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翩然情絲的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃婷鈺寫的 105號公路:泰緬邊境故事 和李會詩的 宋詞是一朵情花都 可以從中找到所需的評價。

另外網站《长月烬明》翩然的情丝没丢而是被人占,叶冰裳怎么得到的?也說明:《长月烬明》中的小狐狸翩然对叶夕雾说过,她的情丝丢了,没办法去爱人,但是个不折不扣的恋爱专家。翩然在遇到叶清宇前是有个心上人的,将情丝给了姜 ...

這兩本書分別來自允晨文化 和野人所出版 。

最後網站这一番花残月缺 - Google 圖書結果則補充:... 翩然而来,但尼尔大呼一声:“好一个无耻的女子。”却下三步,两眼中目光如炬,瞅着 ... 情丝,于是费了一两点钟的工夫,理了妆,打扮得比平昔更美丽十倍,飞步走上二层楼,入到但 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了翩然情絲,大家也想知道這些:

105號公路:泰緬邊境故事

為了解決翩然情絲的問題,作者黃婷鈺 這樣論述:

真心真情,獻給相遇的每一個人   在泰緬邊境的日子裡,從國際志工到國際人道援助工作者的身分,譜出了自己從年輕的熱情想像與實踐,接踵而來的迷惘到崩潰,而後站起的心路歷程。它聚焦了所謂幫助與被幫助的真實生活場景,給我跌倒、受傷、成長的機會。   此書一如我的十年告白,青春的瘋癲吶喊,回聲襯著足跡,不僅僅散落在後來讀書、旅居的古老歐洲大陸中;也同樣遊蕩蔓延在泰緬邊境105號公路上。   某種程度上,自己這些年,也成為如書中恆長的移動之人。對我來說,這本書,是對在泰緬邊境生活的某種句點,與再出發。在泰緬邊境、東南亞、歐洲、故鄉台灣的往返之間,和我相遇的人們,是有了你們每一位慷慨的分享人生,才得以

有了現在的我。——黃婷鈺 名人推薦   謝一麟/三餘書店負責人   賴樹盛/作家,台北海外和平服務團駐泰領隊   褚士瑩/作家   郭力昕/作家,教授   張翠容/亞洲資深戰地記者,作家   張瓊齡/作家,資深NGO獨立工作者   林世煜/作家,資深人權工作者   吳逸驊/台灣新聞攝影研究會理事長,資深攝影師   (依姓氏筆劃)感動推薦   公路橫跨了邊境,也拉近人的距離,《105號公路》是人道救援者Yvonne的真實世界。——吳逸驊   讀了這本《105號公路》之後,你也會想參加每年暑假的「泰緬邊境公益旅行團」,並且像我這樣,把心留在那裡。——林世煜   這曾是Yvonne活過的一

段人生,就在你閱讀著的此時此刻,她早已卸下重擔,悄悄地向下一段人生走去。——張瓊齡   如果你對於探索不一樣世界有著渴望,如果你喜歡去認識各樣的人們,如果你願意去理解世界的多版本。如果你知道自己是什麼的人,或不希望成為什麼的人,那麼你應該已經有了自己的答案。——賴樹盛 作者簡介 黃婷鈺(Yvonne Huang)   大學畢業至泰緬邊境參與人道援助發展工作至今。帶著邊境人們眼睛與手中相機,往返邊境、歐洲和台灣,關注難民與流動人們,也好奇看世界。英國倫敦政經學院社會人類學碩士畢,倫敦大學亞非學院發展研究博士候選人。曾任台北海外和平服務團駐泰國緬甸難民教育負責人,期間獲頒青舵獎。喜歡簡單

生活,除了生活的寫作慣性;現階段正用影像紀錄邊境百態,描繪人們自立故事,探索實踐社會性營運的可能。 推薦序 一 把心留在那裡  林世煜 推薦序 二 一本獻給媽媽的情書  張瓊齡 推薦序 三 勇敢追尋心中答案,成為一個有故事的人  賴樹盛   推薦序 四 生命如何活的美麗而燦爛  郭力昕 推薦序 五 人生是一篇六級分的作文  褚士瑩 自序  卷一 青芒果樹千里飄香  清晨離家  克倫快樂水  邊境漫遊  帕恰拉  天空藍  留下了什麼 卷二 猛然墜落,離奇的青春吶喊  前線人道援助工作者  不是天使墜落人間  難民營的遺書  擁抱唯一  叛軍游擊隊迎面而來  別害怕失去  

