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縟注音的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦(西漢)司馬遷寫的 圖說史記:十二本紀 和蔡榮圳的 常見錯別字辨正辭典都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自西安交通大學 和商周出版所出版 。

逢甲大學 中國文學所 李威熊所指導 林麗寬的 金門閩南婚俗研究 (2011),提出縟注音關鍵因素是什麼,來自於朱子、閩南、文公家禮、儀節、金門、婚俗。

而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 施筱雲的 六朝山水詩畫美學研究 (2007),提出因為有 六朝、山水、美學的重點而找出了 縟注音的解答。

最後網站缛- rù,注音:ㄖㄨˋ - 一把刀《中文字典》則補充:缛”字是二級漢字,讀音是rù,部首為纟,13劃。簡介:缛 。(縟) 。rù 。繁密的彩飾。 。繁多,繁重,繁瑣:缛禮。繁文缛節...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了縟注音,大家也想知道這些:

圖說史記:十二本紀

為了解決縟注音的問題,作者(西漢)司馬遷 這樣論述:

司馬遷所著的《史記》之《十二本紀》仿效《春秋》按年月記大事的體制,以歷代帝王為歷史事件的中心人物,當然也包括司馬遷心目中扭轉乾坤的蓋世英雄。它記述歷代帝王的興替及其重大的政治事件,並以其前后繼承關系顯示歷史的發展,作為全書的總綱,用以統帥整個歷史的論述,形成了華夏民族統一的思想觀念和基本意識,對華夏一統思想的形成奠定了基石。 五帝本紀第一夏本紀第二殷本紀第三周本紀第四秦本紀第五秦始皇本紀第六項習習本紀第七高祖本紀第八呂太后本紀第九孝文本紀第十孝景本紀第十一孝武本紀第十二 史苑奇葩——《圖說史記》叢書含苞欲放。在該書付梓前夕,歌民、歌文先生約我為該書作序。

細細品讀,我悟出八個字:功莫大焉,可喜可賀!西漢王朝是繼秦王朝之后在中華大地上建立的又一個中央集權的大一統國家。「漢承秦制」,卻吸取了秦王朝「仁義不施」的教訓,采取無為而治和與民生息的政策,從而出現了中國封建社會少有的「文景之治」和「漢武盛世」。經濟的發展、國力的雄厚、疆域的開拓、社會的穩定,以及各民族文化的交流融合,為東方巨人的崛起創造了條件。中華民族第一次文化高潮以空前磅礴的氣勢奔騰而至。歷史要求對黃帝以來的數千年文化進行總結,而適時肩負起這一偉大歷史使命的就是世界文化巨人司馬遷;對黃帝以來三千年歷史文化作出全面總結的,便是太史公傾畢生之心血凝成的鴻篇巨制《史記》。《史記》是我國第一部紀傳

體通史,為「二十四史」之首,它囊括了政治、經濟、軍事、法律、教育、宗教、學術、科技、民族、歷史、文學、美學、天文、地理、人才、倫理、道德、社會、民俗和醫學等各個方面的內容。《史記》在中華傳統文化國學精品中是元以倫比的百科全書。中國人,不能不讀《史記》。《史記》中的本紀、世家、列傳都以人物為中心展開歷史畫卷,從而塑造了許許多多既具有時代特征,又具有鮮明個性的人物形象,開創了我國紀傳體史書的先河,其選材、剪裁和人物形象塑造、心理描寫、性格表現等手法、技巧,對后世歷史、傳記、小說、戲劇乃至敘事詩歌的創作都具有深遠的影響。《十二本紀》仿效《春秋》按年月記大事的體制,以歷代帝王為歷史事件的中心人物,當然

