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這兩本書分別來自智富 和天河創思出版社所出版 。
國立臺灣大學 農藝學研究所 郭華仁、林彥蓉、盧道杰所指導 巴清雄的 霧台魯凱族傳統永續農耕制度 （2018），提出結婚甘蔗處理關鍵因素是什麼，來自於魯凱族（Rukai Tribe/ngudradrekai）、霧台(Wutai/vudai)、傳統農耕制度、傳統農業、氣候變遷、小米、混作栽培制度。
而第二篇論文國立嘉義大學 國民教育研究所 黃琡惠、張再明所指導 陳國蕙的 案例教學法的學習成效及其中介變項之研究 （2008），提出因為有 案例教學法、學習互動、成就動機、學習策略、學習成就、中介變項的重點而找出了 結婚甘蔗處理的解答。
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奴隸打造帝國：征服、殖民、剝削，從奴隸船看資本主義的喋血貿易
為了解決結婚甘蔗處理 的問題，作者布留川正博 這樣論述：
混沌的現身！海上的移動監獄 歴史學家們共同揭開─ 大西洋上超過四百年、犠牲者達一千萬人的奴隸貿易全貌 ★臺大歷史系教授 楊肅献審定推薦★ 大航海時代來臨！ 跨國商機挑起了重商帝國拓展海外的欲望， 企圖打造一條累積資本、獲取財富的黃金航道。 然而，市場交易的背後暗藏陰謀， 支配殖民地、施行奴隸制、牟取暴利…… 有人因此變成奴隸制度下的犧牲者， 甚至是海上亡魂。 奴隸們究竟被置於怎樣的境地？ 又是哪些人建立奴隸貿易與奴隸制度？ 讓我們從幽暗的船艙底部， 重新審視近代史失落的一角！ ‧實況重現近代大西洋世界的「魯賓遜漂流記」 ‧
歷史學家埃里克‧威廉姆斯的疑問─大西洋奴隸貿易對資本主義的衝擊為何？ ‧歷史學家們努力讓奴隸貿易全貌重見天日─從科汀揭露到跨時代新資料庫的建置 ‧藉由奴隸提供的證詞，還原「移動式監獄」奴隸船上的真實情況 ‧對奴隸商人、船長、仲介商而言，奴隸貿易是一個巨大的致富機會 ‧挺身反對奴隸貿易、奴隸制度的人們─廢奴運動與奴隸叛亂 ‧奴隸制度看似銷聲匿跡，其實仍餘燼殘存 帝國貿易所帶來的， 到底是高度成就的經濟榮光， 還是血腥生存的高昂代價？ 專業推薦（依姓氏筆畫排序） 歷史YouTuber｜Cheap 即食歷史部落客｜Seayu 「歷史說書人His
toryStoryteller」團隊創辦人｜江仲淵 故事：寫給所有人的歷史專欄作者｜金老ㄕ
霧台魯凱族傳統永續農耕制度
為了解決結婚甘蔗處理 的問題，作者巴清雄 這樣論述：
研究目的主要是調查霧台部落魯凱族傳統農耕系統發展脈絡，傳統農耕制度採取小米、花生、旱芋頭、水芋頭等混作栽培制度以適應多變化的環境及作物多樣性的保存，結合社會文化發展的脈絡，在經濟產業發展與文化保存下的重要價值。尤其傳統農耕知識在氣候變遷提部落供糧食安全、環境維護以及永續發展的適應的韌性。本研究不同以往相關部落研究，是以在地土生土長、長期參與殖民之後的傳統農業操作之在地角度，回顧從日本殖民、國民政府執政之相關政策，對魯凱族霧台部落傳統農業之影響與衝擊產生的變遷，省思傳統農業永續對部落於主流產業發展及氣候變遷下的重要價值。研究方法採取質性研究、參與研究分析、半結構性訪談、調查魯凱族霧台部落農人在
整個時代脈絡中，對殖民、政府相關政策中，如何憑藉傳統知識在有限的可耕地面積進行傳統農業操作，保留傳統農業供自給自足之栽培方式，保存生物多樣性，以維持部落農業與文化之永續發展。魯凱族霧台部落傳統農耕系統受限於土壤質地、土地耕作面積無法大量栽培，所以傳統生產不以賺取利潤為目的，而是以自給自足為目的而間接保留了更多樣性的傳統作物。傳統農耕系統的土地利用主要分為較熱區域（Labelabe）、冷熱緩衝地區（Kabilriceacelrake）濕冷區域（Drekai）土地以及水源較充沛的土地（Acyacilai）等四種類型。作物栽培考量不同作物在氣候、環境適應性以及生長空間相互作用達到最高有效的利用、避免