僧侶喬治 卷三 邊陲中心,遙望故鄉的眼睛  路口人生  歐洲飲高粱,他鄉是故鄉  陰天彩虹  你就像我們一樣  隱於市的歸屬感  零度脫衣跳火 卷四 重新來過的生命,跨界翩然起舞  手織品牌 CHIMMUWA  遠走美國的難民  十年告白  勿忘影中人  何來邊界之有 推薦序一 把心留在那裡  ⊙林世煜(作家,資深人權工作者)   那是一片樹林間的草坡,幾個小朋友,和揹著嬰孩的媽媽,對著我們笑。草坡邊上一幢高腳屋。屋下泥地有雞、狗和豬。遠處還有兩間草房,是洗澡上廁所的地方。   我向來未雨綢繆。隨眾人脫鞋爬上高腳屋的竹梯,心裡揣測我的夜半行程。這趟泰緬邊境之旅,是長達三年數度手術的

療程之後,第一次離家遠行。這一夜,在這個山林深處沒有自來水和電力的卡倫Karen人家,當我那個容量不大的人造膀胱和力道有限的人工括約肌不堪負荷的時候,該怎麼辦呢?   泰北山區緯度低,但有些高度,夜是涼的。晚餐前沖了冷水澡,就有些瑟縮。入夜,主人點起燭火,大家席地坐下用餐。米是女主人黃昏時分在屋子底下新搗的,她還帶著小朋友去採了好大一隻深綠色的竹筍。筍和湯和蔬菜都十分甘美,自釀的米酒也很帶勁,有人喝得都上臉了。山村多半早睡,我們魚貫而入,排排就臥在各色被鋪上。我挑了門邊的希位,把眼鏡和小手電筒放在枕邊。   夜裡下雨了。睡得不安穩,滴滴答答,格外令人尿急。於是躡手躡腳爬起來,摸索著開門走下

竹梯。眾人鞋子都脫在梯子底下,那些狗兒雞仔來來去去,鞋子散成一片。我亂踩著站穩腳步,驚動了幾隻小雞,四周漆黑無光,只有雨聲密密。   白日裡的沙盤推演都用不上了。烏漆麻黑下著雨又一路滑溜,算了吧。我就站在梯子口,踩在不知哪位的鞋子裡,對著睡眼惺忪的小雞們尿了起來。躺回鋪位之後,我心裡想,能夠靠人造膀胱和人工括約肌,平安度過這個沒水沒電又冷又雨的卡倫之夜,我後半生的存活力經得起考驗。   天亮以後,就沒有那麼確定了。過一夜是一回事,待幾天是一回事,如果是沒有盡頭,沒有選擇,沒有機會,卻又有些遙遠的憧憬,那會如何呢。這趟泰緬邊境之旅,有幾次在告辭的時刻,見不到那熱情接待我們的人。我直覺的想像她

們因為不能一起離去,只得避開,暗自神傷。而那一次,我們在美拉難民營外面的小店鋪停了一陣,騎樓走廊上坐著的人們,甚至自始至終沒有表情。   我不知道能說什麼。但Yvonne記下了一名難民女孩的話,「Yvonne,我是一個難民哪,妳知道什麼是難民,妳已經比好多外面的人都知道什麼是難民了。但是,妳還是不知道的。」   以人的有限面對處境的無限,實在令人難以負荷。特別是在移工學校面對那些幼童無憂無慮的笑容時,最百感交集。那一張一張塗著白粉,眼珠晶亮靈動的臉孔,以全然歡喜亳無保留的信賴的看著你,你心中滿漲柔情,卻暗暗明白不可能以一座玫瑰園的許諾來回應他們的純愛,那真是情何以堪。   我跟Yvonn

