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立ち往生 読み方的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦森山晉平寫的 百日講經屁一個!超有事日本諺語357 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣大學 日本語文學研究所 朱秋而所指導 包祐寧的 『雨月物語』における現実に対する観察の複雑性―虚と実の相対化を中心に― （2019），提出立ち往生 読み方關鍵因素是什麼，來自於上田秋成、怪異小說、當代社會、人物、現實、虛構。
而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所比較文學與跨文化研究博士班 鄭印君所指導 黃金梅的 互文性視角下的芥川龍之介〈地獄變〉 （2019），提出因為有 地獄變的重點而找出了 立ち往生 読み方的解答。
百日講經屁一個!超有事日本諺語357
為了解決立ち往生 読み方 的問題，作者森山晉平 這樣論述：
日本亞馬遜暢銷，讀者好評不斷，來句超有事的日本諺語笑一笑吧！ 「把這件事交給他完全是『切蘿蔔焉用正宗』啊！」 「這場會議跟『蛞蝓去江戶』一樣看不到盡頭…」 原來日本人的那句話是這個意思！ 357句腦洞大開的日本諺語， 讓你體會日語趣味與人生奧妙！ 就像中文一樣，日文裡也有許多諺語， 我們說「貓哭耗子」，日本人說「鬼也念佛」 我們說「為山九仞功虧一簣」，日本人說「百日講經屁一個」 我們說「金玉其外敗絮其中」，日本人說「庸醫的玄關」 我們說「情人眼裡出西施」，日本人說「每個人的楊貴妃」 還有「屁股來了」、「鮑魚的單相思」、「水母在排隊」，你知道
是什麼意思嗎？ 特色一：日本人到底都嗑了什麼？連諺語也可以超有事！ 說起日本諺語，只知道正經八百的「石の上にも三年 (有志者事竟成)」、「一年の計は元旦にあり(一日之計在於春) 」就太遜啦～日本人，就是連諺語也可以超有事！本書網羅了 357句稀奇古怪卻又莫名有趣的諺語，就是要你邊讀邊吐槽，卻又忍不住會心一笑！ 凝結了島國老祖宗們腦洞的諺語，乍看之下莫名其妙，愈讀愈覺得莫名有道理呢： 「百日の説法 屁一つ（百日講經屁一個）」＝功敗垂成 ——講經百日辛苦培養出來的默契與信任，只要最後一個屁就全毀了。 「味噌も糞も一緒（味噌與屎都一樣）」＝把完全不同的事物混為一談
——只是從外表判斷事物，之後就會嚐到苦頭。 「道楽息子に妹の意見（妹妹給敗家子出意見）」＝毫無效果 ——連父母意見都聽不進去的敗家子，又怎麼會聽妹妹的話呢。 「葬式すんで医者話（喪後談醫）」＝為時已晚 ——喪禮結束了才說早知當初應該請更好的醫生，事後的抱怨和後悔都於事無補了。 「糞は出たが別が出ない（有屎無思）」＝沒有好點子 ——源自於人在廁所裡容易想出好點子的說法，好點子似乎總是到最後關頭才會出現呢。 「鳴かぬ螢が身を焦がす（靜螢焚身）」＝未說出口的愛心意更深 ——不鳴叫的螢火蟲把心意深藏心中，無法宣洩的熱烈情感使身體如同灼燒般發亮。 特色二：諺語有事！
插圖更要有事！ 文字解說還不夠，搞怪諺語情境通通畫給你看！醜萌的角色配上無厘頭的對白和內心小劇場，隨手翻，隨便翻，一不小心就會笑到通體舒暢！ 特色三：再給我來點！主題式專欄讓你越嗑越上頭！ 以日常生活中的事物組合出新的火花，正是諺語有趣又迷人的魅力。本書特別收錄37則專欄，主題式分門別類統整相關的諺語，還嗑不夠？主題專欄讓你一次嗑個夠！ 比如說深受日本人喜愛的餅（もち，麻糬），在諺語裡也佔有一席之地，讀著讀著就讓人也想來塊麻糬呢。 ◆ 有好吃的牡丹餅就是一種幸運！ ——「牡丹餅は棚から落ちて来ず（架子不會掉下牡丹餅）」=天下沒有白吃的午餐 ——「開いた
口へ牡丹餅（開口飛來牡丹餅）」=天降好運 ◆ 烤麻糬=吃醋？ ——「焼き餅焼くとて手を焼くな(烤麻糬別烤到手)」=吃醋（焼き餅）要適可而止 ◆ 不管是怎樣的麻糬，就是想讓人來一口～ ——「隣の餅も食ってみよ（吃看看別人的麻糬）」=凡事都要嘗試過後才會知道 熱情推薦 劍心：「透過了解諺語，增進日語文化，提升觀賞日劇趣味！」 夏輝老師日文案內所：「日本人從吃麻糬中都可以體會人生道理！這些古老諺語太有趣，能促進你的學習食慾，面白い～」 五十嵐幸子 Sachiko 撒醬 哈捏口推特翻譯 桃太郎的花瘋日文 夏輝老師日文案內所 雪奈日劇部屋
