來區。 ... 車輛不可進入、預計開放:2020/12/02 若欲通往哈盆溪,須向「林業試驗所」申請方可進入。 於 spot.line.me -
#16.哈盆古道&福山植物園
「哈盆」泰雅話,意指兩條河流交匯之處,於台北縣烏來鄉南勢溪上游主流與支流的匯流處,也是台北縣烏來鄉福山村和宜蘭縣員山鄉的交界處,是台灣地區少數 ... 於 xn--kwr22her7a6qdvs6a.tw -
#17.哈盆越嶺出福山…結果被志良久山打敗@_@~ @ 奇異果很多毛
活動時間:2010.01.30 天氣:讚參加隊伍:野外「哈盆〕在泰雅語中,是兩條河流交會之處的意思,哈盆古道位於台北縣烏來鄉南勢溪上游,主流與支流交會 ... 於 protozoa.pixnet.net -
#18.哈盆越嶺背包露營 - 熊愛PAPA照- 痞客邦
我的第一次背包露營----哈盆越嶺古道露營十幾年來從沒體驗過背包露營, ... 由烏來福山登山口至福山植物園邊緣全長約14.5公里(由登山口達交界處為9 ... 於 se4123.pixnet.net -
#19.【台北烏來】哈盆越嶺古道(Ha-pen Historic Trail),志良久山
「哈盆」 泰雅話,其意為兩條河流交匯之處,位於台北縣烏來鄉福山村和宜蘭縣員山鄉的交界處。哈盆古道全長約30公里,是日據時代巡防道及義勇路,現已 ... 於 samshiue.blogspot.com -
#20.新北市烏來哈盆古道-入口-1 - wenshu的部落格
我們苗栗縣巨足登山協會2015年3月29日上午9時許來到新北市烏來區福山里-哈盆古道, 是一條夢幻路線, 凡是走過的人都會懷念不已。 這條歷史古道原是 ... 於 wenshuh2004.pixnet.net -
#21.桶后越嶺古道》過程比盡頭更精彩的步道哪裡拍最美、是否申請
HDR截圖2020-08-16 下午10.37.11 HDR截圖2020-08-16 下午10.37.45 ... 桶后與哈盆、福巴三條古道為烏來山區的三大古道,在百餘年前為泰雅族的三大重要交通要道,目前只 ... 於 angeltraveling.tw -
#22.烏來區- 維基百科,自由的百科全書
哈盆 自然保留區(因2015年蘇迪勒颱風,而產生土石流,全都不復見。) 新北市立圖書館烏來分館; 五重溪瀑布; 福山賞魚步道與景觀橋; 烏來龍太宮(知名藝人阿 ... 於 zh.wikipedia.org -
#23.【Eric的單車日記】挑戰哈盆古道(上)
哈盆古道 位於新北市烏來鄉福山村和宜蘭縣員山鄉的交界處,「哈盆」是泰雅話,意指「兩條河流交匯之處」(另有一說是「開闊谷地」);哈盆自古便是泰雅 ... 於 cyclingtime.com -
#24.烏來哈盆古道半日遊 - YouTube
烏來哈盆古道 半日遊. HSU BRUCE. HSU BRUCE. 355 subscribers. Subscribe. 4. I like this. I dislike this. Share. Share. Save. Save. 於 www.youtube.com -
#25.哈盆越嶺古道 - yakifone的部落格- 痞客邦
... 叢林小徑想到泰雅族與日本警察的戰鬥哈盆古道要從福山進去地圖上從福山以後都是空白的了這邊是北部的化外之區從烏來瀑布進去在16公里才到很遠的. 於 yakifone01.pixnet.net -
#26.一點也不輕鬆的哈盆古道行@ 虎嵐登山隊
哈盆古道 約5K處午餐地點合影(虎嵐+明志) 版主左手腕扭傷尚未完全痊癒,5 ... 哈盆古道遠在烏來山區,行車路程較遠,所以集合時間相當早,版主6點20分 ... 於 cyl945792.pixnet.net -
#27.【新北烏來】哈盆溯溪~探索台灣亞馬遜河,來段擁抱自然的 ...