e說,十分想念她照片中那些臉上塗著白粉的小孩,也想念美索的P'watit,和Pong,Sam,Kevin和良恕女士。還有Boarderline和Chimmuwa。讀了這本《105號公路》之後,你也會想參加每年暑假的「泰緬邊境公益旅行團」,並且像我這樣,把心留在那裡。 推薦序二 一本獻給媽媽的情書  ⊙張瓊齡(資深NGO 獨立工作者,專欄作家,自二○○四年從事國內外公益旅行至今)   泰緬邊境或許是台灣人最熟知、最多台灣人去過、得以與難民營最靠近的所在,也因此,任何要書寫關於泰緬邊境故事的人,會受到最多的檢視與必然的自我折磨。   對於Yvonne 來說,這是一本很難下筆的書,卻也是一本

不可能不寫的書。   要是,懂她、向來支持她、無話不談的媽媽還在,她就只要承歡膝下、絮絮叨叨,用半輩子的歲月,斷斷續續、沒頭沒腦、閒聊扯淡地說給媽媽聽聽,就好。   一場意外,奪走摯愛的媽媽,Yvonne 的人生,亂了。   我自己跟媽媽的關係長期緊張,即使如此,也假想過萬一媽媽真要是不在了,恐怕身上還是會有某個部分永遠地隨之而去。我著實難以想像,感情濃密的母女,一旦失去了對方,個人的小世界如何能繼續運轉?   原本該是Yvonne 講給媽媽的私密話語,因此只能硬生生地轉成文字符號,成為你手上、帶著溫度的這本書。   這是Yvonne 流著淚、熬著夜、顫抖著雙手、停停寫寫,或許不夠滿

意但終究不得不歇手的一本書,縱然,談的是泰緬邊境的工作與生活、年輕歲月的黃金十年,若不是把它當成獻給媽媽的情書,恐怕難以一鼓作氣。   Yvonne 摯愛的媽媽無緣親自閱讀這本情書,但是,許許多多的媽媽們還來得及讀。   倘若,你本人也想如Yvonne 般,透過遠行、透過與他人的生命交會、透過與當地人和組織一起為著原本不相干卻又相遇的生命、做點什麼都好,卻又難以跟媽媽說明白的話,那麼,唸唸這本書給媽媽聽吧!先不急著說服。   它源出於如同和媽媽間私密話語般的日記,定能觸碰到媽媽心頭最柔軟的地方。   倘若,你本人正好就是那個憂心忡忡的媽媽,想放手讓孩子飛,卻又放不下自己的牽掛,那麼,請

讀讀這本書吧!   你將會看到一個心思纖細但堅強獨立的女孩,即使在被迫失去媽媽的呵護與關照,終究還是勇敢地邁向更廣大的世界、更勇敢地活出媽媽所不能及的生命廣度與向度。孩子遠比媽媽想像得更有勇氣、更有力量。   這曾是Yvonne 活過的一段人生,就在你閱讀著的此時此刻,她早已卸下重擔,悄悄地向下一段人生走去。 推薦序三 勇敢追尋心中答案,成為一個有故事的人 ⊙賴樹盛(《邊境漂流》作者,曾任職於台北海外和平服務團駐泰領隊。)   常被人問起。   國際發展研究所畢業後,是否不容易找到工作?若參加國際志工,將來能否在國際組織工作,幫助有需要的人們?海外人道援助工作能不能做為一生志業呢?

  記得我總微笑回應。   如果你對於探索不一樣世界有著渴望,如果你喜歡去認識各樣的人們,如果你願意去理解世界的多版本。如果你知道自己是什麼的人,或不希望成為什麼的人,那麼你應該已經有了自己的答案。   記得十年前,在某個援外工作研討會結束後,甫自政大外交系畢業的婷鈺,主動走近詢問起,希望申請前往泰緬邊境志工服務,實地瞭解NGO( 非政府組織) 援助工作。   我回覆說,如果妳接受僅有幾千元台幣的生活津貼,如果你這一年先到社區學校教小朋友英文,如果你的家人也全然支持妳的決定,那麼很歡迎妳來看看,我們在邊境的生活。   「我能成為一個援助發展工作者嗎?」這是當時她沒有提問的,而我也不

