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大過虎年(二〇二二年)

為了解決玉器英文的問題，作者 這樣論述：

　　虎虎有生氣  事事都如意 　　擔負著驅災保吉祥重任的虎，活躍於民眾生活的各個面向。在居家環境中，有掛於廳堂或屋門的〈鎮宅神虎〉，貼在窗戶、箱櫃上的剪紙虎，還有釘在院門上的虎頭鋪首等。中國娃娃戴虎頭帽、穿虎肚兜、踏虎頭鞋、抱布老虎、蓋虎褥子，從頭到腳都在虎的保護之下，真是虎虎有生氣。 　　本期《大過虎年》大海報，首先從〈大門神神荼〉和〈大門神鬱壘〉開始。新年時張貼於大門以守護家宅平安。這對漳洲門神形象雄赳氣昂，色彩濃郁，頗有古風，是難得的古版佳作。 　　〈虎褥子〉是小兒被面上的墨線虎畫。中間是一對兄弟虎，精神十足的守護小兒安睡，周邊畫的是十二生肖吉祥動物。黃色布面上構圖飽滿，黑墨線

條生動而流暢。〈虎年的禮物〉是山東剪紙。民間習俗中，孩子滿月或過生日時，姥姥和親戚們送來各種賀禮，戴的穿的玩的處處都是虎形象，把孩子打扮得虎虎有生氣。 　　〈虎文化圖錄〉展現源遠流長的虎文化，從史前、商、西周、春秋戰國、秦漢、隋唐、遼金、宋、元明、清到現代的各項虎文物，充分見證歷代崇虎的演化，以及多采多姿的民藝虎。 　　〈吉祥平安〉是一幅掛錢剪紙。吉祥平安顯示民間衷心的祈願。鏤空的貫錢紋為底，象徵財富滾滾而來。〈福祿壽〉源自民間美術字，一幅在回頭鹿身上加飾福字和壽字，另圖則在福字筆畫中加飾鹿頭、鹿角和鶴頭，分別諧音祿和象徵長壽。融合文字和圖畫，表達了福祿壽完整意涵。 　　明代古畫〈羅漢圖

〉繪羅漢左手徐伸伏虎，另有侍童側身門後窺視，面露驚懼之色，而羅漢和老虎則泰然自若。全圖筆墨有收有放，氣勢渾然天成，是戴進中年時期粗放人物畫的佳作。 　　〈和樂虎>展現虎媽肚裡有小虎，虎爸相伴在旁。這幅出自民間老大娘的剪紙，圓滿歡愉，好一幅合家歡的情景。〈虎抱子〉屬於艾虎，是陝北民間端午時張貼的剪紙，作用是驅毒、辟邪。母虎肚內安頓著三隻小虎，猶如透視般清晰可見。母虎的厚重對比出小虎的活潑，也明白顯示求子、孕子的期望，構圖和巧思極富創意。 　　〈布老虎〉主要收集自黃河流域陝西、山西、河南、山東等地，作為孩童的枕頭或玩具使用。立體布虎上有的長眼如銅器上的獸紋，有的圓睛如玉器獸面，或者裂嘴或

者張牙吐舌，神態各異，相同的是濃眉、大鼻、大眼，憨厚逗趣，色彩亮麗。 　　〈蹲虎〉中大虎後腿蹲坐，前腿直立，回首而視。長形虎眼，寬鼻、裂嘴微笑，王字當頭，組合成神氣又慈愛的表情。 　　〈百虎賀年〉大約包含虎頭、單虎、對虎、虎與子、虎與小孩等各形剪紙。 作為百獸之王，虎頭具有威武的氣勢，一頭二身虎古樸如銅器紋飾，母子虎一團和氣，童子騎虎或嘻虎則展現虎作為兒童保護神的角色，團花對虎圓滿吉祥。 　　〈老虎嬉戲> 竹林下一群黃色、綠色的大虎、小虎嬉玩著。老虎姿態豐富多變，身上花紋隨著肢體行動與骨形起伏，充滿動態與量感。祖母畫家吳李玉哥以其素人繪畫的自由自在，靈活表達心中的意念，從而創造了繽

紛、童趣的個人風格。 　　〈福祿壽三星>是指福、祿、壽三者，手持如意、賜福於民的是天官，手持羽扇、攜童子的員外郎，以及捧桃扶杖、笑容可掬的南極仙翁。民間俗諺〈三星在戶>的人家便會有福、有祿和長壽，於是人們把三星繪畫或繡成圖軸或是印在紙上，新年時張掛廳堂以求好兆頭。 　　值此新冠肺炎之世紀瘟疫仍然肆虐全球之際，漢聲謹以十二大張吉祥年畫，祝福大家虎年平安。 商品特色 　　本書的最大特色在於其海報型式，讓一幅幅精美的民間藝術品，可以在生活中實際應用，恢復民間藝術最初的意義。每張大海報長98公分、寬60公分，並特別採用「骨紋紙」印製。骨紋紙有種類似宣紙的特殊質感，與剪紙、年畫等民間

