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國立臺北藝術大學 藝術與人文教育研究所 容淑華所指導 謝淑玲的 以人智學觀點探究音樂對身心障礙者之影響 － 以「社團法人臺灣藝啟生活家庭協會」音樂課程為例 （2021），提出琉璃楓林網關鍵因素是什麼，來自於身心障礙者－結節硬化症、音樂課程、人智學。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 鄭文惠、康來新所指導 楊婕的 想像中國-- 冷戰時期（1947-1987）台灣「中美婚戀」小說初探 （2015），提出因為有 中美婚戀、冷戰、中國、分斷體制、交換經濟的重點而找出了 琉璃楓林網的解答。

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以人智學觀點探究音樂對身心障礙者之影響 － 以「社團法人臺灣藝啟生活家庭協會」音樂課程為例

為了解決琉璃楓林網的問題，作者謝淑玲 這樣論述：

摘要據衛生福利部2020年身心障礙統計(衛生福利部，2020c)，從學前教育到大專院校的身心障礙學生共計4,211,736人。身心障礙者即使是同樣病類，因體質的個別差異，所表現的症狀也不相同。障礙者的身心各具複雜性，如果能在教育的過程中，將所學運用在生活中，將成為障礙者成長過程中重要的經驗累積，也有助於障礙者長大成人後的生命準備。人智學創辦者Rudolf Steiner曾描述，藝術就像是人類的尊嚴，它在人們生存的條件中，使人的生命成為一個完整的整體，而教育工作需以此為基礎(Wolff, 2015)。藉由藝術可以激發個人的創造力、促進學習，對社會具正向的改變或影響。而藝術教育對於障礙者除了能獲

得藝術相關的技術外，在素養養成與生命開展具正面影響。20世紀初音樂療法已成為一種專業技術，它運用音樂中有關影響生、心理與社會性因素，改善患者的症狀與促進恢復的條件下，協助患者生活日常品質的調整。身心障礙者因需長期就醫與學習期間常被歧視的情形下，造成自我懷疑、缺乏自信與人際關係的疏離，教育者可以如何陪伴在成長中的障礙者瞭解自我與看見自己？本研究並不以音樂治療作為研究的目標，但以客製化的音樂課程作為本研究對象結節硬化症(Tuberous Sclerosis Complex，簡稱TSC)學員提出系列課程，透過課程中的樂器演奏與音樂表演為策略，讓學生在過程中透過音樂學習達到療效。本研究以人智學關於人的

探討與治療教育的觀點為主，輔以藝術教育家與教育家的論述為參考，以三位20歲以上具結節硬化症的成人為對象，在音樂課程學習過程中探討障礙者自信心、人際關係和自我價值之影響。本研究以質性研究之敘事研究法為主、訪談法為輔的研究方法，從研究對象活生生的生活中，經由思考及在社會關係中所形塑出其意義的探究。經由觀察、分析與詮釋，其結論發現藉由音樂課程中的樂器演奏、排練和演出，能幫助障礙者增進自信心、與人的連結和自我價值建立的基礎，並提供給教育單位和照顧者重新認識一個孩子的成長與認知經驗，進而調整制度的規劃和照護方式。

想像中國-- 冷戰時期（1947-1987）台灣「中美婚戀」小說初探

為了解決琉璃楓林網的問題，作者楊婕 這樣論述：

冷戰時期，台灣小說經常寫及外省人、本省人與美國人的跨國戀情，我認為這是對冷戰結構與分斷體制的回應，看似「談情說愛」的跨國羅曼史，實帶有國族寓言性質，指向「想像中國」的歷史危機。為兼顧世界冷戰體制與台灣歷史進程，我以1947年冷戰元年暨台灣發生二二八事件，至1987年台灣解嚴為度，嘗試建立「中美婚戀小說譜系」，並藉此一視角，調校台灣學界指稱九O年代前，女作家鮮少介入國族論述的觀點。我由「性別政治」、「交換經濟」、「歷史敘事」三大向度切入研究，正文共計三章：第二章以不同「性別—國族」角色組合入手，探討國族欲望與異性戀父權婚姻制度的共謀。「美國男性—中國女性」婚戀敘事，隱現殖民型態的轉變：由五O、

六O年代的政治殖民，演進為七O年代以降的新殖民主義與文化帝國主義；「美國女性—中國男性」婚戀敘事，則將國族論述中的去勢主體，轉化為兩性關係的陽剛主體，二者之敘事差異，揭示小說作者的認同疆界。從「孤女」到「失婚者」，見證國族父親的缺席，與再次缺席；而「跨國妓女」與「去勢男性」，則標記「國體」與「國魂」的糾纏。第三章借助交換經濟理論，觸探主體的求存之道。其一為東方想像，旗袍的文化展演，織紉殖民現代性；其二為複寫生命治理技術的「綠卡婚姻」；其三為「漢學家」的戀情，透過「國故」，贖回「故國」。第四章探析歷史敘事。當情愛話語被挪用為國族起源的證詞，除卻「選擇性記憶」，更包含「創造性遺忘」，以失憶作為最後

手段。亦即，中美婚戀敘事實則是種透過「國體」，尋找「國魂」，發明記憶的工程。

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