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百麗輪退票的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李明書寫的 神秀禪師：北宗禪之祖 和滿穆的 人間佛教翻轉生命的故事都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和香海文化所出版 。
南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 李仲謹的 批判與繼承：星雲法師《無聲息的歌唱》之創作義蘊及人間佛教理念 （2015），提出百麗輪退票關鍵因素是什麼，來自於《無聲息的歌唱》、人間佛教、星雲法師、創作義蘊、佛教文學。
而第二篇論文國防大學 戰略研究所 沈明室所指導 杜光華的 胡錦濤時期政治改革研究：以中共「黨內民主」為例 （2012），提出因為有 民主集中制、黨內民主、政治改革、民主及民主化、漸進式主義的重點而找出了 百麗輪退票的解答。
神秀禪師：北宗禪之祖
為了解決百麗輪退票 的問題，作者李明書 這樣論述：
五祖弘忍讚歎神秀禪師「東山之法，盡在秀矣！」 日後更被尊為「三帝國師、兩京法主」。 然而，禪宗因「南宗」興起、「北宗」衰微， 導致神秀被視為較「頓悟」次等的法脈； 後人之傳說、戲劇，更往往將其扭曲為 心胸狹隘、為奠定自身地位而不擇手段…… 這一切，實是對神秀禪師的嚴重誤解與偏見！ 本書將藉由對史實的考證， 還神秀禪師一「本來面目」！
批判與繼承：星雲法師《無聲息的歌唱》之創作義蘊及人間佛教理念
為了解決百麗輪退票 的問題，作者李仲謹 這樣論述：
《無聲息的歌唱》作為星雲法師第一部佛教文學創作，其散文與詩的兩種文體交互映照，兩種文體互相呼應，呈顯不同的文學趣味。在書中星雲法師借物言志，以對治當時的佛教邊緣化、佛陀神格化及僧眾流俗化的問題，其中對僧眾流俗化的批判尤為嚴厲，呈顯他對末法時流的憂患意識。批判僧眾的背後實際上是期許喚起僧眾對出家本意的認知與對佛教存亡的關懷，期望藉由僧眾對佛教精神的繼承次第對治佛陀神格化與佛教邊緣化的問題以達到佛教復興的目標，因而提出回歸佛教根本法義與佛陀人間德範為一切僧格行誼的準則，並且為使佛法與佛陀回到人間，弘法者的條件與弘法方式作為關鍵，由此推動佛教復興。本文透過探討星雲法師《無聲息的歌唱》的體裁、修
辭與其中蘊含的創作義蘊，及藉由星雲法師所處的時代背景的歷史參照，探索其文學創作的理念與其創作意識，並採取互文參照法以對星雲法師青年時期的人間佛教思想有更全面的理解。
人間佛教翻轉生命的故事
為了解決百麗輪退票 的問題，作者滿穆 這樣論述：
一句清涼法語 翻轉風雨人生 一○二位平凡人， 展開一○二個不平凡的故事…… 人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話而有了決定性的影響。在人生過程中，難免會面臨各種難關考驗。而書中的主人翁，卻因為一句佛光法語的點撥，讓他們從發心發願，到身體力行。不僅自己從纏縛的煩惱中解脫，有智慧的面對風雨人生，調伏桀傲不馴的性格，也讓痛苦的家庭擺脫悲苦的命運。 書中的主角遍布台灣各地，其中包括具有領導能力的公司高層，也有為大眾默默服務的義工菩薩，從他們的故事中可感受到他們學佛前後成長與蛻變的心路歷程，令人感動佩服，血液沸騰，無形中也啟發自己無限的正能量。 「什麼是『人間佛
教』？佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」 ──星雲大師
胡錦濤時期政治改革研究：以中共「黨內民主」為例
為了解決百麗輪退票 的問題，作者杜光華 這樣論述：
近年來中國大陸經濟的起飛，中國的崛起已經成為世界上不可忽視的一股力量，也因為中國的社會逐漸走向開放，使得政治改革的聲音一直沒有停歇過，中共政權以往對於「民主」兩字非常敏感，深怕會因為「民主」的發展而失去黨領導的社會主義政權優勢地位。中共強調要發展與西方政治制度完全不同的「中國式的民主」下，堅持必須堅守一黨領政的原則，中共的黨內民主改革就是為了在往後執政能牢牢的掌握住政權，而不受威脅的思維下孕育而生。許多研究顯示，中共的黨內民主仍停留在制度層面的改革，對政治層面核心的部分未能真正加以改革。本文試圖從中共的領導體制、決策、監督、選舉等事務的制度化工作，探討中共對黨內民主的實踐，結果顯示中共黨內民
主一直著重於行政體制的完善，目的在提升其執政能力及穩定政權的合法性，即黨內民主只是呼應政治改革的暫行權宜措施，與民主改革並不存在必然的關係。