這回Carrie 首次嘗試溯溪活動, 和Niceday 及P-MAX 夥伴一起探訪哈盆秘境, 哈盆古道位於烏來鄉福山村, 為泰雅族昔日狩獵小徑,可以往返台北烏來與 ... 於 tripmoment.com -
#28.哈盆古道∣野營消暑秘境~夏日爬山戲水趣
哈盆 是指泰雅語hbun「河川合流的地方」,位於新北市烏來區南勢溪上游主流與支流的匯流處,這裡也是烏來區福山村和宜蘭縣員山鄉的交界處,全名為「哈盆越嶺 ... 於 mountain-13.com -
#29.20210123[烏來三姑系列]哈盆古道~波露南山~波露山O型走
20210123[烏來三姑系列]哈盆古道~波露南山~波露山O型走. 從雙十縱走回來後,短短六天內,以電光火石的速度發生了許多事.現在再回想也很難把緣由 ... 於 hawpig.blogspot.com -
#30.哈盆古道台北的亞馬遜| 一路報導
哈盆 自然保留區一直被稱為是距離大台北都會區最近的真正野地,景觀尚未遭到破壞與污染,從台北縣烏來鄉的福山村開始,有一條步道沿著南勢溪迂回曲折;一路延伸到宜蘭縣 ... 於 www.ourtrails.com.tw -
#31.新北市烏來區哈盆古道-折返點-2 - wenshu的部落格
我們苗栗縣巨足登山協會2015年3月29日上午搭乘中型巴士, 來到新北市烏來區福山里-哈盆古道, 前方就是南勢溪,全長約45公里, 源頭位於棲蘭山與拳頭 ... 於 wenshuh2004.pixnet.net -
#32.夫妻闖封閉古道扭傷驚動警消救援
位在新北市烏來區的哈盆古道,因為蘇迪勒颱風侵襲,步道損壞嚴重,加上地勢陡峭,不適合行走,因此暫停開放, ... 2020年7月28日 ·2 分鐘(閱讀時間). 於 tw.tech.yahoo.com -
#33.哈盆產業道路-烏來駱駝 - 游重森- 痞客邦
2013年7月27日 攝氏32℃. 新北市烏來區福山部落 晴天. 拜訪過福山部落-烏來駱駝 ,在福山國小請教過值班的老師卡拉莫基步道如何走,好像說土石流崩塌, ... 於 csyoutw2001.pixnet.net -
#34.到英國的理由(2020新版):環大不列顛海岸遊記 - Google 圖書結果
在哈斯丁的魚市場,魯尼說,你可以找到在英國其他地方找不到的魚──烏賊、章魚、墨魚是這國家裡最棒的,漁夫們坐在黑木板打造的斯堪地納維亞式高大漁網工具屋裡,面對一盆 ... 於 books.google.com.tw -
#35.哈盆越嶺步道 - 台灣山林悠遊網
哈盆 越嶺步道聯絡新北市與宜蘭兩地,歩道沿南勢溪而上往露門溪、哈盆溪前去。 ... 山、觀霧國家森林遊樂區、烏來台車9月2日起預警性休園及停駛;自然步道ㄧ併暫停開放. 於 recreation.forest.gov.tw -
#36.台灣新北一日健行| 福巴越嶺古道| 台北市區出發
福巴越嶺古道台北有三條非常有名的越嶺古道,分別為福巴越嶺古道、哈盆越嶺古道、 ... 福巴越嶺古道,從烏來的福山村到巴陵拉拉山,古道總長約17公里,最高點約在最高 ... 於 m.kkday.com -
#37.【新北】烏來哈盆溪溯溪 - 野旅人- 痞客邦
在下水前還先走了40分鐘的步道到溯溪的起點,原本要從乾溪下切溪谷但半路崩坍回頭,從釣魚路直接垂直下切兩三百公尺。 終於開始溯溪囉。 於 shih1228.pixnet.net -
#38.烏來哈盆古道爬山女子摔跤又迷路消防搜救平安帶下山
李姓女子今天下午獨自騎車至新北市烏來區到哈盆古道爬山,半路摔跤又迷路,因天色昏暗打119求救,新北市消防局出動16名搜救... 於 udn.com -
#39.烏來.哈盆古道
哈盆古道 是一條夢幻路線,相信走過的人都會懷念不已。 這條歷史古道位於烏來鄉福山村,為泰雅族昔日的狩獵小徑。 因為地處僻遠, 所以保持著原始豐富 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#40.實踐總結,深化認識多方探討公共關係與中國ESG「必答題」 ...
