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天光雲影共徘徊：歐麗娟品讀古詩詞(套書，限量作者簽名版)

為了解決現在幾點鐘的問題，作者歐麗娟 這樣論述：

----限量作者簽名版----- 　　當你覺得文學離生活很遙遠時，歐麗娟是名引渡的說書人。 　　她旁徵博引，上溯神話、下至唐宋詩，跨越七個時代、涵蓋四十七位詩人，梳理典故意象在文化長河中的流變，串起《詩經》、張九齡、卞之琳的月亮，以及我們夜深人靜時沒來由的孤寂。在她的述說中，我們總能從古人的故事裡，辨認出自己的心事。 　　當你覺得自己離文學很近時，歐麗娟又是個偵探。 　　她看見了你沒留意到的蛛絲馬跡，以實事求是的考究精神探尋字句真意，還原一個更撼動人心的詩歌世界：悠然形象深植人心的陶淵明，在他生活的時代裡貧窮、孤獨而邊緣，他的超脫之下是怎樣的掙扎與智慧？現代看來浪漫的楓樹，在古代為

何成為鬼魂出沒常見的背景？ 　　而當人世紛亂擾攘，讓你憂傷無奈時，歐麗娟看見文學如何照進人心最複雜幽深之處：遠古人類面對流行疫病、毒蛇猛獸所帶來的無所不在的死亡恐懼，發展出變形神話，以再生和對抗意識將恐懼昇華；《詩經》中先上車後補票、心靈出軌，丈夫移情別戀而被拋棄的種種婚戀苦惱，原來也可以如此面對；他人在歲月中逐漸質變、遺忘自己年輕時的理想或善良，當我們不得不身處於這樣的職場之中時，幸好我們總有比同樣遭遇的屈原更多一點的選擇…… 　　現實縱然空虛疏離，相距千百年前的字句，卻反而深刻觸動著心靈：原來我們從不孤獨。  

現在幾點鐘進入發燒排行的影片

一個譜系的形成：「軍中三劍客」的鄉野傳說研究

為了解決現在幾點鐘的問題，作者李嘉勳 這樣論述：

有軍中三劍客美名的司馬中原（祖籍江蘇，1933-）、朱西甯（祖籍山東，1927-1998）和段彩華（祖籍江蘇，1933-2015），因為都曾在反共刊物上發表少作，同時也得過中華文藝協會的獎金，種種因素使得這三位身赴軍旅的少年作家們順理成章的被列為「反共作家」，而且還是「軍中三劍客」，這標籤太過醒目，具有強大的文學史上的遮蔽性。司馬中原等人卻因為貼上反共文學的標籤，故不見容於中國大陸的鄉土小說脈絡，亦被台灣鄉土文學屏棄在外。經過漫長的創作生涯，他們終成一家之言，不僅影響了後來的眷村第二代作家，鄉野書寫回歸台灣本土第二代眷村作家身上，得到了承繼與再創造，儼然形成一個鄉野傳說的譜系，這條路徑很值得

探討。本文擬以司馬中原於1970年出版的《路客與刀客──鄉野傳說之一》作為譜系開展的源頭，加上朱西甯和段彩華的鄉野小說創作為範疇，在傳統認證的台灣鄉土文學之外，重新開展一條屬於鄉野傳說的道路。 故國不堪回首月明中的大時代過去了，安身立命六十年的鄉愁和傷疤似乎不再隱隱作痛，遠望的視角也該重新定義接收的範圍，文學史亦然，從後見之明看來，將司馬中原、朱西甯與段彩華歸至於反共文學底下不免顯得扞格不入，軍中作家是三人最初奮起的來時路，鄉野傳說的譜系建構或許是更適合三人的文學定位，也是他們在一水天涯的遠望中，為後世留下難能可貴的傳奇一頁。

小說家者流

為了解決現在幾點鐘的問題，作者朱西甯 這樣論述：

　　朱西甯小說作品經典復刻 　　孩童們的一場遊戲，何至演變成一樁懸疑的命案？臨下車前的一個意外，竟把知名大編劇撞得魂不附體！荒山寒夜裡，被窩中的一條「蛇」如何掀起軒然大波？曾是情敵的友人亡故了，過往的種種似乎變得美好起來，但眼前的人不正是…… 　　本書收錄作者於一九六○至七○年代間創作的短篇小說作品，同時標示了作者往現代主義的轉向；更加著意於文字語言的試驗與嘗試，顛覆傳統小說書寫框架，呈現出與不同於以往的創作面貌。 　　除了在語言上的鍛造，其書寫題材亦更趨多元；從北中國的庶民風物與聲腔，到台北繁華都會裡影劇圈紙醉金迷的現場，乃至於台灣閭里巷弄間鄉村俗民的耳語和閒話，無不透過他的文字生

動而細膩地躍然紙上。  

作為一種文化／文學生產場的「客廳」： 論林海音、朱西甯的「佔位」空間

為了解決現在幾點鐘的問題，作者朱恬儀 這樣論述：

戰後臺灣，甫脫離日本殖民統治，隨後又被流亡的民國政府接收，同時在國際情勢下被納進冷戰體系；本文嘗試以此特殊的文學場域為基底，觀察同樣身為一九四九年前後花果飄零來臺的第一代文人群體，林海音與朱西甯在五○年代到七○年代場域中的「佔位」。二人同樣身兼作家、編輯、出版人與文學獎評審等多重身分，在文學場域中受益於主導文化有著相似的位置與文化資本，且同樣在各自的「文學客廳」中聚集了一大群知名的文化菁英，影響了當時及後來的文學版圖。本文以戰後臺灣複雜的文學場域作為觀察視角切入，分別聚焦於林海音主掌「聯副」與「純文學」時期，深描出「林海音家的客廳是半個臺灣文壇」的人脈關係網路；朱西甯家的客廳則承接六○年代林

海音家的客廳迎來七○年代臺灣的本土化浪潮，因「軍中作家」的身分與官方文藝系統的交匯，使來客群有所分別，其後又因緣擴大成「朱家班」。兩個客廳分別對應不同的民國狀態與文學思潮， 藉由重建當時的「林海音家客廳」和「朱家客廳」，討論「客廳」如何成為一種「文化／文學生產場」，及其中「位置」與相應文壇生態的互動關係。