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家鄉裡的異鄉人：美國右派的憤怒與哀愁

為了解決禮 車 甘蔗 什麼 時候 綁的問題，作者亞莉．霍希爾德 這樣論述：

自由派來到川粉票倉，理解異溫層為何深信 他們的美國夢被插隊？   　　跨越政治分歧的暖心鉅作 　　同理卻不流於濫情，厚實敘事搭以深刻分析   　　★本書榮登紐約時報暢銷書榜   　　2016年，川普以政治素人之姿當選美國總統，媒體界譽之為黑天鵝效應，而自由派則視之為平權運動的反挫。社會學家霍希爾德（Arlie R. Hochschild）造訪路易斯安那州，該地是茶黨（Tea Party）運動的重鎮，孕育出無數死忠的右派群眾，堪稱川普現象的推手。作者發現，她這些右派朋友的主觀感受，和他們的客觀處境往往相互矛盾：他們明明是環境污染的直接受害者，卻否認氣候變遷；他們明明是最需要福利救助的社會底層

，卻反對「大政府」又支持大企業。這種弔詭從何而來？   　　這些底層右派白人的生命故事，透露出他們感受的根源。右派原本自認能順利追逐美國夢，但在聯邦政府干涉下，讓他們覺得遭受移民、女人、黑人等弱勢群體的「插隊」。對稅收的偏惡、對信仰的忠誠，與對國族榮譽的驕傲，是右派政治理念的三大支柱。但如今，政治正確的風氣卻讓他們飽受圍剿與嘲諷，不敢說出內心感受，使他們的處境宛如家鄉裡的異鄉人，直到敢言的民粹領袖川普為他們出一口氣。   　　雖然作者Hochschild在諸多議題如同婚、環保和右派站在相反立場，但她並不放棄跨出同溫層的希望。透過貼近底層右派群眾的生活，作者期盼能為政治分裂日益嚴重的社會，搭起一

座相互理解的橋樑。在這個全球吹起右翼民粹主義旋風，進步派卻視為「大倒退」的時代，本書的出版可謂再及時也不過。 　　佳句摘錄   　　▋茶黨的擁護者似乎是從三條路線走向討厭聯邦政府之路，一是宗教信仰（他們覺得政府排擠教會），二是痛恨課稅（他們認為稅率太高且累進太多），最後是讓他們失去光榮感的那些衝擊。   　　▋路州的石油業或許能代表保守派追求的經濟成長策略，也就是「低成本競爭」策略。藉著禁止工會、給予較低工資、公司退稅和實施寬鬆的環境法規，吸引業者把他處的現存產業轉移到自己的州。至於「高成本競爭」策略，則是透過創造具吸引力的公共部門來刺激新工作產生，像加州的矽谷。   　　▋工廠管理者最佳的

行動方針不是改變有抗拒心的居民想法，而是尋找不可能抵抗的居民。   　　▋沙夫想要的是身處溫暖、互助合作的團體之中的感受，他認為政府剝奪了那份感受。 　 　　▋人民想實現美國夢，但是出於各式各樣的理由，他們覺得自己被人拉住，這使得右派感到沮喪、憤怒且被政府出賣。種族是這個故事的核心。   　　▋貧窮的白人變成多餘的勞力，他們被邊緣化，背著一些粗魯無禮的綽號，像是白色垃圾（white trash）、死白人（po buckra）。   　　▋川普在演講中談到，「伊斯蘭教裡頭有仇恨基督徒的元素」，也說自己打算禁止所有穆斯林進入美國。川普幾乎每次造勢都會指著抗議者，有時會將他們妖魔化並要求把人趕走。

  　　▋左派注意的是私部門、頂層階級的1％，還有剩下99％之中輪廓逐漸清楚的下層階級。這是自由派的引爆點。右派認為公部門是「接受者」（takers）的專屬服務櫃臺，這群接受他人施恩之人愈來愈多且不事生產。   　　【右派受訪者們怎麼說】   　　「我們投票給相信聖經的候選人。」阿瑞諾夫婦   　　「漏油事件讓我們難過，但暫停鑽油讓我們生氣。」路易斯安那州居民   　　「我不喜歡政府付錢給未婚媽媽生一大堆孩子，也不支持優惠性差別待遇。」韋斯特萊克（Westlake）市長哈迪   　　「那是政治正確（PC），我不喜歡這樣。如果我不同情那個小孩，我不想有人因此指責我是壞人。」福音歌手麥當娜   　

