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大海之眼：Mata nu Wawa

為了解決知本火車站便當的問題，作者夏曼．藍波安 這樣論述：

　　20年前《冷海情深》讓台灣人看見蘭嶼。 　　10年前《老海人》深情刻畫海人漂泊的靈魂。 　　2018最新作品《大海之眼》，他讓太平洋完整了。 　　夏曼．藍波安訴說深埋心海的傷痕 　　童年曾被「魔鬼」抓走兩次的小男孩 　　拒絕保送師大，四處流浪做粗工、籌學費的達悟青年 　　數十年的曲折航程，以海洋文學找回大海的尊嚴 　　四十年過去了，睜開益發澄澈的大海之眼，重新回顧與觀照，曾經跌宕起伏的波峰與波谷，已是一片波光無垠。－－陳敬介（靜宜大學中文系副教授） 　　當海洋民族碰上陸地的畸形與殘缺 　　當身而為人的迷惘尋不著出口 　　356登陸艇帶給人之島的衝擊 　　上岸逐夢卻瀕臨生存的險地

　　驅除惡靈儀式被迫終止又以反核的意志持續著 　　他的消失與復返，都與海洋的召喚有關 　　那年，蘭嶼最後一次舉辦「驅逐惡靈」儀式後，齊格瓦曾經兩次消失在人間，一次在自家涼台下的角落，堆疊的五爪貝形成了一道柴屋火房的外牆；另一次是在軍方灘頭的簡易茅草屋崗哨，他玩得太累，披著軍用綠色外套睡著了。每一次被找回來，父親都以蘆葦為他作淨身儀式，以去除魔鬼摸過的指紋，祖父說：「要你的靈魂堅如磐石。」那正是他名字的意思。然而，兩次「消失」，他都看見一艘單桅帆船在海中航行的幻影，彷彿指引著他離開祖島，也指引著他航向大海。 　　三年在台東的高中生活，他同步感受到神父的資助與歧視，對於「職業」與未來的想像，總

讓人陷入迷惘。十六歲那年，為了賺寒假生活費，被安排入深山造林，首次體悟被剝削與人命之卑微。 　　後來他拒絕保送師院，欲憑實力考大學而流落台北，為了生存四處打工，輾轉鐵工廠、染織廠，甚至搏命扛水泥、跑貨運、捆鋼筋，往返工地與窩居苦讀的小房間，迷走於懊悔與孤寂裡，有如在人間「第三次消失」。留下絕望的淚水後，他又看見了無垠大海上的帆船，立誓要走自己的路，重回海洋，把尊嚴活回來。 　　大海之眼，達悟語：Mata nu Wawa 　　他持續在西太平洋的蕞爾小島上默默寫作，直到來世…… 本書特色 　　◎填補一段消失的歲月，海洋浪子的西部流亡史 　　◎1970年代經濟起飛下，非漢人觀點的夾縫人生 　

　◎突破陸地疆界，為島嶼揭示無限遼闊的海洋世界觀  

知本火車站便當進入發燒排行的影片

災害場域中軍民協力機制整合之研究－以「莫拉克風災為例」

為了解決知本火車站便當的問題，作者武德修 這樣論述：

　　近年來台灣地區颱風帶來強風豪雨以及人員傷亡災情，所有國人對此不幸事件都表示相當悲傷與沈痛，而國軍弟兄及民眾救難人員不分晝夜全力搶救災情，充分展現「人飢己飢、人溺己溺」人道精神，將災情降至最低，全力投入相關善後重建，社會各界都給予高度肯定。 基於「愛民助民」的熱忱，當國家發生重大危難，國軍總是秉持救災視同作戰的精神，和苦民所苦的同理心，全力投入救援行列，在許多災難中，後備部隊一直扮演著「支前安後」的角色，依循「全民防衛動員體系」，精確掌握動員能量，在面臨各種災變狀況時迅速執行從進駐救災指揮所與政府門建構聯繫平台開始，聯繫救災兵力派遣、調度機具物資到直接投入災區協助家園重建等，展現充分動員效

率，達成協力支援災害應變。 意外危難猝起的場域中，能落實軍民相互扶助、同心協力，所謂「救難如作戰」之核心價值。有鑑於現階段完成之防災規劃，主要針對地震所引發之災害，及災後應變階段所應注意之事項，而區域性重點災害如山坡地災害、颱風、暴雨等災害，則由各地災害現況予以補強，並未特別規劃。因此，本研究擬以軍民協力機制整合為基礎，期建立完善之災害災害防救系統規劃與避難圈之標準建立，使受災之民眾可藉由整合機制，執行災前準備、災時應變及災後避難之參據。