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閩南語音字分清楚最強工具套書：針對容易分不清楚的字、音做詳盡整理予以說明、補充，不論A卷、B卷、C卷的考生皆可自我學習!

為了解決看字唸顏色遊戲的問題，作者鄭安住 這樣論述：

　　◎作者鄭安住老師有上千場閩南語競賽＆認證教學演講經驗 　　◎針對容易分不清楚的字、音做詳盡整理予以說明、補充，不論A卷、B卷、C卷的考生皆可自我學習！ 　　◎通過「閩南語語言能力認證」者，報考各類別教師時能爭取加分！ 　　歷年來參加「閩南語語言能力認證」考生對類似音、字的題目經常混淆，本套書即針對容易分不清楚的字、音做詳盡整理、說明、補充，適合對閩南語有興趣之民眾、閩南語初學者、本土語言師資、閩南語從業人員等等，透過自讀這套書，有效提升對閩南語音、字的深度及廣度，進而通過認證。全套兩書，包含： 　　一、《閩南語音字分清楚1：語言用字暨詞彙分類》：讓語言學習與現代生活

充分結合，並提供詞彙分類，方便讀者查詢。本書特色： 　　(一)語言用字分清楚：本篇有七個單元，分別是： 　　1.「先從你我他說起」：了解這些字的正確用法。 　　2.「媒體誤用說仔細」：就學理針對用字說分明。 　　3.「市場倉頡造字奇」：用商家招牌來探討巧思。 　　4.「現代語詞具新意」：將新創語詞做有效對譯。 　　5.「說名道姓令人迷」：把姓名唸對是基本道理。 　　6.「同字異音玩遊戲」：同字不同音該如何分辨。 　　7.「數詞量詞用法異」：數字唸法及量詞分詳細。 　　(二)詞彙分類來整理：讓讀者一翻閱就能立即查詢。 　　二、《閩南語音字分清楚2：類似音字暨多音錯音》：將類似音字一一分辨清楚

，讓你不再用錯字、發錯音。本書特色： 　　(一)類似音字分清楚： 　　1.「豐沛」、「豬肺」右邊的「巿」跟「脆柿」、「柿餅」的「市」有何不同？類似這種相近字形所造成的困擾，本書會讓你有效分辨。 　　2.補充《臺灣閩南語常用詞辭典》部分語詞，如增收「纏頭tiân-thâu（給藝人賞金）」、「窵tiàu遠（遙遠）」等；另就原僅列單字者，如「餉hiòng」字，加列「收餉hiòng（徵收稅租）、「赦餉(（免稅）」等相關資料，相信可擴充詞彙量。 　　(二)多音錯音分清楚： 　　1.語詞之不同讀音，如：「毋過m̄-koh」亦可讀為「m̄-kò」、「m̄-kù」；「跤頭趺kha-thâu-u」亦可讀為「

kha-thâu-hu」，本書會詳列出來。 　　2.常見錯誤讀法，如：「後嗣hiō-sū」不能唸作「hiō-sû」；「戰艦tsiàn-lām」不能唸作「tsiàn-kàm」；「姻緣in-iân」不能唸作「im-iân」，本書會依其韻母條列清楚，看完你就不會唸錯。  

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觀音信仰與鸞堂—以宜蘭冬山覺善堂為例

為了解決看字唸顏色遊戲的問題，作者曾貴賢 這樣論述：

民間信仰佔了臺灣宗教人口的大部分，因沒有嚴謹的教義、教規與系統制度，使得它具有因地制宜及時俱變的特質，而一間寺廟的興盛衰敗，與我們整個社會的發展有著密不可分的關係，尤其是歷史悠久且具有代表性的庄頭廟，舉凡歷史的演變、人民的遷徒、聚落的發展及轉變等，都影響著寺廟的發展與興盛衰敗，故從一間廟宇的發展演變，便可瞭解當地社區的發展歷程、居民的生活型態、經濟、文化等的變遷，可以說是先民渡海到臺灣發展的最佳見證。 宜蘭地區的古蹟中，寺廟占有一定的比例， 不僅是民間重要的社會文化資產，也是人類社會文化發展與流動的重要證物，在臺灣民間信仰中的廟宇不僅是一處個人信仰與崇拜神明的地方，從供奉的神祇

