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空谷幽蘭：尋找中國現代隱士

為了解決竹子湖 花況的問題，作者BillPorter 這樣論述：

　　從有文字記載的時候起，中國已經有了隱士。 　　他們住在城牆外，生活在大山裡；他們没没無聞，但卻孕育了精神文明之根。 　　來到現代社會之後，這些隱士是否還在？他們過著怎樣的生活？ 　　1989年，一位長著大鬍子的美國人，來到了終南山，打開了中國隱士社會的大門。   　　★中國大陸熱銷超過數百萬冊，掀起一股入終南山尋隱的熱潮 　　★英文著作在歐美各國引起許多人追尋中國精神文明的興趣 　　★2017年金樹國際紀錄片節特別評審團獎《隱士》原著作品 　　★特別收錄：2021年新版作者序 　　 　　▍有人說，中國已經沒有隱士，但我在這裡發現了隱士的天堂 　　1972年，一個正攻讀美國哥倫比亞大學博

士學位的人類系學生來到了台灣。他在一個佛教寺廟裡生活了三年，這樣描述自己的生活：天亮前起來誦經，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛，我就讀書。   　　三年後，波特離開寺廟，居住在竹子湖的山村裡，開始著手翻譯中國古代隱士的著作：寒山，拾得，豐干，石屋和菩提達摩。但最後，他決定自己親自去尋訪中國隱士，即使歲月變遷，他根本無法知道自己是否能夠找到他們，或這種與萬物融合為一的宗教式生活方式是否存在。   　　最終，他來到了終南山。   　　終南山又稱月亮山，歷史上一直是人們前來試圖接近月亮的神德和它力量根源的地方。當有人開始企圖離開城市，尋找隱居之地時，終

南山就成了理所當然的選擇。這裡是隱士傳統的開端，也是孕育中國精神文明之地。 　　 　　他發現，即使在二十世紀，即使在歷經許多戰亂與變遷之後，終南山上仍居住著許多隱士。這些隱士過著最原始的生活，忍受著常人難以忍受的孤獨和貧寒，他們可能住在茅篷裡，種一點菜，其餘的時間就用來修行。他們喜歡獨處，在獨處中，達到精神的覺醒。他們追求自我的解脫，但同時又不離開這個世間，他們對萬物更深的覺悟和仁慈，讓和諧不是遙不可及的夢想。他們往往是最幸福，又最和善的人。   　　這本書記述的不僅是一次尋隱之旅，也是一場尋道之旅。它描述了傳統的隱士文化，也結合了作者的生命感悟。書裡採訪了一些當代道教與佛教的代表性人物，當時

年齡最大的已經九十多歲，仍持續著隱修的生活。作者白描般的文字格外優美、富有生命力和感染力，對終南山一帶的景色及人物描寫令人感覺有如置身其中，而且字裡行間透露著西方式的幽默，常常令讀者會心一笑。   　　此書出版之後，在歐美及中國引發的廣大討論，遠超過作者的想像。作者說：這是因為我們羨慕這些隱士，他們所做的是我們的夢想、希望，是我們某一天也會去做的事情。

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臺灣與河洛飲食關聯初探－以基隆廟口小吃為例

為了解決竹子湖 花況的問題，作者徐永生 這樣論述：

位於臺灣基隆的廟口小吃，向來是極受觀光客歡迎的旅遊地點，其中的「羹湯」、「麵食」等，又是小吃當中頗具代表性的美食。但這些美食的形成，究竟受到哪些文化的影響，必有其源頭。本研究除了藉由現地調查，相關文獻的閱讀，以及相關人員的訪談，認為它是一種文化傳播的現象，大致與中國河洛地區飲食文化有些關聯。中國歷代的移民遷徙，從唐朝開始將飲食文化南遷福建，乃至臺灣，而在基隆開漳聖王廟口發展出「廟口小吃」。兩者之間的傳承、沿襲、變異、創新，為本論文主旨所在。

