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長安月下紅袖香：在唐詩中，看見埋隱千年的唐朝奇女子

為了解決竹 北 崇義 里的問題，作者石繼航 這樣論述：

唐朝的女子恰似國色天香的盛世牡丹，我們看見了── 武則天、太平公主、楊貴妃在宮中的權傾天下， 名媛王韞秀、崔鶯鶯的自信大氣， 女冠李季蘭、魚玄機的風流哀婉， 「掃眉才子」薛濤的聰慧過人…… 在《全唐詩》的暗黃書卷中，有唐朝紅袖的容顏月影。 　　本書以唐詩為切入點，力求在以男人為主的史書之外，翻尋千年前唐朝女子的喜怒哀樂。從宮中的帝、后、公主、宮女，談到民間的名媛、女冠、家姬、名妓…… 　　例如── 　　☆武則天從尚為唐太宗後宮才人時「望仙駕，仰恩徽」的小心翼翼、到唐太宗駕崩後在感業寺出家時「不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙」的幽怨無依，一直到著名的「花須連夜發，莫待曉風吹」的霸氣縱橫。

後來李白曾寫詩「不信妾斷腸，歸來看取明鏡前」，當他聽到武則天在感業寺的詩句時，因自己並未超過武則天而「爽然若失」。 　　☆「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃； 　　☆「半醉徐擊珊瑚樹，已聞鐘漏曉聲傳」豪奢荒淫的安樂公主； 　　☆躊躇滿志的太平公主，在南山享樂浮華之後，落得賜死的下場，韓愈因此感慨：「公主當年愈占春……直到南山不屬人。」 　　☆同樣深鎖宮中、與世隔絕的宮女，其戀愛故事鮮為人知，但作者檢閱《全唐詩》，亦發現數則故事流傳。例如宮女藉著縫製征衣時，將情詩藏於其中，「蓄意多添線，含情更著綿。」或是將情詩寫於紅葉上，從御溝流至宮外，希望能遇到有緣人，「殷勤謝紅葉，好去到人間

。」其中亦不乏終成眷屬者。 　　☆至於民間奇女子，其才情膽色，更令人拍案叫絕。如李季蘭調戲「五言長城」劉長卿疝氣的事：「（李季蘭）嘗會諸賢於烏程開元寺，知河間劉長卿有陰重之疾，誚曰：『山氣日夕佳。』劉應聲曰：『眾鳥欣有託。』舉坐大笑，論者兩美之。」然而，在酒席中談笑自如的李季蘭，也在看透世情之後寫下至情至理的名句：「至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。」 　　☆魚玄機曾受溫庭筠指點詩文，自是才貌雙全，但被男人傷透心之後避入道觀，打出「魚玄機詩文候教」的告示，無行文人蜂擁不絕，她感慨寫下千古名句：「易求無價寶，難得有心郎。」 　　相較之下，唐朝男人的名聲實在遠遜，例如到

處招惹鶯鶯、韋叢、裴淑、薛濤、劉采春的元稹，實為「始亂之，終棄之」的代表人物。唯有李白數次經過敬亭山，遙望山上有相思不可見的玉真公主，終究是「相看兩不厭，只有敬亭山」。 　　──長安春色本無主，古來盡屬紅樓女── 　　讀畢此書，不由讚嘆唐朝奇女子的絕代風華，亦在詩中看見她們輾轉流傳的紅塵心事。  

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蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學

為了解決竹 北 崇義 里的問題，作者周睿立 這樣論述：

13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代

過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈

國學典藏：李賀詩集

為了解決竹 北 崇義 里的問題，作者（唐）李賀 這樣論述：

唐代詩人李賀的詩集，宋吳正子注劉辰翁評。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭，語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。 前言 徐傳武原序 杜牧總評 劉辰翁卷一李憑箜篌引殘絲曲還自會稽歌出城寄權璩楊敬之示弟竹同沈駙馬賦得御溝水始為奉禮憶昌谷山居七夕過華清宮送沈亞之歌咪懷二首追和柳惲春坊正字劍子歌貴公子夜闌曲雁門太守行大堤曲蜀國弦蘇小小墓夢天唐兒歌綠章封事河南府試十二月樂詞天上謠浩歌秋來帝子歌秦王飲酒洛姝真珠李夫人走馬引湘妃南園十三首卷二金銅仙人辭漢歌古悠悠行黃頭郎馬詩二十三首申胡子觱篥歌老夫