、建築的特色、祭典活動等，都蘊含著重要的文化特色及族群交流等訊息。本研究的對象冬山鄉覺善堂，溯自起源嘉慶元年(1796)已有二百一十九年的歷史，從嘉慶十七年(1812)建廟至今也已有二百零三年的歷史。供奉主神為觀音佛祖，是早期當地非常著名且頗具規模的鸞堂，後因時代的演變及受大家樂簽賭盛行影響，廟方為免淪為求問明牌之困擾，於十多年前已停止降鸞濟世，也已從儒教鸞堂轉型為佛教觀音道場，扶鸞的傳統文化與活動已不復見，實為可惜。本堂祀神結構包含了中國傳統三大教派儒、釋、道的主要神祇，是一標準三教合一的廟宇。 本研究將分為五章去探討覺善堂的沿革與發展的，除了第一章緒論與第五章結論外，共分為三個部分進

行探討，第一部分冬山鄉的開發，第二部分覺善堂的沿革與發展，第三部分觀音信仰文化探究。希冀能藉由以上的探討來說明覺善堂與地方的歷史發展演變，進而瞭解文化生態與族群間的互動關係。

巫婆阿妮和黑貓阿寶 35週年紀念版

為了解決看字唸顏色遊戲的問題，作者ValerieThomas 這樣論述：

全球最受歡迎的可愛巫婆阿妮來了！ 帶著她的黑貓阿寶一起 咻—— 的飛入你的生活， 一起慶祝35週年的點點滴滴與珍貴時光！   　　巫婆阿妮有著一頭亂亂的長髮、尖尖翹翹的鼻子，她總是戴著美美的珍珠項鍊、穿著紫色外套，和橘黃相間的襪子。她跟一般的巫婆不太一樣，她沒有壞心眼、沒有小心機，也不會害人或做壞事。她反而很善良又可愛，直率的個性非常讓人喜歡。   　　巫婆阿妮住在一棟全部都是黑色的房子裡，有黑色的椅子、黑色的樓梯、黑色的地板和黑色的門。阿妮有一隻貓咪叫做阿寶，不過，阿寶也是黑色的。所以當阿寶窩在椅子上時，阿妮看不見牠，一屁股往阿寶身上坐；當阿寶趴在地上時，阿妮也看不

見牠，被牠絆倒摔得好慘。阿妮覺得這樣不是辦法，於是她揮一揮魔法棒，大喊：「阿布拉喀噠碰！」，阿寶變成了一隻翠綠色的貓咪，這樣就清楚多了，阿寶在黑色房子裡的任何角落都看得到。不過，當阿寶到草地上時，就又完全隱形了。阿妮只好再把阿寶變成彩色的，這樣就不怕看不到了。但是變成彩色的阿寶好不開心，覺得大家都在笑牠，阿妮該怎麼解決這個狀況呢？ 　　編輯手札   　　我們在2016年出版了巫婆阿妮系列的第一本《巫婆阿妮和黑貓阿寶》，經過六年迎來了巫婆阿妮35週年紀念版。這些年跟著阿妮和阿寶經歷許多冒險旅程：阿寶的顏色變變變、一起去海底度假、去參觀恐龍博物館，也一起度過聖誕節和農曆新年。巫婆阿

妮和黑貓阿寶的旅程繼續進行著，他們還會去哪些意想不到的地方呢？又會發生什麼有趣好玩的事情呢？讓我們一起跟的阿妮和阿寶期待下一趟驚喜旅程！   本書特色    　　★全球銷售900萬冊，巫婆阿妮35週年紀念版！ 　　★封面全新改版，特別收錄作繪者專為35週年紀念版給讀者的話 　　★繪者柯奇˙保羅珍貴草稿和創作過程，以及阿妮與阿寶的回憶相片集大公開！   專家推薦    　　★小孩總是著迷於魔法的，看過書後，有一陣子常可以聽到我家小孩學巫婆阿妮唸咒語：「阿布拉喀噠碰！」彷彿巴不得自己擁有施展神奇魔法的能力！而孩子們對於巫婆阿妮使用魔法，卻常使事情變得更糟的情節

安排，感到挺有趣，常常看著看著就哈哈大笑起來！阿妮雖然不是完美的巫婆，卻令人覺得十分可愛、可親。——李貞慧（繪本閱讀推廣人、作家）   　　★此系列書籍有巧妙的圖文搭配，幽默的故事筆法、重複易讀的句型、對照鮮明的畫面、豐富斑斕的色彩、細膩卻不複雜的線條與筆觸……讓巫婆阿妮的故事讀來朗朗上口，畫面不斷，尤其，當阿妮魔法棒一揮時，讀者便會不自覺地跟著喊出咒語：「阿布拉喀噠碰！」彷彿自己就是巫婆阿妮，揮舞著魔法棒，創造神奇！這實在是太適合跟孩子一起大聲朗讀、用力發笑，細心思考的一套好書啊！——侯怡慧（小小繪本大大世界讀書會創辦人）   　　★因為我愛你，希望你開心；因為我愛你