越來越多的民營企業特別是民營上市公司主動融入時代發展大局,自覺踐行ESG ... 據悉,自2020年5月向社會開放以來,園區累計入園客流量達1100萬人次, ... 於 portal.sina.com.hk -
#41.哈盆越嶺古道尋路.循路臺灣原住民族古道空間資訊網 ... - 0Kk1Vb
哈盆古道 位於烏來鄉福山村,. 為泰雅族昔日狩獵小徑,可以往返台北 ... 哈盆古道∣野營消暑秘境~夏日爬山戲水趣山十三烏來南勢溪登山; 2020. 模故東北稜哈盆健行筆記. 於 0kk1vb.oprun28.com -
#42.烏來哈盆古道-露營溪釣溯溪 - 這是Akino(阿炯)的部落格
哈盆 溪露營處- 早上準備溯溪上游. 集合時間和地點: 第一集合時間和地點. 2020/7/4 07:00新店捷運站(全家便利門口)。 Akino車: 清松。 Sam車: 及舜。 於 akinochai.pixnet.net -
#43.台北半日小旅行1-烏來福山雅岸步道 - Eileen's 健康樂生活- 痞客邦
進了烏來,聊得太開心,一時沒注意到路標就錯過內洞往福山開去。 ... 常常聽到的哈盆越嶺生態豐富而優美,所以這條雖然不是哈盆越嶺古道,好像也是個 ... 於 msgreen.pixnet.net -
#44.20190202波露南山﹝新北烏來
△4:01,取路右往哈盆越嶺古道入口,路口有指標往卡拉莫基步道口2431公尺,旁有關於福山卡拉莫基步道的說明牌,自此直距波露南山約2.61K。 於 mnya.tw -
#45.道地生活
位置:開車沿臺9甲線,轉北107線(過烏來觀光大橋)後. 行駛至終點即可抵達。 泰雅巴萊部落村 ... 烏來境內的桶后越嶺、哈盆越嶺及巴福越嶺這三條古道,是早年由. 於 www.wulai.ntpc.gov.tw -
#46.2015-0613 新北市烏來區哈盆越嶺古道 - 陽明山腳下的法蘭克
哈盆 越嶺古道由烏來的信賢至福山轉向哈盆,以宜蘭縣的雙連埤為終點,故又名雙連埤越嶺道~ 哈盆越嶺古道沿著南勢溪上游彎繞山腰而行,全長約17.5公里, ... 於 ballenf.pixnet.net -
#47.【烏來哈盆】這麼近的野營秘境?赤手抓蝦啦~ #37
哈盆 越嶺 古道 由 烏來 的信賢至福山轉向 哈盆,以宜蘭縣的雙連埤為終點,故又名雙連埤 ... 哈盆 越嶺 古道 水、陸P型走( 古道 +溯溪) 2020 ∕07∕10 紀錄:陳生一、 日期: 2020 ... 於 hotel.igotojapan.com -
#48.來去山上住一晚:哈盆古道x 野溪野營
哈盆 越嶺古道位在新北市烏來山區,往東可通往宜蘭福山植物園區,為早期原住民社與社之間通聯幹道。此古道依著南勢溪上游而築,位在中低海拔的山區,因此使得此路線有些 ... 於 www.facebook.com -
#49.[溯溪]原來身旁好多神人般的夥伴(新北市烏來區)南勢溪
第四十五溯日期:2014.8.23(六) 地點:新北市烏來區溪流名稱:南勢溪天氣:晴次數:第一次人員:伯烱、逸孚、查理、 ... 起溯點:哈盆古道4.5K處下切. 於 cbg777.pixnet.net -
#50.閒雲潭影日悠悠- 哈盆古道、志良久山、福山植物園
「哈盆」為泰雅族語,指的是兩條河流交匯之處的意思,「哈盆古道」則位在台北、宜蘭兩縣交界 ... 路線:烏來•福山→ 哈盆越嶺古道→ 哈盆營地﹝9.1k﹞〈折返〉→ 志良 ... 於 www.hawkewolf.url.tw -
#51.2020哈盆古道友釣記錄 - YouTube
2020哈盆古道 友釣記錄. 1.4K views · 3 ... 哈盆古道 #台灣亞馬遜110.5.1~2 哈盆古道 野營之旅(5.7 K) 營地 ... 【 烏來哈盆 】這麼近的野營秘境? 於 www.youtube.com