劍心 （依姓名或名稱首字筆畫排列）
立ち往生 読み方進入發燒排行的影片
【まとめのまとめ】
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俺の息子から何度か相談を
持ち掛けられたのだか
いわゆる「いじめられっ子」
に近い状況だったらしい。
其処で昔に自分が体験した
事を話した上で
「自分からは絶対に攻撃するな。
だが、
どうしても我慢が出来なく
なった場合は手加減無しで
思い切りやれ!」
と言った。
その数日後には顔を
腫らしたものの誇らしげな
顔をした息子の姿を見た。
学校からは連絡有って嫁が
対処したものの、
相手側からの嫌がらせが
原因との事で互いの怪我は
お互い様と言う事で
とりあえず解決となった。
その次の月、参観日が
有ったので休日だった俺が
行く事にした。
授業が始まる前には何人もの
親が教室に集まり、
親同士でちょっとした雑談が
行われていた。
そんな中に俺が教室の後ろに
入ったのだが、
其処で聞いた話に息子の事が
出てたので聞き耳を立てていた。
「○川(俺の苗字)ってどの
子です?」
「廊下側の前に居る大きい子ですよ」
…この後は自分らの子供の
愚行を棚に上げて息子に
聞こえそうな声で散々陰口を
言ってのたで俺が名乗り出て
ゴルァしようかと思っていた時に
「親の顔が見てみたいですねー」
と言われたので
教壇のほうを向いていた
そいつらの前に立ちはだかる
ように移動して
「こんな顔です!」
(続き)
先ほどまで会話していた
2名のBBAは
「えっ?」と一瞬フリーズ。
「な…何ですか?」と聞かれたので
「俺が○川の父親です。
私の顔が見たいと言わ
れたので思う存分見てください」
と言いつつ顔を近付けたら
避けようとしたので
「おい、親の顔が見たいと
言ったのはお前らだろ、
目をそらすな!」
と大きな声を出したら授業
開始を待ってる子供たちの
注目が集まったので、
一言。
「今起こったような事を
ことわざで
「口は災いのもと」と言います。
国語の授業で出ると
思いますので覚えておいて下さいね」
と言ったら教室に居た子供や
父兄からクスクス笑いが
聞こえてきた。
少しして担任がやってきて
授業が始まったものの、
陰口を言ってたBBAはすぐ
居なくなった。
「いたたまれない」って
漢字で書くと
「居た堪れない」なんだな
勉強になったよ
ありがとう
ことわざ「この子にしてこの親あり」
今はいろいろとあるんだから、
子供にICレコーダーを持た
せる方式で対応してあげてほしいよ
貯まったら教育委員会送りね
「父ちゃん情けなくて 涙が
出てくらぁ」
いい父ちゃんじゃん
gj
オレもみたいな変なオヤジに
絡まれたら速攻で逃げるわ。
次の行動が読めなくて
本能的に身の危険を感じる
なんか子供がその事でいじられそう
陰口を思いっきり聞こえる
声で喋ってたんなら、
周りも流れ分かるから別に
変でもないだろ
周囲に聞こえている陰口を
否定しないまま、
出来の悪い子供の親として
「こんな顔です!」とか言っ
ちゃうあたり十分に変だよ。
俺の小学校時代の同級生に
虐められたら我慢して逃げる
子が居たんだよね
本当に
「限界になるまで我慢」をして、
関係者大多数と共に割と
悲惨な末路を遂げましたは……
悲惨な結末とは?
イジメたやつ全員再起不能に
して何度も刑務所出入りして
最後首●ったってやつ?
そこまで悲惨じゃない、
「割と」だよ、今考えると
よく死ななかったなと思いもするけど
当人は沈められたり埋め
られたりの日々、
ある日に内臓破裂と多数の
骨折で入院後に病室に謝罪に
押し掛けた主犯たちに点滴
引っこ抜いて数か所刺される
しょっちゅう見舞いに来て
いた校外の友達(らしい)が
偶然来て巻き込まれその子も大怪我
現場にいた主犯達の家庭
8戸ほどが引っ越し、
その親達も離婚しただのの
噂も流れていたと俺の親が聞いた
病室を教えた最初の担任が転勤?
