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張伯駒牛棚雜記

為了解決瓜 瓜 園 撿地瓜的問題，作者 這樣論述：

　　在生活中十幾年來存在着封建時代士大夫四舊生活，與一些封建餘孽聚飲、填詞、聚餐、對聯、猜詩迷、打詩鐘，春日看杏花、夏日賞荷、中秋玩月、重陽登高賞菊、看紅葉、除夕守歲或公園茶話，或郊外遊覽，或集會聯吟，甚至聞名而未晤面者，亦通郵唱和，在社會主義中還像六十年前之歲月，落後到了何種地步。 　　拿我來說，在過去歷史社會中是一個剝削者，罪惡是數不清的。在現在集體學習改造中，我只能掃地打水已感覺到落後，有時撿地瓜、扔土豆、剝高粱杆，這樣勞動等於休息，但也算勞動了，心裏稍安，其實很慚愧。如果我與工農兵同吃、同住、同勞動就看見我滿身穢濁，不成個人樣子了 。 ─張伯駒 　　你是舊文人

，難免性情孤僻，新事物知道又少或為人所不諒。你的一生所藏的書法精品都捐給國家了，你還會反黨嗎？我同他們說給你改一改好了。   ─陳毅

瓜 瓜 園 撿地瓜進入發燒排行的影片

日治時代童玩故事行銷初探-以林田山林業文化園區為例

為了解決瓜 瓜 園 撿地瓜的問題，作者謝潘癸良 這樣論述：

本研究採以質性研究方法，於民國107年4月至108年6月期間，投入林田山林業文化園區進行口訪研究，挖掘園區日治時代的「童玩故事」。將訪談搜集之資訊，運用SWOT分析為理論架構，進行樣區行銷童玩之資料分析。林田山日治時代受日本文化影響，曾出現木製童玩，聽受訪者(小主人)述說童玩故事以及生活花絮，介紹其使用的材質、製作方法、遊戲規則等，紀錄與分析其生活故事。林田山因為早期伐木資源豐沛，兒童便能在木屑當中創造遊戲，小主人也利用園區周邊可用之材具，創造自己獨特的童玩。園區之童玩故事與俚語文化特色，具有不同時空背景之歷史意義，雖然日治時代伐木工年歲已大，大部分的老員工也已凋零，他們仍對屬於自己的童玩世

界是有道不盡的故事。受訪者描述童玩故事的時候，可感受到其觸動心坎的往事，並憶起在日治時期生活中的辛酸點滴。目前園區推展林業文化工作有顯著成果，惟童玩文化目前尚未有空間陳展，研究者建議，林田山林業文化協進會未來能有機會將日治時期童玩故事列為推展文化工作之一。