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女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法

為了解決羅馬 都市 計 畫的問題，作者SarahRobinson 這樣論述：

～在瑜伽墊上找到你的魔法～ 透過呼吸和體位法安穩接地Ｘ留意日月星辰的神聖循環Ｘ探索脈輪的魔法能量   　　「魔法要成功，瑜伽可以說是不可或缺的元素。」 　　──二十世紀英國神秘主義學家，儀式魔法師阿萊斯特．克勞利（Aleister Crowley）   　　瑜伽是以身體與自我對話的靈性修練，著重肢體的活動， 　　瑜伽士透過內心意圖與專注的呼吸來引導動作，創造各種身體能量的流動。 　　巫術其實沒什麼不同：一樣是靈性修練，也需要設定意圖、保持專注。 　　然而巫術講求創造，追求與靈界、自然界的場域及週期循環同步。 　 　　作者莎拉．羅賓森自七歲開始學習瑜伽，一路結合對神話、魔法與女神的熱愛， 　

　創造許多結合瑜伽體式的實作魔法練習， 　　《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》結合了瑜伽及巫術智慧， 　　讓兩大靈性傳統碰撞出精彩的能量火花，開拓全新的身心靈之旅。   　　隨著書中的練習，讀者能找到自身獨特的魔法與內在力量： 　　☾一窺古代瑜伽行者追尋魔法的旅程。 　　☾透過咒語、梵唱、冥想和瑜伽練習，讓日常生活充滿魔法樂趣。 　　☾認識瑜伽和女巫文化中的各種女神與神靈。 　　☾運用巫術和瑜伽與太陽、月亮、地球的力量連結。 　　☾探索脈輪的魔法能量。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　請找一個溫暖、舒服的空間，慢慢安頓下來， 　　完

全臣服，在地球母親的懷抱裡全然放鬆。 　　《女巫瑜伽》將喚醒你身為女人、女巫和女神的強大力量， 　　為生活注入平衡、安定，在今日的世界裡煥然綻放。   本書特色   　　◎從探索魔法的概念開始，了透過巫術和瑜伽的練習，發掘自己及日常生活中的魔法力量， 　　◎探索太陽、月亮、地球與四季對女巫和自身修行有何影響。 　　◎每一章皆會介紹與主題相關的女神，透過冥想和特定神連結。 　　 專業推薦   　　◎《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》是女巫和女瑜伽士都會喜歡的一本好書。如果你想要深化與大地能量的連結，結合古老的巫術智慧，以及瑜伽的靈性修練，這本書是非常實用的工具書。莎拉．羅賓森編寫了一本淺顯易懂、內

容豐富的指南，無論是對魔法有興趣的瑜伽士，或是剛接觸巫術的見習女巫，都能獲益良多。這也是一本很好的入門書，能帶領讀者投入日常魔法實作、學習最紮實的瑜伽技巧，並從中發現兩者之間共通的美好。──烏瑪．丁斯莫爾圖里博士（Uma Dinsmore-Tuli），睡眠瑜伽協會（Yoga Nidra Network）與英國聖多薩生態瑜伽營創辦人   　　◎《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》精彩有趣、文筆流暢，主題也讓人耳目一新，為當代巫術文學開拓了新的沃土，實在難能可貴。作者用真摯而暖心的口吻、循序漸進的引導，鼓勵讀者去發掘、探索屬於自己的魔法，創造心靈富足的生活，是這本書真正的價值所在。──菲利絲．庫羅特（

Phyllis Curott），威卡女祭司兼人權律師，世界宗教議會（The Parliament of the World's Religions）榮譽副主席，《魔法威卡：喚醒你內在的神聖魔法》、《The Witches’ Wisdom Tarot》塔羅牌套組等全球暢銷書作家   　　◎《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》以饒富興味、深入淺出的文筆，完美結合兩種古老傳統。對於想要透過創新與創意兼具的方式，結合巫術信仰與瑜伽靈修的現代讀者，這本是不能錯過的經典好書。──愛麗絲．格里斯特（Alice B Grist），《Dirty and Divine》作者   　　◎《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》

是一本膾炙人口的好書，揉合了瑜伽與巫術傳統，將自然魔法帶到瑜伽墊上與生活中。莎拉以溫柔的筆觸，引導讀者運用東方古老智慧與西方巫術概念，為生活注入更多美好，並在過程中提供關於女神、儀式等豐富資訊與實作建議。無論是想探索巫術的瑜伽士，或是希望深化魔法能量的女巫，這本書都是絕佳的修行指南。──琳恩．舒曼（Lyn Thurman），《Goddess Rising》、《The Inner Goddess Revolution》作者   　　◎如果我決定開始練瑜伽，這本書就是我的首選參考書。──寶拉．布萊克斯頓（Paula Brackston），《The Witch’s Daughter》作者 　　 　　

◎《女巫瑜伽：瑜伽墊上的療癒魔法》一書中，莎拉．羅賓森揭開了瑜伽與巫術的神秘面紗，又同時頌揚兩種傳統的神秘色　　彩，字句之間透露出巧妙的平衡。這本書針對瑜伽與巫術皆有詳盡介紹，但不會讓讀者感覺單調無味。《療癒魔法：女巫瑜伽全書》如教科書紮實豐富，文字卻直白易懂，能喚醒每個人內在蘊藏的魔法力量。──吉娜．馬丁（Gina Martin），《Sisters of the Solstice Moon》作者   　　◎所有還沒「出櫃」的瑜伽女巫一定要拜讀的好書！這本書提供了方法和工具，給人鬥志與勇氣，邀請女性創造屬於自己的「Herstory」，活出我們身上的治癒者、女性智者、女神、女瑜伽士、女祭司及女巫

