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這兩本書分別來自商務 和PCuSER電腦人文化所出版 。
東吳大學 法律學系 洪秀芬所指導 呂佩珊的 論控制權機制之安排——展望我國股權制度之未來 （2017），提出畫舫船遊河券關鍵因素是什麼，來自於一股一表決權、雙層股權結構、同股不同權結構、強化控制權機制安排、監督公司機制、少數股東保護、商業法庭、交叉持股、金字塔股權結構、表決權拘束契約、委託書徵求、資本市場守門人、吹哨者制度、阿里巴巴合夥人制度、Snap 無表決權股、表決權股行使之限制。
而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系博士班 潘麗珠所指導 蔡明蓉的 《荷珠新配》研究 （2013），提出因為有 荷珠新配、荷珠配、金士傑的重點而找出了 畫舫船遊河券的解答。
粵謳釋讀
為了解決畫舫船遊河券 的問題，作者歐陽覺亞,麥梅翹 這樣論述：
粵謳是清朝中葉自上世紀中期，盛行於省港澳的曲藝說唱形式。源自珠江三角洲一帶的民間歌詠，由招子庸、黃魯逸等文人整理創作而成。其以粵語吟唱，曲詞半文言半白話。內容風格多樣，或纏綿悱惻，或嬉笑怒罵，亦有慷慨激揚關懷社會之作，可謂雅俗共賞。 本書由粵語語言學家歐陽覺亞先生和古漢語語法學家麥梅翹先生編著而成。收錄粵謳代表作368首，兼收南音、廣東俗話詩，對字句、寫作背景加以闡釋解讀，並整理歸納這些嶺南民間文學寶庫裏的粵語語料。 這是近年以來，香港第一本系統整理、研究粵謳這一粵語文學形式的著作。
論控制權機制之安排——展望我國股權制度之未來
為了解決畫舫船遊河券 的問題，作者呂佩珊 這樣論述：
近年來，許多企業紛紛使用同股不同權的股權結構在美國上市，如：Facebook、Google所採雙層股權結構、阿里巴巴所獨創的合夥人制度與Snapchat發行無表決權股所形成的三層股權結構等。這些上市案例引起各界無論是正面的支持聲音或反彈聲浪。其中，阿里巴巴合夥人制度於2014年赴港上市遭拒轉而至美國紐約證券交易所掛牌後，香港聯合交易所便開始反思同股不同權結構的開放。2018年香港聯合交易所決定接受同股不同權等創新產業公司上市申請，而新加坡與大陸亦皆有相繼開放的趨勢。另外，於我國值得注意的是著名新創公司Gogoro在今年也傳出將掛牌交易的傳聞，然其卻可能因受限我國的法規限制，而有所阻礙。本文不
禁思考許多新創產業採用同股不同權的股權結構的原因，並透過OECD 2015公司治理原則中公平對待股東原則的概念與股東異質論等理論，予以重新檢視強制一股一表決權制度與保護少數股東機制的關聯性。藉此，本文同時會簡要的分析同股不同權結構，以及其他控制權強化機制安排，如：交叉持股、金字塔股權結構、股東間的表決權拘束契約、委託書徵求制度等的益處與弊端。此外，本文亦將參考不同國家的立法例，以探討面對控制權強化機制安排所產生的負面影響，得以透過何種控管配套措施，如：對公司控制者加強究責、表決權行使之限制措施、強化監督公司之機制、資訊揭露與少數股東保護之改善、商業法庭的建置等機制去抑制因此產生之負面的代理成本
。最後，再觀察及分析我國鄰近的香港、新加坡甚至是大陸，其等相繼採取彈性的態度，以反觀我國目前的法制狀況是否有利於扶持我國的新創產業的發展、得以吸引台商鮭魚返鄉，並與國際接軌。我國在2017年底行政院已公佈了最新修正的公司法草案，擬新修訂之一般股份有限公司得以發行複數表決權股、股東間得以簽訂表決權拘束契約之規範，而至今在2018年我國相關主管機關也持續有修法的動作，本文在參考前述的國外立法例後，就現行公司法、公司法草案中有關股權結構彈性安排、公司內外監督機制、少數股東救濟之落實等相關內容，給予評析與淺見。
香港親子遊：主題樂園 X美食購物 X 交通路線，200+樂遊景點全攻略
為了解決畫舫船遊河券 的問題，作者盛杰,小尾,ZakuChoi 這樣論述：
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《荷珠新配》研究
為了解決畫舫船遊河券 的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：
2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二
萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。 其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的
語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方 在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本
，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。 雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。