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李應元：牽手一生護台灣

為了解決環保名言英文的問題，作者 這樣論述：

他是浪漫的樂觀主義者， 始終堅信台灣有朝一日， 會成為理想美好的國家。 因此，他的臉上永遠帶著燦爛的笑容， 用溫暖跟堅定守護著－－他最愛的台灣。 　　本書將應元一生分為三部曲，從第一部出生、成長，求學、負笈留美、從事海外台獨運動，變成黑名單後偷渡回台、入獄成為政治犯。第二部出獄後參政與從政，從參選立委、2000年成為阿扁總統助選團隊、擔任駐美副代表、到加入執政團隊，扛起2004年選戰重任、舉辦二二八牽手護台灣活動，再到成為小英團隊、擔任勞委會主委、環保署署長等。最後一部則是著重於應元大使赴泰接任大使到因病請辭的一年間，經營台泰關係以及僑社商會，展現的親和力與魅力…。 　　李應

元在某次與僑界私下餐敘時透露，他在接受大使派任之前，蔡總統曾諮詢他意願，也給了他許多選擇，他毫不猶豫地選了泰國。當場有人好奇問他，為何是泰國？他笑著說：「因為這裡台商最多，我可以有很多工作去推動。如果選了歐洲，就等於是退休了」 　　這就是他的風格，不斷在思考自己還能為台灣、為國家做什麼，而不是自己的權位名祿。 　　每一段經歷，都深刻地記述著他對台灣這片土地、這個國家的付出與貢獻。 　　每一個小故事，都能表達他，圓融通達的人格特質與獨特的魅力。 　　本書希望透過重大事件的敘述，透過關鍵人物的追憶與觀點，娓娓道來，應元的一生，留給我們與後世，無限的緬懷與想念。 本書特色 　　【關鍵事件

的見證與回顧】 　　‧為了配合台獨聯盟美國本部主席郭倍宏的決定，他先闖關回台，與情治人員鬥法 14 個月，終於在松江路的御書園三樓被捕，送進土城看守所。 　　‧2000年李應元要赴美接任副代表前，在歡送會上他說: 在立法院這幾年，為了政策辯論，我們吵也吵過了，打也打過了，和解咖啡也不知喝了多少杯，請問大家愛不愛我。接著新會長郝龍斌說，五年前您問我愛不愛李應元，不用我回答大家都知道答案是什麼。但今天我要說，李應元，我們是愛您的。 　　‧每個人都跟他說：「不可能！做不到的！」。但就在2月28日下午2點28分，竟然超過 200 萬人站出來。不分藍綠，老少，男女，全部出動，手牽手圍繞全台，場景極為

壯觀。 　 　　‧環評過程都是令人煎熬的，原本是可以一起打拼的同志，卻彼此爭論指責。為此李應元在環評的會議室掛上伏爾泰的名言，我不同意您的觀點，但我會捍衛您說話的權利。。 　　‧2021年8月26日上午，李應元大使即將踏上歸途離任返台。自行背起簡單行囊，與夫人倆人攜行。一路手握拳頭高舉，開開心心地向所有為他送行的僑胞們揮手，互相打氣、打招呼。 　　【旁人眼中的他】 　　‧「上我節目的來賓，不用歌手討好、不用宣傳拜託，既然新歌都花錢花精神創作了，只是播出去，我何樂而不為？」 　　‧李應元的專長就是整合社會向善的力量，921地震期間他就號召支持者帶著幾卡車的物資到災區救災。當時三重菜市場的攤

商，有感於李應元號召，每天免費運送蔬果到災區的熱食供應站。 　　‧2002年李應元被徵召參選台北市長，李前總統在為其站台助講時說，李應元是一個可以帶領大眾，組織民眾，達成理想目標的人。就好像以前的人在牽罟捕魚一樣，一定要有人出來帶頭。 　　‧如果你問駐泰代表處的同仁們，李應元是一位怎樣的長官？你大概只會得到一個答案：他是最好的長官！ 　　【對他的追憶與論定】 　　‧李應元給台灣的另一項遺產是，政治不必然爾虞我詐，也可保有純真與優雅，放輕鬆多一點人性。當年與情治人員捉迷藏落網時，他沒激情反抗，而是隨手拿出口香糖請他們吃，請他們放輕鬆一點。刑法一百條修正後，他無罪獲釋，拿著一枝紅色玫瑰花，微

笑走出土城看守所。 　　‧其實，他沒走，真的沒走，只是化為天空陽光，一如往常的笑容，照耀在他熱愛並奉獻出生命的台灣 ！ 專文推薦 　　李鴻禧‧李安妮‧蔡英文 　　賴清德‧謝長廷‧陳建仁 　　李敏勇‧陳儀深‧通才

湖濱散記【獨家收錄梭羅手繪地圖.無刪節全譯本】：復刻1854年初版書封，譯者1萬字專文導讀、精選中英對照絕美語錄

為了解決環保名言英文的問題，作者HenryDavidThoreau 這樣論述：

全球頌讚逾一個半世紀，極簡哲學家梭羅永不過時的自然書寫經典 　　★全新中譯本，復刻1854年初版書封設計 　　★反思自然與人性，療癒疲憊心靈，跨時代的文學名著 　　★譯者1萬字專文導讀，充分掌握本書寫作背景與精神 　　★獨家收錄梭羅手繪地圖，一覽「自然聖地」瓦爾登湖全貌 　　★精選中英對照絕美語錄，隨時回味梭羅名言佳句 　　★內頁以特選「大地棕」、「湖泊綠」雙色印製，專屬瓦爾登湖的閱讀美感 　　「我不打算寫一首令人憂鬱的頌歌， 　　我只想要和清晨站在雞棚裡高聲大叫的公雞一樣， 　　努力喚醒我的鄰居。」 　　2017年英國《衛報》「史上百大非虛構著作」 　　1985年《美國遺產》雜誌「