也包括司馬遷心目中扭轉乾坤的蓋世英雄。它記述歷代帝王的興替及其重大的政治事件,並以其前后繼承關系顯示歷史的發展,作為全書的總綱,用以統帥整個歷史的論述,形成了華夏民族統一的思想觀念和基本意識,對華夏一統思想的形成奠定了基石。《三十世家》記述了西周和春秋戰國以來主要諸侯國以及西漢所封諸侯、勛貴的歷史,可以認為是紀、傳結合的國別史。當然其中也記載了司馬遷認為應該與公侯相提並論的特別重要的人物史跡。司馬遷以公侯為中心編年紀事,既是對《十二本紀》內容的承接,又是對歷史社會更深入的剖析,展示出了一幅更為宏闊、更為生動、更為深入的歷史畫面。《七十列傳》除《匈奴列傳》、《大宛列傳》、《西南夷列傳》、《南越列

傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》等記敘當時中國境內非漢族君長和外國君長統治的歷史外,其他人物記述得非常廣泛,包括貴族、官吏、學者、政治家、軍事家、文學家、刺客、游俠、商人等不同階層、不同職業的各種人物。在記述中,他偏重於個體人物人生得失的探究,表現出不同層面、不同性格的人物以及各自不同的命運,道理發人深省,令人感嘆不已。《七十列傳》的文筆揮灑自如,寫法不拘一格,語言辯而不華,質而不俚,成為后世文學的典范。《史記》的語言生動傳神,簡潔流暢,甚至有許多陝西省關中地區方言口語化的特點。歷史上每當繁縟、怪癖、艱澀的文風出現時,傑出的文學家便以《史記》為典范提倡新文風,韓愈、柳宗元以復古為革新的古文運動

,便是有名的例證。然而,時隔兩千多年,祖國語言已經發生了很大的變化,不僅中等文化程度的廣大讀者通讀《史記》原文會感到困難,即使是古代史專業和古代文學、古漢語專業以外的各種專業學者要研究《史記》,也難免遇到文字障礙。有鑒於此,姚歌民、馮巧麗、姚歌文、馮曉薇諸君組織強尚龍、馮增錄、郭楓義等先生會同西安交通大學城市學院藝術系多位老師合作編著了這套《圖說史記》叢書,陝西盛星皓月文化傳播有限公司董事長雷建強先生為本書的編輯出版提供了全方位的幫助。叢書將文言文全部翻譯成白話文,並精心搭配了4000多幅生動的手繪插圖,對難認、難解的字詞作了注音,為一般讀者掃除了閱讀障礙。叢書以創新的形式,全方位、新視角、多

層面地向讀者呈現了這部中華歷史經典,全景式再現了華夏三千年恢弘的歷史畫卷。這為幫助廣大讀者,尤其是青少年朋友更好地理解原著提供了便利條件,尤其是「圖說」給讀者帶來了身臨其境的閱讀體驗和感同身受的時空遨游。我鄭重地把《圖說史記》叢書推薦給大家,它確實值得一讀。還是我前邊的話,歌民諸君的辛勤勞作功莫大焉、可喜可賀!薛引生(中國史記研究會常務理事)

金門閩南婚俗研究

為了解決縟注音的問題,作者林麗寬 這樣論述:

婚禮,將合兩姓之好,是「五禮」之要,也是人倫之始。自上古以來,即被列為終身大事,非但維繫一個氏族的香火承續,亦維繫一個家族的繁榮與發展。南宋大儒朱熹以「閩學」涵養世人,更於任職同安主簿時,數度過化金門,大力倡導《家禮》,導使金門島民涵詠詩書,民風儉約、敦樸醇厚,日常婚喪喜慶祭儀悉以《家禮》為依歸,金門婚俗因而深具閩南文化特色。雖則《家禮》是朱子歿後始現的一部尚未完成禮學作品,且朱熹在其文集中亦鮮少直接言及。故元儒武林應氏;清人王懋竑與紀昀皆以為偽書,唯後來學者不斷從文集與語錄內,尋繹出朱子創作《家禮》的線索及證據,基本上已證明《家禮》並非偽作。金門雖是蕞爾小島,但自魏晉南北朝伊始,即肩負中原