美術的圖像、色彩搭配起來，特別對襯，會產生一加一大於二的美感效果。 這本海報書，可以收藏欣賞，也可以將書中的海報加以剪裁張貼或裝框吊掛，成為個人居家或公司行號的最佳裝飾。十二張海報加上封面封底，方便收藏保存，也可以沿著海報的裝訂虛線把海報輕鬆的撕下來張貼，為新年帶來吉祥喜慶的年味，是極具意義的新年好禮。

玉器英文進入發燒排行的影片

消費者對品牌形象、品牌忠誠度、顧客滿意度與再購意願之探討 -以臺北 G 公司為例

為了解決玉器英文的問題，作者胡秀梅 這樣論述：

隨著百姓經濟所得、教育水準提升、人口結構變化，生活品質的要求不斷向上提升，大幅提高精緻珠寶市場的需求。然而，在很難判斷哪些珠寶精品店是適合他們的價格時，品牌形象就是消費者評估產品、品質和價格的標準，作為減低購買認知上的風險依據，消費者就會對品牌有信賴感與滿意度，進而產生忠誠度以及再購意願的積極行為。透過本研究分析台灣珠寶現況，重新審視目前珠寶產業所面臨的種種困境，重新建立良好的品牌優勢以及商品差異化辨識度，祈求永續發展並創造有別於市場更多的商機，提高業者的競爭力。本研究以臺北G公司作為本研究主要研究個案，為確保問卷的適切性與信度水準，於正式發放樣本問卷前，先以研究個案臺北地區之消費群進行樣本

預試，並於2022年1月正式發放222份問卷，計回收有效樣本共計222份，有效回收率100%。主要探討珠寶消費者對品牌形象、品牌忠誠度、顧客滿意度等關係影響再購意願。並採用立意抽樣之調查方式蒐集問卷，所得資料採用SPSS22.0統計軟體進行資料處理與分析，統計方法包括敘述性統計量、差異分析、相關分析、量表信度與效度分析、因素分析、與迴歸分析，驗證其假設是否為顯著關係。經本研究實證發現，在人口統計8個變項中，均無證據顯示有差異性，換言之，各構面均無顯著差異；H1品牌形象與顧客滿意度間呈現正向顯著關係；H2品牌忠誠度與顧客滿意度有正向顯著關係；H3顧客滿意度與再購意願間呈現正向顯著關係；H4品牌形

象與再購意願間呈現正向顯著關係；H5品牌忠誠度與再購意願間呈現正向顯著關係；H6顧客滿意度對品牌形象與再購意願具有部分仲介影響效果；H7顧客滿意度對品牌忠誠度與再購意願具有部分仲介影響效果；綜合以上的結論，希望可以提供經營者作為參考的準則，以及日後學術研究相關之考量。

文物精品與文化中國

為了解決玉器英文的問題，作者彭林 這樣論述：

　　本書以著名學者彭林在清華大學開設同名國家精品課程講稿整理而成。全書內容涉及古代農業、天文、音樂、紡織、器物、營造、醫療等諸多領域，力圖將專業精深的考古和文物研究成果以曉暢的語言和清晰的結構傳遞給學生和讀者，將具體的文物遺產與悠久宏大的傳統文化相結合，建立更加直觀、鮮活的文明古國形象。

博物館之旅遊目的地意象-以國立故宮博物院為例

為了解決玉器英文的問題，作者陳秀珍 這樣論述：

博物館承載了豐富的知識與文化，是一個國家的文化象徵及重要建築地標，能吸引觀光客進行文化朝聖，建立國家的正面形象。本研究採質性與量化方法併用的方式，探討旅遊前及旅遊後，西方國家旅客對國立故宮博物館的意象為何，據以瞭解觀光客的期待，知曉故宮在觀光發展上的優勢與劣勢，以及應如何規劃及行銷。質性分析發現，受訪者在旅遊前及旅遊後，對於國立故宮博物院之整體意象主要均包括History, China等面向，知曉這是一座展示中國歷史文物的博物館。在情感意象部份，旅遊前的Quiet, Calm, Peaceful, Education等正向期待，在實際造訪後轉換為Crowded, Noisy, Dark等負面

意象。在獨特意象部份，受訪者指出故宮的中國式建築外觀Architecture以及所展示的翠玉白菜Jade Cabbage是故宮最特別之處；量化研究另發現，西方國家旅客在旅遊後，對於故宮之解說服務及紀念品商店之滿意程度較行前期待低，且相較於旅遊前所期待的愉悅Pleasant、興奮Exciting及驚奇Surprising感，在旅遊過後轉而較偏向認為參訪經驗是不愉快Unpleasant、沉的Gloomy及平庸的Indifferent。研究結果有助於學術界對博物館旅遊意象之瞭解，在實務面另可提供建議給予國立故宮博物院參考。