　「如果你想當同性戀，那就去吧！但請做個一般人，去上班、除草、釣魚，你不必在山頂上大吼大叫。不要逼我改變，也不要因為我不改變就罵我頑固。」團隊至上者珍妮絲   　　「污染是我們為資本主義做出的犧牲。」膜拜者賈姬   　　「隨著管制過多，政府幾乎是在替我們過生活，你不再是你自己了，而是政府的樣子。」牛仔唐尼   　　「為什麼把環境議題丟給左派？這應該也是我們的議題。」叛教者沙夫   本書特色   　　◎資料兼具深度與厚度，歷時5年、訪談60名報導人、累積4000多頁逐字稿。 　　◎人物描寫充滿立體感，充分連結個人煩惱與公共議題，呈現社會學式的想像，適合用作人文社科的通俗讀本。 　　◎對自詡進步左

派，卻苦於將理念傳達給不同背景的朋友，本書作者親身力行如何打破同溫層，搭起相互理解的橋樑。 　　◎為什麼弱勢的群體反而常支持傾向挺大企業、加劇社會不平等的右派政黨？這是個全球性現象，亦可見於台灣，而本書進行了極深入的實地考察。 　　◎強調情感在政治中的角色，而非只看見經濟利益。在民粹的年代，此種切入角度已成為顯學。 　　◎欲瞭解BLM（黑人的命也是命）運動興起的時代背景，本書對茶黨、川普、美國南方白人的分析，提供了種族議題的絕佳參照。 　　◎以路易斯安那的石化產業為例，打破「環保與經濟」非此即彼的虛假二分。 　　◎對於必然伴隨全球資本主義而來的「犧牲體系」，本書展開了深切的反省，有助於我們思索

底層與右派的論述如何結合。 　　◎戳破保守派的諸多迷思與意識形態： 　　（X）政府補貼工業有助於增加就業機會 　　（O）並無明確證據支持這點；新的就業機會也多半外流給移工，而非居民 　　（X）提高福利，依賴福利的人就不會工作 　　（O）許多領社會福利的人仍有工作在身，事實上窮忙族靠福利補貼維持收入，反而應被視為政府施惠給企業的福利   各界讚譽   　　藍佩嘉（台灣大學社會學系特聘教授）   　　假如我們這個時代重要的政治問題可以概括到「川普」這個名字，答案就在亞莉．霍希爾德這本精彩的新書。作者是一名出色的社會學家，卻兼具小說家的敘事技巧，她精心刻畫了一個引人入勝的故事，裡頭的人物飽滿而複雜，

每一位都承載了精彩的個人經歷。所有的故事合在一起，為這個撲朔迷離的政治時刻，提供一幅迫切且清晰的畫面。這是一本論述有力、充滿想像力的必讀之作，出版的正是時候。──馬克．達納（Mark Danner），《螺旋：困在永世之戰》（Spiral: Trapped inthe Forever War）作者   　　霍希爾德進入一個跟她所處的加州柏克萊自由派領地截然不同的世界，進入美國政治上右派的心臟地帶，瞭解保守派白人藍領階級眼中的美國。作者帶著同情和同理心，挖掘出賦予這些人生命意義與面貌的敘事，解釋了他們的政治信念及其他諸多面向。任何想瞭解現代美國的人都該讀這本迷人的書。──羅伯特．萊許（Robert