采玉歌傷心行湖中曲黃家洞屏風曲南山田中行貴主征行樂酒罷張大徹索贈詩對張初效潞幕羅浮山人與葛篇仁和里雜敘皇甫浞宮娃歌堂堂勉愛行二首送小季之廬山致酒行長歌續短歌公奠舞歌昌谷北園新筍四首惱公感諷五首三月過行宮卷三追和何謝銅雀妓送秦光祿北征酬答二首畫角東城謝秀才有妾縞練改從於人秀才引留之不得后生感憶坐人制詩嘲謝賀復繼四首昌谷讀書示巴童巴童答代崔家送客出城莫種樹將發追賦畫江潭苑四首潞州張大宅病酒遇江使寄上十四兄難忘曲賈公閭貴婿曲夜飲朝眠曲王溶墓下作客游崇義里滯雨馮小憐贈陳商釣魚詩奉和二兄罷使遣馬歸延州答贈題趙生壁感春仙人河陽歌花游曲春晝安樂宮蝴蝶舞梁公子牡丹種曲后園鑿井歌開愁歌秦宮詩古鄴城童子謠效王粲曹

操楊生青花紫石硯歌房中思石城曉苦晝短章和二年中春歸昌谷昌谷詩銅駝悲自昌谷到洛后門七月一日曉入太行山秋涼詩寄正字十二兄卷四艾如張上雲樂摩多樓子猛虎行日出行苦篁調笑引拂舞歌辭夜坐吟箜篌引巫山高平城下江南弄榮華樂相勸酒瑤華樂北中寒梁台古愁公無出門神弦曲神弦神弦別曲綠水詞沙路曲上之回高軒過貝宮夫人蘭香神女廟送韋仁實兄弟入關洛陽城外別皇甫湜溪晚涼官不來題皇甫浞先輩廳長平箭頭歌江樓曲塞下曲染絲上春機五粒小松歌塘上行呂將軍歌休洗紅野歌將進酒美人梳頭歌月漉漉篇京城官街鼓許公子鄭姬歌新夏歌題歸夢經沙苑出城別張又新酬李漢外集南園假龍吟歌感諷六首莫愁曲夜來樂嘲雪春懷引白虎行有所思嘲少年高平縣東私路神仙曲龍夜吟昆侖使

者漢唐姬飲酒歌聽穎師琴歌謠俗附錄四庫全書總目提要舊唐書•李賀傳新唐書•李賀傳李長吉小傳李商隱

北部都會地區民眾對防災公園認知探討

為了解決竹 北 崇義 里的問題，作者胡佳蓉 這樣論述：

臺灣都市地區普遍面臨人口密集與土地有限的情況，自經歷1999年集集地震後，政府開始正視自然災害的威脅和瞭解災害預防的重要，各地方政府相繼設置規劃都市內的開放空間作為逃生疏散的避難據點、防災相關設施設備及物資集散地，而在人口密集的都會地區要再增加防災避難的場所實屬不易，但考慮到公園的開放性與分布狀態較其他公共開放空間普遍，因此臺灣政府參考日本對防災公園規劃的經驗，將公園也列入防救災項目中。 為了深入瞭解都會區至目前為止推動防災公園的成效，因此本研究選定已興闢且具有廣域避難機能之防災公園，考量因不同區域都市型態之間的差異，選以北部都會地區台北市青年公園、新北市新莊運動公園以及桃園市陽明公園

為研究範圍，針對防災公園所在地區內執行過災害防救宣導等相關活動進行探討，透過相關文獻回顧檢視防災公園功能與重要性，並藉由現地調查、深度訪談和問卷調查的方式，瞭解都會區民眾對防災公園的使用情況與對防災公園的認知程度。從政府機構推動和專家學者輔導以及民眾自主操作三大構面思考，闡述都會區防災公園規劃之推動情況及成效，讓都會區公園除了提供平日休閒遊憩使用外，在遇災時做為避難、收容及救災據點之使用，並提出具可行性之改善方案與如何提高民眾對於防災公園機能認知的相關建議參考。 經由彙整與分析結論如下：1.因網際網路與5G的普遍，政府機關與民眾之間提供更多的溝通管道。2.各地方政府區級單位在編列防災經費

的重點方向均不相同。3.防災公園內的硬體設備，影響民眾對防災公園的認知。4.民眾對防救災的認知觀念成效顯著，但對於主動關注環境的風險不高。