絲綢之路音樂的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

絲路樂舞之旅：新疆少數民族音樂舞蹈

為了解決絲綢之路音樂的問題，作者 這樣論述：

對您來說，「新疆」二字的內涵是否僅止於作為一個空洞的地理名詞，感覺既遙遠又陌生？其實，它位處著名的古代絲綢之路的中心點，聚集了眾多民族，表現出豔麗多彩的文化特色；尤其在音樂和舞蹈兩方面，這片古稱「西域」的黃土地所孕育出來的繽紛花朵，必定使您目不暇給。《絲路樂舞之旅》由多名專門研究整理新疆少數民族樂舞的學者執筆，有系統地敘述了新疆十一個主要民族的民間歌曲、民間說唱、民間歌舞、民間器樂等；揭開面紗之後，新疆樂舞的千姿百態光芒盡現，這塊璞玉正等著有心人來賞。 圖片一覽表一、緒論（周菁葆）二、古代絲綢之路民族概況（周菁葆）三、古代絲綢之路音樂舞蹈（周菁葆）四、維吾爾族音樂舞蹈（蔡宗德、周吉）(一)

維吾爾族民間歌曲(二)維吾爾族民間說唱(三)維吾爾族民間器樂(四)維吾爾族民間歌舞(五)維吾爾族古典音樂(六)維吾爾族宗教音樂(七)維吾爾族音樂的地方色彩五、哈薩克族音樂舞蹈（趙塔里木）(一)哈薩克族民間歌曲(二)哈薩克族民間說唱(三)哈薩克族民間器樂(四)哈薩克族民間歌舞(五)哈薩克族音樂特點六、柯爾克孜族音樂舞蹈（段薔）(一)柯爾克孜族民間歌曲(二)柯爾克孜族民間說唱(三)柯爾克孜族民間器樂(四)柯爾克孜族民間歌舞(五)柯爾克孜族音樂特點七、烏孜別克族音樂舞蹈（周吉）(一)烏孜別克族民間歌曲(二)烏孜別克族民間說唱(三)烏孜別克族民間器樂(四)烏孜別克族民間歌舞(五)烏孜別克族古典音樂(六

)烏孜別克族音樂特點八、塔吉克族音樂舞蹈（夏中湯、周菁葆）(一)塔吉克族民間歌曲(二)塔吉克族民間說唱(三)塔吉克族民間器樂(四)塔吉克族民間歌舞(五)塔吉克族古典音樂(六)塔吉克族音樂特點九、回族音樂舞蹈（富林、周菁葆）(一)回族民間歌曲(二)回族民間說唱(三)回族民間戲曲(四)回族民間器樂(五)回族民間歌舞(六)回族宗教音樂(七)回族音樂特點十、西蒙古音樂舞蹈（梁樹年、周菁葆）(一)西蒙古古代樂舞(二)西蒙古民間歌曲(三)西蒙古民間說唱(四)西蒙古民間器樂(五)西蒙古民間歌舞(六)西蒙古宗教樂舞(七)西蒙古音樂特點十一、錫伯族音樂舞蹈（周菁葆）(一)錫伯族民間歌曲(二)錫伯族民間說唱(三)

錫伯族民間戲曲(四)錫伯族民間器樂(五)錫伯族民間歌舞(六)錫伯族宗教樂舞(七)錫伯族音樂特點十二、達斡爾族音樂舞蹈（周菁葆）(一)達斡爾族民間歌曲(二)達斡爾族民間器樂(三)達斡爾族民間歌舞(四)達斡爾族宗教樂舞(五)達斡爾族音樂特點十三、塔塔爾族音樂舞蹈（周菁葆）(一)塔塔爾族民間歌曲(二)塔塔爾族民間說唱(三)塔塔爾族民間戲曲(四)塔塔爾族民間器樂(五)塔塔爾族民間歌舞(六)塔塔爾族音樂特點十四、俄羅斯族音樂舞蹈（周菁葆）(一)俄羅斯族民間歌曲(二)俄羅斯族民間器樂(三)俄羅斯族民間歌舞(四)俄羅斯族音樂特點 新疆素有「歌舞之鄉」的譽稱，然而長期以來，新疆少數民族的音樂舞蹈並沒有受到