B. Reich），加州大學柏克萊分校公共政策校長講座教授    　　霍希爾德向來以不濫情的同理心聞名，她深入癌巷探索政治行動主義者的核心悖論：這群人瞭解石化產業已經摧毀他們的環境，有時甚至摧毀他們的生活，但他們仍然是自由市場資本主義的熱情捍衛者。這大概是目前美國政治中最重要的主題，而她也是剖析此事的最佳人選。每個故事、每個人物、每一頁都令人著迷，從故事中浮現的分析則極具啟發性。──芭芭拉．艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich），《我在底層的生活》作者   　　作者試著翻越「移情之牆」並真正瞭解政治對手的感受，因而給我們畫了一條很重要的路線圖，讓我們可以跨越美國政治地貌深深的鴻溝，

也讓美國民主的承諾煥然一新。對於在政治上還不打算放棄的每個人，此為必讀之書。──瓊恩．布雷迪斯（Joan Blades），Livingroomconversation.org網站的共同創辦人。    　　霍希爾德的作品一直都來得正是時候且切中需求，從對於情緒勞動的再現，再到這本深入感受右派核心的作品。《家鄉裡的異鄉人》做了很少有人敢做的事：認真看待政治之中情感的角色。──莎拉．賈菲（Sarah Jaffe），《不可避免的麻煩：美國人的反抗》（Necessary Trouble: Americans in Revolt）作者

遠在古巴

為了解決禮 車 甘蔗 什麼 時候 綁的問題，作者雷競璇 這樣論述：

　　2010年的冬天，我到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，出發前內心很不平靜，惴度着：我祖父和我父親還會有什麼痕跡留在那裏嗎？出發到古巴之前，為了準備，我讀了點書，了解一下古巴華僑的歷史，知道這是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久，華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。十九世紀時「華工」被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬。清朝政府在同治末年派官員前往調查，當時還存活的，剩下約六萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷。我祖父和父親到古巴謀生時，正是古巴華僑最好景的日子。

然後來了1959年的革命，變成了社會主義國家，生活愈來愈困難，華僑走的走、走不了的老死當地，我到達古巴時，看到的夏灣拿唐人街殘破頹敗，華僑都垂垂老矣，只剩下三百人左右。         　　這就是這本《遠在古巴》的由來。 作者簡介 雷競璇 　　畢業於香港中文大學歷史系，其後留學法國，修讀政治學，集中研究黑非洲國家，歷時七年餘，在波爾多大學得到博士學位。返港後相繼在中文大學及城市大學研究及授課十餘年，編、著有有關選舉、香港及中國政治之中、英文書籍多種，以及在學術期刊發表論文若干篇。數年前辭去教職，改為自由撰稿人，社會與文化評論文章近年多在《信報》刊載。現仍擔任中文大學香港亞太研究所名譽研

究員。最新著有《窮風流》《據我所知》(牛津大學出版社)。 ix  鳴　謝 xi  一頁傷心史 (代序) 第一輯 3  祖父的家書 6  夏灣拿的地址 10  1959年 24  回家的感覺真不好 41  流落遠方的語詞 48  怎麼不說「夏灣拿」？ 52  老照片 57  革命到天涯 63  光華報 66  革命博物館 70  海明威的足跡 74  兩片墳地 78  古巴人看中國人 82  關雲長在古巴 86  天主堂裏的觀音 90  海外淘金夢 第二輯 95  古巴的面目 99  一人縮影一國 103  古巴社會主義 107  兩個老革命 111  捷之城和捷 121

  老爺車之國 127  夏灣拿的陽光 130  人力車伕的午睡 133  賣小鳥的小販 136  千里達的小老頭 139  脂肪和單車 142  見證貪污 145  強貨幣 148  古巴大煙 154  咖啡和甘蔗酒 159  下咽的問題 164  民宿風光 167  吃苦瓜，在古巴 171  懷孕樹 175  克女士 178  將軍的遺孀 181  卡斯特羅的舊部 184  兩位華裔畫家 第三輯 191  參加過豬灣之戰的余景暖 201  海隅秀才趙肇商 206  古巴大爺伍迎創 213  周柏圖的眼神和語調 218  未獲上蒼眷顧的譚樹樞 224  飄零老兵馬持旺 229  黃家兩代三