(とりあえず居なくなった)
後述の退院後にやり返す
ようになった件に対して
「殴り合いならただの喧嘩でしょう」
と言った後任の担任も居なくなる
主犯達がアルコールランプの
中身を浴びせただの諸々の
件も明るみに出て、
その他三人も責任が如何
こうで居なくなる
図書室の本を殆ど読み、
校外の図書館でも本を借りて
図書委員の当番時に
読み耽ると言う図書委員の
見本のようなその子は
退院後から変わる
髪の毛は殆ど真っ白、
イメチェンかな(震え声
残党が小突くと安っぽい
ホラーのようにけたたましく
全力で笑いながら相手を殴る、
何人に掴みかかられても
最初の一人にマウントして
殴り続けるバーサーカーに
クラスチェンジ
喧嘩の時以外は以前のまま
っぽかったが図書委員の
当番の時に何とも空気が重いのでふと
「やり返すようになったんだね」
と言ってしまったら
タヒにそうな目で
「だって現実の世の中は肉食
動物から逃げる草食動物が
臆病者だと馬鹿にされるんだよ?」
となにか悟りを開いてた
図書委員会新聞的な
プリントに持ち回りで文を
書くのが有ったんだけど、
西行って歌人と和歌の通りの
往生を絶賛する内容を書いて
図書委員会担当の教師含めて
ドン引きさせたりもしていた
二カ月ほどの壮絶な
殴り合いの日々を経て
取り巻き残党も大人しくなって、
とうとう卒業アルバム制作の
季節がくる
グランドで撮影待ち中に砂で
目つぶし&袋叩きと言う事件が発生
卒業記念にボタンではなく
右目の視力を持って行かれて
しまいました、
と
んでその当時の担任はこの
件の後で辞職、
翌日の出席の点呼中に
いきなり倒れたりしたから
ストレスかな……
記憶の中の事だから多分
実際はもうちょっとマシだったはず、
特に延々笑って殴る辺りとか
……と言うかそう思いたい
当時の俺はそいつの事も怖かった
小学生のときにそんな壮絶な
イジメあった子いたんだ…
マジ大人はなにしてたんだよ
『雨月物語』における現実に対する観察の複雑性―虚と実の相対化を中心に―
為了解決立ち往生 読み方 的問題，作者包祐寧 這樣論述：
《雨月物語》為上田秋成繼浮世草子《諸道聽耳世間猿》《世間妾形氣》的出版後，初次嘗試讀本創作而成的作品，因此這部作品保留了前兩部作品的特質，筆下人物常有超出世人認知範圍的個性、執著之展現。這部作品在構成上受秋成醫學上的老師，同時也是讀本作家的都賀庭鐘的《英草紙》《繁野話》之影響，共五卷九篇。故事內容多為明清白話小說之翻案，描寫主角遭遇怨靈、妖怪，與這些異類產生互動，以及透過與怪異的相遇，主角發生了何種轉變。 本論文著眼於人與怪異之互動，並著重在這當中產生的對立與衝突，探討秋成如何透過這些立場不同的角色，展現身為江戶上方知識人對當代社會的觀察。筆者在這九篇當中選擇了(一)人物主張互相對立的〈白
峯〉(二)展現夢的兩種不同面向的〈夢応の鯉魚〉(三)突出角色形象前後轉變的〈蛇性の婬〉(四)體現兩種不同思考模式的〈貧福論〉，透過這四篇文本的分析，抽取各篇的原創部分，以角色的觀點進行剖析,可以知道秋成對當代的倫理、藝術、理想、命運之看法。 透過書寫虛構故事來展現現實社會，並對讀者產生影響，這是文學的功能之一，也是秋成所秉持的物語觀。若將現實定義為客觀環境以及包含感官、思想與語言的現象，則這個現實將根據個人主觀認定產生不同，進而產生多樣的解釋。在《雨月物語》的這四篇中，角色根據自己的個性特質，對同一客觀事物產生相對的認知，便是體現了現實的這種複雜性。
互文性視角下的芥川龍之介〈地獄變〉
為了解決立ち往生 読み方 的問題，作者黃金梅 這樣論述：
日本近代著名的小說家芥川龍之介（Ａkutagawa-Ｒyuunosuke，1892-1927）在1918年發表的短篇小說〈地獄變〉（Jikokuhen），是一部具有佛教地獄思想的小說。芥川龍之介〈地獄變〉內容敘述日本中世社會，天才繪師良秀受堀川大殿之命，繪製地獄變屏風的故事。很多學者認為〈地獄變〉是根據《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《十訓抄》等三本中世說話集改寫而來，認為〈地獄變〉有前人的影子，沒有芥川個人作品風格。故本論文擬以廣義及狹義的互文性理論進路，從傳統社會文化與文學、近代社會文化與文學以及芥川的創作三個層次，來回聚焦本論文的研究核心——說明〈地獄變〉是芥川龍之介的獨創作品。