樹的祕密生命

為了解決竹子湖 花況的問題，作者PeterWohlleben 這樣論述：

渥雷本將樹木的言語譯為文字，樹木在其筆下綻放光華。「科學語言去除了所有的情感，讓人們再不能通曉其意，但當我說『樹木孕育著他們的孩子。』每個人都能立刻了解我的意思。」──渥雷本「沃雷本只是一名小小的林務員，卻在森林裡發現了全世界。」──《明鏡週刊》你知道樹會說話嗎？金合歡樹會彼此警告，提醒同伴在葉子裡散布毒素，把啃食的長頸鹿趕走。你知道樹也怕嫁錯郎嗎？甜櫻桃會阻止同一朵花上的雄花粉和雌蕊相戀，只有陌生的雄花粉才能一探香閨，愛情也才能開花結果。彼得．渥雷本（Peter Wohlleben）從小立志成為大自然的守護者，畢業後如願進入德國林務機關任職，因與當局著重經濟發展的政策不合

，十年前辭去終身公務員職務，成為胡默爾小鎮旁一二OO畝原始森林的看守人，並將其轉化為樹葬森林，讓這片歲月靜好的土地，成為自然愛好者最後的長眠之所，也維護森林在接下的一百年裡，不會遭受外來的侵擾。終日徜徉在綠色世界的渥雷本，用優美恬靜的筆觸與自身的實際經驗，描繪出三十六篇森林裡不可思議的精采故事，細細詮釋樹木生命的華麗與蒼涼，夏浴日光、冬飲霜雪，字裡行間洋溢著發自樹木靈魂深處的寧靜與睿智。若你曾經陶醉於華茲華斯的浪漫詩作，怎能不因此重新愛上樹木，若你不曾真正地邂逅一顆樹，就更不能錯過這一場如詩如歌的森林饗宴。

社區發展協會推動社區產業之研究 -以安西社區為例

為了解決竹子湖 花況的問題，作者蔣琦君 這樣論述：

　現今台灣的社區幾乎都仰賴政府單位的經費挹注，才得以推動社區工作，但政府的經費有限，如何創造社區產業自足自給，增加社區收入與社區產業自主永績發展，才能創造社區就業機會來落實社區福利，台南市佳里區安西社區擁有1萬3千人口數，65歲以上的老年人口就佔14%，已是完全高齡社會，且預估3年內即將達到超高齡社會（65歲以上的老年人口佔20%），如何加快腳步創新社區產業，喚起社區居民生命共同體意識，即為本研究關注的議題。　　本研究首先以行動研究的概念，研究者擔任安西社區發展協會理事長期間，在產業商品化、市場化、人力招募與培力，公部門補助計畫申請等過程與成效加以系統化呈現。其次針對投入社區產業的主要權利關

係人做為焦點訪談對象，訪談時間為2022年3月間，就前述安西社區推動社區產業方經驗為文本，進行討論而後加以歸納。研究成果綜整為四大方向：(1)先從開發社區產業產品著手。安西社區是從爭取到110年農村微型工藝產業培力計畫，有了12萬的經費才開始聘請老師教授一連串課程，研發出魚鱗飾品產業；(2)開發社區產業多樣化。透過訪談建議從魚販手中將欲丟棄的魚鱗取回，經過用麵粉清洗、陰乾等手續後，得到白透乾淨的魚鱗，再用巧思及巧手（小肌肉運動），製成精緻的魚鱗胸花、耳環、項鍊、髮飾等穿戴藝術；(3)積極行銷產業。如獅子會、國際工商經營研究社等國際社團的慶典活動，用魚鱗胸花取代鮮花，社區母親節贈送70歲以上社區

媽媽一束魚鱗康乃馨，提倡多一朵魚鱗花就少一朵塑膠花，為環保盡一份心愛地球；政府單位的設攤行銷及手作DIY開課，吸引大家接受新鮮貨；(4)每週固定時段生產及精進。固定時段製程及研究新花色，動動手也動動腦，大家集思廣益，研究更精緻討喜的產品，也藉機凝聚感情。綜合本研究上述成果，針對社區發展協會推動社區產業之策略建議包括：(1)在地素材商品化與市場化；(2)強化產業志工向心力；(3)融入在地文化並推動文化保存；(4)社區發展整合方式。本研究成果與策略建議可提供做為深化社區發展工作同時凝聚社區共識之參考，藉以妥善考量居民需求達永續發展之目標。