女子 237  葉澤棠的軍旅生涯 244  天涯歌女何秋蘭 252  允文允武吳帝胄 261  附錄：古巴地名、街道名稱對照表 一頁傷心史 (代序)   　　2010年的冬天，我到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，出發前內心很不平靜，惴度着：我祖父和我父親還會有什麼痕跡留在那裏嗎？   　　我們台山人出洋謀生的傳統相當悠長，祖父追隨先輩，遠赴古巴，他什麼時候前去，我不知道，到了想要追查時，已經無從問起，長輩們都仙逝了。至於我父親，他是在家鄉結婚並生下我們兄弟三人之後，經祖父在古巴作好安排，1954年秋天去的，之後我們兄弟在祖母、母親帶領下，先後來了香港定居，為何當時沒有追隨祖

父、父親去古巴，我不知道，現在也無法追問。到了1959年，祖父、父親一起從古巴來香港，兩人不會說廣州話，也不會聽和說英語，這時候我祖母、我母親和我們兄弟在香港已經生活了三、四年。記憶中，他們兩人當年的「回鄉」很風光，穿體面的西裝，親戚川流到訪，他們送上一盒又一盒的雪茄煙，都是長方形的木盒，很講究。然後在旺角一座新落成的大廈買下一個單位，一家人高高興興搬進去。   　　不過，就在這一年，古巴革命成功，卡斯特羅上台，政府更換，祖父由於已經年近七十，就留在香港，沒有回轉古巴，父親則匆匆趕回去，自此之後，家裏的氣氛完全變了樣。   　　祖父是1966年在香港逝世的，這一年我中學二年級。由於xii  遠

在古巴他從外國回來，我遇到不懂得讀的英文字時，會向他請教，但他發出來的音我老是感到有點奇怪，後來才弄明白，他說的是西班牙音。他有個洋名，叫José，非常西班牙。還留在我腦海裏的印象，是他不時誇耀夏灣拿，說那裏的唐人街全美洲最大最漂亮最繁華。   　　至於父親，回去古巴之後，無法脫身，在當地呆過了六年，最後我們從香港匯錢給他買機票，經歐洲繞了大半個地球回到香港，身上分文全無，父子兩代在古巴的努力，化為烏有；這還不只，父親因為拿的是國民政府在古巴簽發的護照，香港不讓他入境，抵埗時從機場直接去了澳門，之後再從澳門偷渡回來，這是1966年的事情，祖父在他回家之前幾個月病逝。之後的一年，香港有大暴動，再

過一年，父親逝世，患的是肺癌。我估計他回到香港之後心情抑鬱，加上在古巴養成的吸煙習慣，四十七歲就死掉了。他也有個洋名，叫Julio，相等英文的July即「七月」，也是常見的西班牙名字。這一年我讀中學四年級。我和祖父、父親相處的時間不長，兩人對我來說都陌生。   　　自此之後，我母親總是不願意提到古巴，偶然說及，也會伴隨連聲嘆息，這顯然是一頁傷心史。2004年我母親去世後，我整理她的遺物，找到一批信，綑綁成一紮，絕大部份是現在已經沒有人再用的郵柬，是歷年父親從古巴寄回來的，近二百封。後來我抽空陸續讀了，震動說不上，但感到絲絲哀愁。我母親雖然讀過書，但識字不多，又一直為餬口而奔波，寫信給我父親，多

數是她口述我筆錄，或者她說了大意我隨意發揮，   　　讀父親這些來信或回信，也就引起我不少記憶。在這些信裏，我找到他在古巴的地址，讀到不同的人物，和各樣的事情，有些我知道一點，有些茫無頭緒，於是，我興起了到古巴去一下的念頭。然後就去了，在2010年年底。   　　結果呢？近乎一無所獲，畢竟已經過了這麼多年。在夏灣拿接觸到的十多位老華僑，只有一位見過而且還記得我父親，他是我們的同鄉，姓鄺，他又特意找出一本記念冊，1958年出版，慶賀宗親會在夏灣拿的大樓落成，裏頭有我祖父和父親的名字，兩人都捐了錢助建；此外，在中華總會館的會員檔案裏，我找到父親當年的登記記錄，能找到的，就這麼一些痕跡。   　　鎮