中外學界應有的重視，主要原因在於新疆的地理與文化環境雖屬於中亞，但在政治領域上卻屬於中國的一部分。因此，過去外國學者研究中亞音樂舞蹈時，往往以前蘇聯中亞五國為主，而忽略了新疆各民族音樂舞蹈的研究。而中國除了極少數學者在研究新疆各民族音樂舞蹈外，大部分學者仍以漢民族音樂舞蹈為主。近年來雖然中外學者已經開始重視新疆各民族音樂舞蹈的研究，但是目前為止，仍然沒有一部比較全面反映各民族樂舞藝術的專著。為此，我們邀約「新疆維吾爾自治區藝術研究所」的同仁分章撰寫本書。新疆是一個以維吾爾族為主的多民族雜居區域，根據1982年的人口普查，全區包含維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、回族、蒙古族

、錫伯族、達斡爾族、塔塔爾族、俄羅斯族、漢族等47個民族。由於新疆民族眾多，本書無法涵蓋所有民族，僅選擇新疆11個主要民族的音樂舞蹈加以敘述。至於漢族在新疆雖然也有眾多人口，但由於漢族為中國主要民族，因此本書不予探討。對於大多數的人來說，新疆是一個遙遠而陌生的地方，然而由於地處絲綢之路的中心點，新疆不但民族複雜，其歷史文化更是豐富。就以維吾爾族為例，從語言上來看，維族曾經使用的語言包括古突厥語、粟特語、漢語、敘利亞語、波斯語、梵文等十六種。就宗教來說，維族曾信奉薩滿教、摩尼教、聶斯托里教、基督教、佛教、伊斯蘭教等。就音樂方面來說，維族的音樂與中國漢族、蒙古、印度、波斯、阿拉伯與中亞各國音樂有著

極密切的關係存在。也正因為新疆特殊的地理位置與歷史文化特性，一直受到世界各國的重視。在新疆的音樂舞蹈漸漸受到學界重視之際，本書既是一部學術著作，也是新疆各民族音樂舞蹈的教材；二者兼顧，雖難盡善，但畢竟是一種寫作嘗試。本書對民族學、民俗學、人類學等絲綢之路諸學科的研究，如果尚有一定的參考價值，則幸甚！本書各章皆由專研該民族音樂之學者撰寫。各民族之舞蹈部分皆由周菁葆撰寫，照片由梁立先生拍攝供稿，全書的統稿整理由蔡宗德負責。最後，我們對各章節作者在新疆少數民族音樂舞蹈研究上的努力表示敬佩，並感謝世界文物出版社的出版。對於中國文化大學呂棨惠、朱麗江兩位同學的協助校稿，在此也一併致謝。中國文化大學中國音

樂學系 蔡宗德新疆維吾爾自治區藝術研究所 周菁葆

絲綢之路音樂進入發燒排行的影片

盛宗亮於《燦影》中的「東方」意象

為了解決絲綢之路音樂的問題，作者洪玥錚 這樣論述：

當今有著雙重文化身份的美籍華裔作曲家盛宗亮，不僅多次於訪談強調著自身有著百分之百的中國血統與百分之百的美國血統外，也對兩者如雙語般的文化理解下將中西融合的跨文化手法應用於作品之中。甚至，其於二〇一二年的大提琴與弦樂團作品《燦影》（The Blazing Mirage）更不同以往地還原象徵著古代中國兩大民族的性格與兩者在進行文化交融時的多樣化動態情境模仿。此作品的靈感來源是以現今擁有中國規模最大且歷經十個朝代，有著近千年藝術價值的敦煌莫高窟，特別的是在部分與音樂相關的石窟壁畫中又能從人物體態、衣著、樂器種類等分辨出漢族各朝代和西域民族的出席以及描繪赴宴時在無文字中以多樣化音樂交流的場景紀錄。盛

宗亮正是將上述情境活現於作品《燦影》，一方面借鑿中國陝西漢族的陜北民歌與西域代表的新疆維吾爾族的木卡姆音樂風格以節奏、民謠、器樂演奏技法以及裝飾音等構建並區別兩種民族的角色；另一方面也利用兩民族音樂間的相似風格在結合西方傳統音樂的設計之下呈現出如同獨奏與其它聲部間的多處相同且動機反覆的複調形式、西方器樂所刻劃的聲樂概念與民族樂團演奏形式等使兩民族仿似逐漸趨向融合之聆聽效果。這也是繼《燦影》於二〇一二香港新視野的世界首演成功後，更從二〇一四年赴北美藝術節的高度演出中看出作品細膩、獨樹一格切具有高度研究價值的原因之一。同時更證明盛宗亮除了國際樂壇的活躍度以及對於西方技巧的成熟運用外，跳脫以往專注於

文革與東方色彩的強調上，更有著將歷史文明傳承與延續的遠大熱忱。