人士移民海外的跳板,也直接承受移民定居的世外桃源,致使遷居金門的閩南移民多數留存「原鄉信仰」的閩南民情風俗而未廢,甚而普及全島。尤其自一九五六年至一九九二年期間施行「戰地政務」,深受戰地政策封閉性的箝制,直接和間接對閩南傳統文化的護持影響至鉅。映照大陸地區一九六六年文革興起,大肆破壞固有禮樂文化,導致原有傳統禮儀泰半凐滅而難以存續;臺灣社會則迭受西方外來文化衝擊與融合而多所變動,促使金門躍居為觀照傳統閩南文化的聖地,更是閩南婚俗最好禮儀實踐的場域。中國傳統婚禮概以《儀禮》的六禮為根基,一切婚儀既多且雜。朱子《家禮‧昬禮》雖已改易納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎「六禮」為納采、納幣、親迎三禮,

但檢視承繼朱子《家禮》的閩南婚俗,其禮法仍顯繁縟,也型塑閩南婚俗文化大量瑣細儀次的特色。舉凡議婚、訂婚、合婚或婚後行儀,莫不充分展現當地經濟行為的特點,及為求和諧美滿的吉祥諧音寓意。大婚之禮,是傳宗接代的禮教大本,又貴為人倫之始和萬世之嗣。職是之故,本文選擇以此為研究主體,聚焦於金門婚俗儀節的爬梳,積稿成尺,艸成全文。現今欲梳理閩南文化的精髓,唯有金門乙塊淨土而已。禮失求諸野,經過本文的尋繹探索,深受朱子《家禮》薰陶的金門閩南婚俗的內涵與底蘊,得以有整體的呈現;也得在斷代、史實研究面向上,推展出具時代階段性的婚禮觀察體系,並添新頁,更全面地認識瞭解閩南的婚姻禮俗文化,拓展金門的研究領域。

常見錯別字辨正辭典

為了解決縟注音的問題,作者蔡榮圳 這樣論述:

  從日常用語、報章雜誌常見錯別字中,  蒐羅詞彙,進行最清楚、詳盡的解說與辨正。  附歷屆錯別字考題與字形辨正比賽試題,  國語文穩固扎根,就從不寫錯字開始!   走在大街上隨處可見小吃店的招牌,「魯」味、肉「臊」、豆「鼓」等字一路錯到底;打開電視看新聞,俊男美女主播讀錯音、用錯字,字幕更是錯別字連篇,早已見怪不怪。而報章雜誌中,同音字張冠李戴,比比皆是;形似字魯魚亥豕,訛誤百出。常用電腦文書處理的注音輸入也來火上加油,打正確的音找不到,打錯誤的音才會有,錯別字氾濫的地步,簡直要讓人大聲疾呼:「小心!錯別字就在你身邊。」   例如:濃情【蜜、密】意、振聾發【聵、瞶】、一【蹋、塌】糊塗、心

勞日【拙、絀】、【祛、卻、怯】病延年、聲勢【(火宣)、炫、烜】赫、血脈【噴、賁、憤、僨】張、心胸【偏、揙、褊】狹、舌【粲、燦、璨】蓮花、【扳、板】起面孔、【彆、蹩、憋】氣潛水、眼花【潦、瞭、撩】亂……,你都知道這些詞語的正確用字嗎?   許多國文老師反映,不少學生小時候寫錯字,長大仍改不了,甚至還頑固表示,自己是故意寫錯的!寫錯字真是微不足道的小事嗎?能拿來炫耀、表現個性嗎?聽聽國文老師怎麼說:「不管國文授課時數怎麼調整,字音、字形永遠不會在基測、學測和指考中缺席。」看看現實生活中,檢察官為了「訟棍」是不是罵人、有沒有妨害名譽,都要翻辭海、查古籍,在公文書大「打筆仗」。你敢保證「失之毫釐,差之