產生各項生長需要的競爭、病蟲害抑制、人力需要投入安排、糧食安全需要以及文化需要等因素，進行不同作物混作栽培、間作栽培及輪耕栽培。依照作物環境的適應性旱芋頭混作栽培主要以濕冷區域，其次為冷熱緩衝區域，旱芋頭混作栽培作物主要是旱芋頭(upland taro/Taai)，其次是玉米(Maize/Lapnai)、臺灣藜(Formosa Lambsquarters/Baae)、樹豆(Pigeon Pea/Karidrange)、甘藷(Sweet potato/Urasi)、南瓜(Pumpkin/Gulrugulrane)、山藥(Common Yam/Tuba)等。小米混作栽培、花生混作栽培與甘藷單一栽培
主要以較熱區域為主要栽培區，其次為冷熱緩衝區域，小米混作栽培作物主要是小米(Foxtail millet/Becenge)，其次是臺灣藜、玉米、高粱(Sorghum/Rumagai)、臺灣油芒(Formosa frost grass/Lalrumai)、樹豆、南瓜、米豆（Cowpea/Lepelepe）、甘薯等，花生混作栽培作物主要是花生(peanut/Makapairange)，其次是芝麻(sesame/Kulungu)、玉米、米豆、南瓜、樹豆、甘藷等，水芋頭混作栽培作物主要為水芋頭(Paddy taro/Drulrungu)，即次為檳榔(Areca/Sabiki)、荖葉(betel pep
per/Drangaw)、甘蔗(sugar cane/Cubusu)、香蕉(Banana/Belebele)、芭蕉(plantain/lratha)、韭菜(Chives/Kucai)、珠蔥(Eschalot/Kucai)等，甘藷單一栽培作物主要為甘藷，次為臺灣藜。調查發現霧台部落保存了26種作物78個地方品系。品系栽培又依個人的喜好而有不同的選擇，若次年需要栽培不同作物品系時，則透過部落族人交換或贈與的方式取得，是魯凱族族人維持作物多樣性的主要依據。由於不同的作物品系，在魯凱族文化脈絡中有不同的用途與文化意義，所以保存作物多樣性的意義，對魯凱族傳統文化永續發展以及遺傳多樣性保存有其重要的價值。
尤其，部落分享與作物的贈送維持部落自給自足的糧食安全，在氣候變化環境異常的困境中更顯的重要。
舊房子
為了解決結婚甘蔗處理 的問題，作者徐培晃 這樣論述：
「生死之外再無大事，生死之間就是在過日子。」 ※一百首詩篇，一部人生的縮時攝影，一輯講不完的故事。 生活，似乎指向生命，又只是一天又一天的過日子。生命的意義、規則、變化無比神秘，生活卻百般無聊。 生活與生命，小敘事與大敘事，同一件事情有時愛，有時恨，有時又愛又恨。 生活與生命，像用一張張馬賽克的小照片，拼貼成一大幅失焦的身影。 以詩將自己的半生，毫不保留的分享： 青春的愛與慾， 壯年的苦與愁， 過去的思與念， 未來的樂與憂， 那些印刻在身上，過日子的痕跡。
案例教學法的學習成效及其中介變項之研究
為了解決結婚甘蔗處理 的問題，作者陳國蕙 這樣論述：
本研究之目的在探討於商職民法課程實施「案例教學法」對「學習互動」、「成就動機」、「學習策略」與「學習成就」之影響。此外，更進一步探討「案例教學法」對「學習成就」影響之中介變項。本研究採取準實驗研究法，以某商職商科二年級四個班級的學生為樣本，隨機分派2班為實驗組，另外2班為控制組，共172名，接受為期9週，共18節課的實驗課程，實驗組接受「案例教學法」課程，控制組則否。本研究透過「學習互動量表」、「成就動機量表」、「學習策略量表」與「民法學習成就測驗」蒐集資料。資料分析分為兩部分，第一部份是將兩組受試者之「學習互動」、「成就動機」、「學習策略」與「學習成就」測驗所得之資料以「共變數分析（ANC
OVA）」進行考驗，以檢驗「案例教學法」之下二組學生之差異性。第二部分是以「階層迴歸分析」（Hierarchical Regression Analysis）方法來檢驗「學習互動」、「成就動機」、「學習策略」等變項在「案例教學法」對「學習成就」之影響中所具有之中介效果。研究結果如下：(1)案例教學對能提升商職學生民法課程之學習互動、成就動機、學習策略與學習成就。(2)成就動機、學習策略在案例教學對民法課程之學習成就的影響中扮演中介之角色，學習互動則否。(3)成就動機在學習策略對學習成就之效果中，並不具有中介效果。另一方面，學習策略在成就動機對學習成就之效果中，具有中介效果。