十大形塑美國人性格的書」之首 　　為了實踐理想中的極簡生活，梭羅在28到30歲時，獨自遷居至瓦爾登湖畔的一間小木屋。在這段2年又2個月的獨居實驗裡，不但屋子是他親手建造，連日常飲食也都是自給自足。在每天的捕魚、砍柴、耕作當中，陪伴梭羅的是大自然的湖光水色，以及活潑生動的蟲魚鳥獸。 　　多年後，他將這段獨居經驗的觀察與省思寫下，成了史上最著名的自然經典──《湖濱散記》。 　　●結合「自然景觀」與「生活哲學」，全面省思現代人的生命困境● 　　《湖濱散記》的書寫內容廣泛，揉合了個人體驗、象徵手法、歷史傳說等，梭羅一邊細膩描寫湖畔小屋的生活，一邊省思、批判當代社會的浮華虛假。 　　梭羅用豐富的

文字營造出一個個自然與人文場景，從他與松鼠、潛鳥的生趣互動，談到瓦爾登湖的四季變化；從荷馬史詩的壯闊，到孔孟儒學的謙遜；從反思當代的勞動處境，到批判美國的奴隸制度，瓦爾登湖有如一面明鏡，供我們檢視自己的心靈狀態，進而擺脫身上的枷鎖。 　　●影響力跨越時代、遍及全球，也是公民運動與環保主義的先驅● 　　《湖濱散記》充滿著精神力量與智慧之光，梭羅洞察到的真理，撼動了俄國的托爾斯泰、印度的甘地、美國的馬丁路德金恩與甘迺迪等政治領袖；而他抒發感性的優美文采，也深深吸引了普魯斯特、海明威、葉慈、蕭伯納、林語堂等文學名家。 　　論及社會與個人的衝突、自然與人性的對立時，梭羅也如預言者般地宣示了當今最重

視的「公民精神」與「環保意識」，使得《湖濱散記》不只是一本哲學思辨，更是實踐的典範。 　　【精選中英對照絕美語錄】 　　◎論自由、獨立與個體性 　　盡可能活得自由，不要有任何執著。經營一座農場，或進入監獄，是沒有什麼區別的。 　　As long as possible live free and uncommitted. It makes but little difference whether you are committed to a farm or the county jail. 　　讓每一個人管好自己的事，努力成為他自己就好了。 　　Let every one mind

his own business, and endeavor to be what he was made. 　　◎論生活與工作 　　生命是如此珍貴，我不要過與生命無關的生活。 　　I did not wish to live what was not life, living is so dear. 　　可憐啊！人類現在已經變成自己工具的工具了。 　　But lo! men have become the tools of their tools. 　　◎論貧窮與富有 　　多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂需要的東西，不必用錢買。 　　Superfluous wealth can

buy superfluities only. Money is not required to buy one necessary of the soul. 　　一個人最富有的時候，也是活得最貧窮的時候。 　　No man loses ever on a lower level by magnanimity on a higher. 　　◎論真實、真理與智慧 　　說你必須說的話，而不是你應該說的話。任何真相都比假裝好。 　　Say what you have to say, not what you ought. Any truth is better than make-believ

e. 　　與其給我愛，給我金錢，給我名聲，不如給我真理。 　　Rather than love, than money, than fame, give me truth. 　　◎論命運、夢想與勇氣 　　一個人怎麼看待自己，就決定了他的命運。 　　What a man thinks of himself, that it is which determines, or rather indicates, his fate. 　　除了你自己的路，每一條路都是命運已定的道路。因此，你就繼續走自己的路吧。 　　Every path but your own is the path of fa

te. Keep on your own track, then. 　　◎論善與惡 　　善是唯一永遠不會虧本的投資。 　　Goodness is the only investment that never fails. 　　沒有比走味的善更難聞的氣味了。 　　There is no odor so bad as that which arises from goodness tainted. 　　◎論探索自我與未知 　　失去了世界，我們才開始找到自己。 　　Not till we have lost the world, do we begin to find ourselves.

　　追隨內在天賦的指引，沒有人會走錯路。 　　No man ever followed his genius till it misled him. 　　◎論清醒的心靈 　　清醒，才是活著。我從來沒有遇過一個非常清醒的人。 　　To be awake is to be alive. I have never yet met a man who was quite awake. 　　只有我們覺醒之際，天才會破曉。還有更多精神上的黎明即將破曉。和那比起來，太陽不過是一顆晨星。 　　Only that day dawns to which we are awake. There is mo

re day to dawn. The sun is but a morning star. 　　◎論獨處與社會 　　我喜歡獨處。我從來沒有找到比孤獨更適合的同伴了。 　　I love to be alone. I never found the companion that was so companionable as solitude. 　　獨自旅行，今天就可以上路；結伴旅行，就得等另一個人準備好。 　　The man who goes alone can start today; but he who travels with another must wait till tha

t other is ready. 　　◎論自然與人生 　　每一個清晨都是一次愉悅的邀請，邀我的生活如大自然本身一樣簡單，但我可能會說一樣純潔。 　　Every morning was a cheerful invitation to make my life of equal simplicity, and I may say innocence, with Nature herself. 　　盡情享受大地，但不要擁有它。 　　Enjoy the land, but own it not.  

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決環保名言英文的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。