千里」的錯別字,不會讓你考試失利、造成人與人溝通的嚴重誤解嗎?   面對這項國語文的基本問題,不能繼續不求甚解並落入惡性循環中。這本書便是幫助讀者辨正錯別字的實用查詢工具。全書內容包括,常易混淆的同音詞、近音詞及形似字;也是目前出版品中最常見到之錯別字及國語文競賽字形之試題。取材多來自書籍、各大報刊及雜誌等出版品,凡有發現錯別字則加以歸納整理,並採用條列比較析辨的方式呈現。   全書體例如下:   一、每一則標題均為不仔細辨析,極易混淆字詞的正誤對照,並有【正】、【誤】符號標示,且正確的置前,如:  膊搏----------脈搏【正】&脈膊【誤】     搏鬥【正】&博鬥【誤】  二、【錯字出

列】:舉錯誤例句,並提供簡短上下文,俾略知來龍去脈。  三、【喔!原來如此】:重點闡明字義,析疑釋惑。  四、【超級比一比】:辨別比較,釐正癥結所在,進一步『知其所以然』。  五、【你可以這樣用】:提供正確例句,加深正確用法的印象。  六、【通關檢驗】:立即的自我檢測。   全書編輯著眼於語文訓練,提昇語文能力,可供國中、高中、大學學生或社會人士使用,除了對於查詢的功能,若每天利用零碎三、五分鐘閱讀學習,日積月累,必能厚基學殖,「涓流終見積成淵」。   本書附錄包括歷屆錯別字考題與字形辨正比賽試題,有助於學生讀者學習參考或自我評量。 作者簡介 蔡榮圳   一九五八年生,國立中興大學畢業,曾任教

於補習班。   二○○四年,因子女參加指考,身為父親的他建議孩子多留意錯別字,可惜未能得到足夠的重視,結果指考國文科在錯別字項目失分,與理想志願失之交臂。自此,出於對文字的興趣與重視,開始留意報章雜誌書籍中的錯別字,蒐集、翻閱辭典、辨正,日積月累而完成此書。

六朝山水詩畫美學研究

為了解決縟注音的問題,作者施筱雲 這樣論述:

六朝是個很特別的時代,如果大唐是文藝氣象日正當中的時代,六朝就是旭日初昇階段,有極大的開創性和可能性。六朝文士愛美,愛人物面貌之美、風姿之美,一切美的景物也都受到賞愛,文士由品人物而至品景物,由談玄理而至觀山水,所謂「莊老告退,山水方滋」,山水美學遂發展開來,山水詩、山水畫、文論、畫論均肇始於此時代。山水不但烘托了人物的美,也投射了創作者的心靈,在模山範水的山水詩創作過程中,詩人將自己的愛悅憤懣都藉山水象徵或隱喻出來,山水實則是人化了的山水,而「巧構形似」、「窮形盡象」的描繪技巧也空前發展起來,對唐詩的發展大有蘊育之功。山水畫卻未能有如山水詩等質量的創作,六朝山水畫只是作為人物陪襯或界格。但

是,山水畫論卻極具高度、深度,如顧愷之的「遷想妙得」、「傳神寫照」、宗炳的「澄懷味象」、謝赫的「氣韻生動」等,不但是畫論,也是美學史、藝術史的重要論題,甚至是所有文藝創作的最高指標。山水詩畫在創作觀念上是互滲融通的,山水詩把模山範水的技巧發揮精致,而山水畫論開創了美學評論的新眼界──山水與道同體,其他有關意象關聯的探討、形神理論的辨證等,對山水詩畫的創作觀影響深遠。可以說,六朝山水畫論為文藝創作確立了一個軌道,後世的山水詩畫發展都在此基礎上向前進行。唐宋以後,山水文學和山水畫成為文藝主流,如能把握到六朝山水詩畫開始發展的主軸面向,則六朝山水詩畫在整個美學史上的位標就很明確了。