急著回應。因為,我們彼此都明白,第一線援助發展工作的真實樣貌,僅能依靠自己踏上旅途去尋找。   在泰緬邊境,克倫語、英語、泰語、緬語是每日交錯運用的語言,多元族群身分更令初到者難以辨識。第一年裡,騎著工作隊的腳踏車或打檔機車,前往泰國公立小學及緬甸移工小學,認真教導著孩子們讀書習字。坦白說,這樣的日子不具浪漫想像,有的僅是真實恬淡。   婷鈺像個海綿似的,遊走街道巷弄,記錄所見所聞,牙牙學語般主動學起緬語和泰語。雖習於安靜的感受著周遭一切,又能敞開心貼近每個人。如同她用相機所記錄下的影像,讓人明白她所觸及的視野,及心中傳遞的良善,正如大夥所認識的她,滿溢著清澈、誠摯、溫暖。   觀察敏銳

的她,逐漸也看見了,成千上萬難民、移工、流亡者,被迫棲身難民營內外,無助流離界河兩岸。對岸的戰火殺戮,始終烙印在每位流離者身上,難以抹滅。巷弄裡、鄉野間、甚至辦公室庭院,無數緬甸失學貧童,為生存而掙扎的瘦小身影,無法視而不見。   一年志工生活轉眼即逝,初衷讓她決定留了下來,這段貼近他人苦難的旅程,才將真正開展。僅有每月兩萬多塊薪資,沒有福利津貼,沒有親友身旁依靠,看不見明確的未來,但感染自難民朋友的堅毅,始終鼓舞了她,勇敢前行。   她在書本裡提及,有回到訪難民營友人家,接過對方遞來的水一飲而盡後,朋友的祖父母竟因此笑了起來。友人解釋起,你知道不少外國援助工作者,不喝營內的水,不吃我們的

食物嗎?當天,她受邀席地而坐,手抓著辣椒拌飯,開懷享用。   從國際志工到人道援助工作者,從外來者成為共事夥伴,彼此信任關係的建立,成了進入田野的第一項課題,毋須刻意也難以刻意營造,那是形成於舉手投足間的同理、手抓辣椒飯的自在、夥伴們真摯的接納,及分享承擔酸楚的毅然。   後續四年邊境歲月裡,婷鈺四處奔走主動募集經費,全然投入和社區、和學校、和夥伴一同改善教育環境。面對當時幾乎一無所有,數十所由草棚蓆子搭建出的「學校」,龐大無盡的需求,杯水車薪的資源,力不從心的自責,讓穿梭於邊陲角落的她,陷入無力感與堅持下去的情緒來回拉扯。感同身受過了頭,貼近他人的苦難,光亮溫暖彼此時,卻讓自己也灼了傷。

  承載人道援助背負的重量,省思發展本質的倫理思辨,探究援助倒底滿足了誰的需求。 田野場域的幫助或被幫助,唯有援助者放下了姿態,權力關係有了鬆動,學習了傾聽和省思,才得以逐步催化出當地自助的能量。   書頁裡用心記錄著,守護著孩童們的年輕校長西西麗亞、髒亂垃圾場旁卻有著最美麗名字的藍天小學、領著她跨越邊境進入戰區的微笑先生、曾是四處躲藏非法偷渡客的夥伴喬治、為了家人接受美國難民庇護情同姊妹的波芙什︙,陪伴她體悟了真摯可貴的生命意涵。   從台北出走,在泰緬服務,續行英倫進修,雖歷經母親驟逝的噩耗,婷鈺沒讓傷痛吞噬了一切。如今,她依然帶著邊境給予的祝福,持續往返於三地,實踐一路走來的初衷