，期待在一起；因為我愛你，所以你可以是──你自己。巫婆阿妮與黑貓阿寶認識很久很久了，和喜歡的朋友，生活充滿精彩，就用自己原本的樣子，一起繼續開心。——陳櫻慧（童書作家暨親子教養講師）   　　★巫婆阿妮和她的大黑貓阿寶發生的各種奇妙故事是長銷35年的經典系列。這位可愛的小巫婆拿著魔法棒，哇啦哇拉的唸出咒語，把世界變得繽紛有趣。這對最佳拍檔潛入海底、飛進太空、搭魔毯，甚至學電腦，好奇的阿妮幾乎什麼事都想嘗試，而且從來不被任何困難阻擋。阿妮是大小朋友心裡的秘密偶像，只要跟著她，生活就像萬花筒，劈劈啪啪充滿彩色火花。——黃筱茵（童書翻譯評論工作者）   　　★就像所有精彩的故

事一樣，每位讀者都能在文本中找到自己著迷的理由，至於我，我喜歡阿妮說風是雨，瞻前不顧後的個性，在「史上最衝動女巫」排行榜上肯定名列前茅，她一會兒把阿寶變彩色貓，一會兒把自己變章魚，一會兒回到恐龍時代……她沒什麼耐性，玩樂最專注；她好勝心超強，瘋狂投入比賽，卻不在乎誰拿第一名；她是活在自己世界裡的嬉皮女巫。——蔡宜容（兒童文學評論者）   　　★不開心的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　想找點樂子的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　遇到問題的時候，「阿布拉喀噠碰！」 　　《巫婆阿妮和黑貓阿寶》系列繪本夠經典，夠有魔力，是轉動腦袋、詼諧生活的幸福魔法書！——蔡幸珍（資深閱讀推

手）   　　★這一本書真情流露出人與人之間相處的趣事和難事。巫婆阿妮愛她住的黑屋子和養的黑貓阿寶，挺尷尬的是，她無法在房子裡看見她心愛的貓，因為全是黑漆漆的。書中逗趣的描繪出阿妮想盡辦法破解這項難題。阿妮必須做出抉擇。於是，她捨棄原本所愛的黑色房子，她就再次看見了黑色的阿寶，我超級喜歡阿妮這個決定，因為她選擇放下自己，而幸福就出現了。――蠟筆哥哥（繪本作家∕兒童遊戲設計師）   國外書評    　　◇韋樂莉．湯瑪士的故事簡單有趣，充滿了原創的幽默感！——美國出版者周刊   　　◇柯奇．保羅的繪畫充滿活力，雖然畫面上有許多黑色，但顏色的變化讓讀者在巫婆阿

妮黑漆漆的房子裡還是可以清楚看到每個物件。這是本非常有趣又生動的書，激發出解決問題的創意思考。——美國學校圖書館期刊   　　◇這是一個很棒的故事，有生動的角色（阿妮是最不可怕的女巫了），和卡通風格的繪圖，這一定會大賣！——美國兒童文學年刊 　　＊有注音

戰後臺灣布袋戲技藝與文學之研究

為了解決看字唸顏色遊戲的問題，作者陳正雄 這樣論述：

本論文以「戰後臺灣布袋戲技藝與文學之研究」為題，探討布袋戲發展轉變的特質，和現況分析，以及論述不同世代布袋戲主演技藝表現的可能性。本文以蕭添鎮技藝劇作為主要研究對象，並取其他藝師作品，探討布袋戲技藝（口白與操偶）、舞臺表演情況，作為支持本文論點的例證。 本文共分七章：第一、緒論；第二、臺灣布袋戲發展的內在變異性；第三、臺灣布袋戲發展的外在變異性；第四、戰後不同世代布袋戲藝師的戲劇表現；第五、世界派系統第三代蕭添鎮生平及技藝；第六、蕭添鎮布袋戲表演文本分析；最後第七結論。採民間文學理論、文獻研讀及田野調查方法，進行本文撰寫。 從中可以得知布袋戲「變異性」特質，不只是表現在「口頭」

，還是布袋戲內外轉變重要的主因，造就豐富的表演樣貌。布袋戲藝師從「傳統」與「創新」中翻轉，經過長時間累積豐富的布袋戲口頭文學資產，留給後輩主演有更多選擇與學習。從不同時代環境所培育而出的主演之經歷來看，演戲精神、戲班經營，偏好演出劇目與型態，或有不同，以蕭添鎮、林大豐、江欽饒……等人即為佐證。