出發到古巴之前，為了準備，我讀了點書，了解一下古巴華僑的歷史，知道這是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。古巴盛產甘蔗、煙草、咖啡，種植這些東西，需要大量勞動力，一直以來主要依賴非洲黑奴，歐洲從十九世紀開始興起禁止販運黑奴的運動，古巴廉價勞動力的來源漸漸枯竭，於是轉移眼光，向人口過剩的中國打主意，「華工」就在這樣的   　　背景下被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬，都是青壯年，以來自廣東四邑為主。他們在古巴的命運很悲慘，生活得牛馬不如，半數人在抵埗後的五年內死去。清朝政府在同治

末年派官員前往調查，之後才廢止了這種可怕的人口販運，在古巴的華工，當時還存活的，剩下約六萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷，人數時多時少，總在三萬至六萬之間。我祖父和父親到古巴謀生時，正是古巴華僑最好景的日子。然後來了1959年的革命，變成了社會主義國家，生意經營不下去，生活愈來愈困難，華僑走的走、走不了的老死當地，我到達古巴時，看到的夏灣拿唐人街殘破頹敗，華僑都垂垂老矣，只剩下三百人左右，說舊式的四邑話，處境坎坷，是另一頁傷心史。   　　2010年從古巴回來後，我心裏一直惦記着：能不能為這些老僑保存一點紀錄呢？不然的話，將來煙消雲散，無從尋覓。他們大多身份

卑微，讀書少，沒有意識也沒有能力為自身的經歷留下紀錄。後來終於讓我找到機會，得到資助，再去了兩次古巴，在2013年1月和12月，每次逗留一個月，訪談了約四十位老華僑，將他們的記憶部份保留下來。對於古巴，也因為這幾次接觸，外加讀了些書刊，增加了認識，知道前輩們曾在那裏闖出一片天地，當中也有免不了的挫折和不幸。__ 祖父的家書 母親保留下來的近兩百封信中，有一封是我祖父從古巴寄回來的，很特別，用鉛筆寫在一張單行紙上。字寫得倒也暢順，看來我祖父有勤於動筆的習慣。由於信封沒有保存，寫於何年，無法確定，信末有「十二月一日」的日期，我推斷是寫於1955年。 這是祖父唯一遺留下來的墨跡。我祖母是文盲，不

會認字，靠每日從日曆牌上撕下一頁，才知道日子。也許由於這原因，我祖父很少寫信回家。從前聽長輩說，我祖父本來是在美國加州謀生的，當廚師，回過家鄉，再回轉加州時，不讓他入境，他於是改而去了古巴。這事現在當然無法查考，但加州有長長的排華歷史，說來也不是沒有可能。古巴最早有中國人，除了清朝末年被拐賣到當地的「豬仔」外，就是在加州被驅趕而至的華僑。 這信還是舊式寫法，沒有標點符號，我現在加上，將之全文迻錄如下，錯別字不改動，幸好不算多。內裏有兩個字我認不出來，用□號標示，也不影響理解。信裏頭的「金瑞」是我祖母的名字，「炳勳」是我父親，「維禮」是我祖父。全信如下。 金瑞賢內助覽，啟者：料想居港平安，現下父

子兩人在外康強，見字無容掛念，但炳勳兒子到來古巴，一舉一動循規道矩，料理生意非常盡責妥當，便無閒遊散步，本人見佢性情最合，非常歡喜安心，將來前途定然樂觀之道。 現下你我兩人年事以高，千祈不要操勞工做，亦不可觀念家庭過甚，總至居港保重身體，朝魚晚肉，安樂過三五七年，亦作了事，何苦遠慮？何必掛心？如無銀用，□來一音，定然從速付回應用便是。現下中國紛紛亂亂，不敢抽身回港聚會，遲下世界平靜，定奪而妥當，然後買舟旋唐，重逢敘會。見字放心，千祈保重身體為上策，緊記吾言，是為至要。即請。十二月一日。愚夫維禮□付。