。   她寫下,「遊走在邊境的人,每個人的背後,都有個故事。」   有了故事,才有了能量;有了能量,才懂得了愛與勇氣。 推薦序四 生命如何活的美麗而燦爛  ⊙郭力昕(作家,教授)   翻讀黃婷鈺的書稿,我馬上被她的第一篇文章〈清晨離家〉所吸引。因為無法認同台灣學校教育和社會體制對年輕人的規訓與制約,大學剛畢業的婷鈺,毫不猶豫的離開這島嶼,前往泰緬邊境,探索世界和自己,一待就是四年多。在年輕世代的生活普遍過於舒適方便、生命經驗過於同質、許多人仍只能在「小旅行」裡重複印證溫馨小確幸的台灣社會裡,看到婷鈺無法預測、不計功利、義無反顧的旅行與生活實踐,立刻讓我開眼、興奮、敬佩。   年輕人

這種規劃生命和追求生活的方式,在其他許多物質富裕的國家,相對地比較常見。很多西方的大學生,畢業前後一件重要的生命規劃,是花個一年半載,以儉樸省錢的方式,在世界先走一圈,體驗不一樣的生活與文化,讓這樣的體驗映照出自己是誰,未來要做些什麼。而台灣多數的大學生,畢業後幾個月內沒找到一份工作,卻有如什麼奇恥大辱般的不敢出門見人!婷鈺勇敢活出自己的決心與氣魄,一直是我鼓勵年輕學生的事情,就算不能跑到泰緬邊境這樣的地方生活、工作,也得試著從島嶼的自我封閉與過度安定中「脫困」。可是,敢於如此對待自己生命的青年,比例上仍然相當之少。多數人還是急於快速取得「安定」,好像那是人生的終極目標,對與幸福的唯一想像。

  坦白說,閱讀婷鈺的生命體驗,我在佩服之餘,也升起無盡的羨慕,其中還帶有感嘆,甚至一絲酸楚。我自忖也應該是個有興趣探索未知經驗與寬闊世界的人,但是在我成長的年代裡,既缺乏這種生活方式的參照,又被父母過度保護,而幾乎整個失去了實踐不一樣生活方式的勇氣或想像力。我一樣落入某種乖孩子的「安全模式」,在可預期的既定軌道裡循序前行,直到很晚才逐漸在精神上或生活態度上,點滴地力圖自我解放。如果在青少年時期,我能讀到一本類似婷鈺這樣的書寫,也許我的生命軌跡會整個改變,很可能會嘗試走一條更不一樣的路。我被婷鈺書中引述艾略特的那句話深深打動:「只有那冒險走得過遠的人們會知道,一個人,能走多遠。」   婷鈺

在過去的十年裡,從泰緬邊境這樣的世界邊陲,繼而一腳走進自詡世界中心的英國倫敦。她在物資匱乏、戰亂頻仍、人身安全總處於不確定狀態的環境裡,通過服務當地流離者的工作,思考著各種經驗與觀察,包括西方殖民者與帝國主義者帶給非西方國家的無盡災難。然後,婷鈺來到英國殖民管理與研究的其中兩大重鎮LSE(倫敦政經學院)與SOAS(倫敦大學亞非學院)唸研究所,以「其人之道」反思「其人之惡」。而無論在世界的邊陲或世界的中心,婷鈺勤於體驗生活、擁抱生命的熱情,絲毫不減,也總是保持一種非常開放、不帶預設偏見的在地生活態度。   從泰緬邊境到英國倫敦,婷鈺書寫一段又一段的故事。她的文字清爽俐落,簡潔流暢,故事鮮活引人

入勝之際,反省與批判的觀點也充塞其中。無論對前來邊境的台灣短期志工團、帶給當地人更多麻煩的批評,或者對國際援助組織、新自由主義式「發展」低度開發社會的反思,婷鈺的書寫,說明了她的旅行與生活體驗,絕非只是三毛式流浪他鄉的浪漫探險,或者一種犧牲奉獻的行腳精神而已。婷鈺能在細微生活經驗中,觀看、分析複雜的問題,而且這些嚴肅的議題與觀察,能夠與她美好細膩的感性文字書寫,融合並置無間。這是婷鈺的書寫魅力。   在這些文字裡,婷鈺不斷地省思自己與他人,「我」與「我們」,流離、移動與認同,和生命與存在的真諦。最後一篇文字裡,婷鈺以「一份生而為己,也為他人的存在感」這樣的自我期許,鼓勵我們打破「邊界」的概念