。──塔瑪拉．派特倫（Tamara Pitelen），Blue Dea Books出版社創辦人、作者、能量療癒師、瑜伽教師   　　◎我一直希望有人寫這樣的一本書！我之前就注意到巫術和瑜伽之間的許多關聯，而莎拉以流暢、知性的文筆將這些共通點一一呈現。書裡提供許多靈性練習，編排用心，巧妙結合女巫的魔法以及瑜伽的悠遠歷史，帶領讀者透過呼吸和體位法安穩接地，同時培養女巫之眼，留意日月星辰的神聖循環。──凱蒂．史密斯（Katie Smith），占星師與「都市巫師日誌」設計師 

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二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決羅馬 都市 計 畫的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

SDGs系列講堂 零廢棄社會：告別用過即丟的生活方式，邁向循環經濟時代

為了解決羅馬 都市 計 畫的問題，作者InfoVisual研究所 這樣論述：

全球每年會製造出20億噸的一般垃圾， 預計到2050年前將達到34億噸 已開發國家不斷大量廢棄， 開發中國家則為處理所苦 了解垃圾的本質，思索生活的未來， 邁向零廢棄的社會！ 　　根據世界銀行於2018年公布的報告書「What a Waste 2.0」，全球於2016年排出的一般垃圾估計約為20億1,000萬噸。該報告已經敲響了警鐘：如果再這樣不採取任何對策，預計到2050年前將膨脹到34億噸。 　　這裡所說的一般垃圾，是指從家庭或企業回收的垃圾，又稱為都市垃圾。究其細節，食品與植物類44％、紙類17％、塑膠12％，光是前3名就占了7成以上。 　　垃圾排放量較多的，都是一些已開發國家

與石油產出國等所得水準較高的國家。這些高所得國家的人口不過占全球人口的16％，排出的一般垃圾卻占了全球的3分之1以上。富裕的國家不斷大量生產並大量消費，結果便產生大量的垃圾。 　　另一方面，低所得國家的垃圾處理設施不夠完善，導致未經妥善處理的垃圾危及人們的健康與環境。倘若這些國家的人口繼續增加或愈來愈都市化，垃圾量將會倍增，預計會帶來更嚴重的災害。 　　一項商品從生產、加工，歷經運送、陳列於商店中，最後才送達我們手中，這個過程中投入了大量的能源與費用。然而，只要用過了，任何東西最終都會淪為「垃圾」。我們往往會認為，「垃圾燒掉即可」、「只要做好分類即可回收，所以無妨」，但是垃圾處理與回收所耗

費的能源與費用也很龐大。追根究柢，我們的消費活動才是製造出大量垃圾的原因所在。我們是否過度追求超出所需的東西呢？ 　　垃圾問題是龐大產業結構的問題，同時，在其核心運作的引擎正是我們日常中的微小慾望。很遺憾必須這麼說：針對垃圾的探究，最終也會讓我們看清自身慾望的樣貌。 　　零垃圾社會究竟是不可能的任務還是可行的，有賴於我們每一個人意識上的覺醒。 各界專家誠摯推薦 　　何昕家（台中科技大學通識教育中心老師） 　　林子倫（台灣大學政治學系副教授） 　　陳惠萍（陽光伏特家共同創辦人／台灣綠能公益發展協會理事長） 　　陳瑞賓（環境資訊協會秘書長） 　　※依姓氏筆劃排序  

環境美學在建築上的啟發與實踐─以國小校園為例

為了解決羅馬 都市 計 畫的問題，作者羅家懿 這樣論述：

　　1960年代是一個時代性的轉折，人們開始關注環境議題，並有各類型的創作嘗試傳遞這項態度。環境美學則是其後興起的美學思潮，重新思考環境的定義並檢視其美學內涵涉及的層面。本研究以環境美學為主要探究的核心，認識何謂環境美學，與如何將其實踐到建築領域上；並透過國民小學校舍的案例來審視環境美學的實踐，以及透過教育場域所建構的美感母語。　　為了能更清晰、透徹地領悟到環境美學的內涵，本研究首先回顧美學思想的發展；再以波蒂厄斯（J. Douglas Porteous）提出以人為本的環境美學關係概念的結構為基礎，考察環境美學所要翻轉的態度與突破的各項界定；輔以阿諾德‧伯林特（Arnold Berleant

）和艾倫‧卡爾松（Allen Carlson）對環境美學的觀點。藉由探究波蒂厄斯的環境美學關係概念結構的各構面和物質面到非物質面的不同層級與範疇，以獲得較完整、全面的認知。同時，從美學發展歷程中可見，美學思想最終唯有透過創作方能被感知與辯證，並以此借鏡到台灣建築的實踐。　　近年台灣國民小學校舍的規劃可見嘗試打破界線、跳脫傳統表現形式的趨勢；本研究認為面對教育理念、教學型態和空間觀念的轉變的挑戰，開啟了異領域間相互交流和對談的機會，進而激發學童學習Being in Place的環境美學作為校園場域追求的目標。讓學生在審美體驗的過程中找到自己存在的價值，獲得內心的滿足。　　結合「美學」與「環境」拓

展的環境美學，不僅是重新省思環境的問題，更期待各方領域的專業者，透過對基地的探索取得對空間本質、經驗、表述與脈絡的共識。它是一個整體而全面性的發展，一個融合性的身體體驗過程，涉入景觀情境而引發的心靈活動，滲透到具有吸引力的磁場之中的建築，讓人們在建築空間中自然地進行完整的身體體驗，並希望通過校園環境美學的實踐，培養具有環境意識和自我探索的審美洞察力。