。她書寫中自然流露的真誠打動了我,讓我深刻認識到,人們對他人的自我區隔,與自我隔離於真實豐富的生活實踐與生命體驗,是一種何等的愚昧,與對生命的糟蹋。聽婷鈺說,她曾經在大學時選修過我的一門通識課。我臉紅的提這事,當然完全不在炫耀――婷鈺今日的傑出與獨特,與我毫無關係。我也不只是沾光,而是非常快樂的發現,十多年之後,我已經可以轉過來,從我的學生身上,得到對生命的深刻學習與啟發。這真是喜悅的事。 推薦序五 人生是一篇六級分的作文  ⊙褚士瑩(作家)   每年時候到了,我總會在泰緬的邊城梅索為移工學校的年輕人上課。課程的內容,是關於世界銀行以及亞洲開發銀行等國際金融機構,在緬甸境內的貸款跟投資計

劃,我想要這些學生知道他們身為公民的權利,回故鄉以後他們可以扮演起監督者的責任。過去的緬甸難民,只有無限期等待著被另一個國家接收,未來的新家可能是美國,可能是日本、挪威,拿到外國護照,重新開始遲到的彩色人生。   但這幾年以來,緬甸難民的臉孔已經有了很大的改變,很多來接受我訓練課程的難民,他們其實只是在自己的國家無法順利接受教育,來到邊境將緬甸高中的同等學力資格考過之後,申請各種獎學金,留在泰國或是到英國、美國等其他國家當留學生,大學念完以後,他們並沒有長留在國外的打算,而是一心想著要回緬甸故鄉去好好貢獻一番的。實際上,我的確在緬甸上山下海的時候,在當地NGO工作者中,開始看到幾張熟悉的臉孔

,隔了幾年長大了、成熟了,他們也履行當年對自己的諾言,從海外結束難民的身份,回到當年急著逃離的故鄉,幫助同胞,也幫助自己,而不是將社區工作留給像我這樣的外國人來做。   每當這種時候,我看著這些在難民營裡長大的年輕人,他們的人生如果寫成學力測驗的作文,那麼肯定是六級分。   我不知道黃婷鈺從小在作文課裡,有沒有寫過長大後想到泰緬邊境去工作,或是有沒有想到有朝一日緬甸海外難民會是她的生命當中很重要的一群人,但是我知道,雖然小時候的作文裡我寫過想當農夫的憧憬,卻從來沒有想過會是到緬甸高地去當農夫,然後一步一步,變成在世界各地訓練、組織緬甸公民團體的社會運動工作者。我從來沒有想到我會變成這樣的人

,有朝一日做著這樣的工作,但是我不但一點也不後悔,而且充滿感謝。   如果我猜的不錯的話,黃婷鈺也是這樣的。   雖然我們並不是從學生時代,就一直知道自己的天命要做的工作,但是我在進入NGO發展領域之前,我隱約知道這決定有點像選擇出家,一旦決定剃光了頭就不該回頭,所以一定要準備好。   很多人一輩子都在準備,但從來沒有準備好的時候,我很擔心自己也變成這樣的人,所以我給了自己一個期限—三十歲生日。三十歲一到,就要義無反顧的走入NGO的道路了,在這之前,我有三件事情一定要先做到: 我要有NGO的專業學識。要有一般NGO人欠缺的經營跟管理經驗。還要在財務上寬裕不拮据。   為了達成第一點,我

克服對念書還有美國的厭惡,進哈佛大學的甘迺迪政府學院,去學習公共政策,分組時選了國際NGO的管理,同時開始在國際發展中心教授的介紹下,從波士頓當地的新英格蘭水族館,還有幾個美國境內的印地安部落開始,進行社區發展的計畫案,這是我「練功」的階段。   第二點就比較難了,因為生長在一個公務人員的家庭,全家沒有人知道怎麼做生意賺錢,為了得到管理跟經營的經驗,我克服對賺錢的排斥,進了美國科技業的上市公司,從項目管理開始做起,逐漸接觸到客戶服務跟管理經營,利用每六個月到一個不同的國家、城市開設新分公司的機會,練習怎麼在最短的期間內,知道要花多少錢跟資源,才能建立一支優秀的團隊,學會成本的概念,還有管理的

技術跟用人的藝術。   第三點,沒想到比第二點更加困難,因為我完全無法預估一旦轉入NGO的領域, 是否能夠賺取足夠的生活費,所以從決定轉業的幾年前開始,就從波士頓高級的住宅區,搬到郊外廉價的老房子跟人分租合住,原本兩台車也賣了一台,連加油都挑便宜的加油站,每周外食的次數也減少,把省下來的錢都攢下來,預計轉業後的頭兩年,為了要以新人的姿態,證明我的誠意跟能力,就算在NGO組織兩年不拿薪水,純做義工,也要能夠咬牙在財務上支撐下來,千萬不能為了錢而陣亡! 而且不只自己夠用就好,還要能夠把要給父母每個月的零用錢,也都預先存好,畢竟三十歲了才讓父母開始擔心孩子會不會餓死,似乎有點殘忍,所以無論進入NG

O領域後收入如何,都不能讓家人有所顧慮,否則在家裡連孝順都做不到,憑甚麼資格去幫助陌生人?   很幸運的,這三個我自己設定的功課,都活著做完了,回頭看看自己轉換職涯的故事,發現職涯與生命,就像一篇自己給了自己六級分的作文,想當人生夢想的專家,要洋洋灑灑的寫,也要知道怎麼好好收尾。   每個人終其一生都在找尋自己,所以當我們在追尋生命答案的同時,重要的往往不是答案本身,而是那個問題夠不夠好? 黃婷鈺也用成年後到三十歲以前的時間,問自己許多困難的問題,做了屬於她的準備,成為一個專業的人。我對有專業的人充敬意,因為專業最珍貴的是「想法」,而不是「技術」。對專業的人來說,能夠帶給世界一點點觀念的轉

變,結果可能比技術上革命性的改變,帶來更大的不同。   專業,讓我們更懂得珍惜自己。希望我自己也能一直記得這句話,那麼這輩子,就永遠不需要擔心有一天會被工作和現實掏空,那麼我們的人生,就會是一篇六級分的作文,身邊也會充滿了人生六級分的朋友。 自序   此書的出版構想,是在知名作家、民主人權運動前輩胡慧玲小姐和林世煜先生的家中餐桌上,酒語酣笑之中蹦出來的。昔日的想像馳騁,如今竟已成了一頁頁的篇章。   書中的些許篇章,是自己在泰緬邊境工作生活時,記下的日記與想法。手記習慣,伴隨著我漫遊到了歐洲;帶著筆電,也會有小本子和鉛筆相隨。   在泰緬邊境的日子,從國際志工到人道援助發展工作者的身

份,譜出了年輕的熱情想像與實踐,接踵而來的迷惘到崩潰,然後緩緩站起的樂章。它聚焦了,所謂幫助與被幫助的真實生活場景,給我跌倒、受傷、成長的機會。   我整理手記,翻閱從前的自己,感覺複雜有趣。很多個夜裡,竟也可以讀出了神;或感到些許陌生。青澀的字裡行間透露出,那位年輕的自己,對多版本的世界想瞭解的渴望,和對於海外人道援助發展工作的熱情。   猛然回頭,眨眼之間,十年走過了。   寫書的過程,是反覆取捨的心路歷程:要將和自己並肩走過這麼多日子的人們,他們的故事與天空,寫得栩栩如生,到何種程度?真實的事件,藉著書寫,進入了故事裡,蛻變成了文本的部分。   逐漸成書的同時,才明白,這些,也是

自己走過的生命,也是屬於我的生命故事。倘若煽情些的稱之為十年告白,那麼,這本書,也是這個階段的某種句點,與再出發。   幾年前在邊境的木頭高腳屋裡,曾和友人們談論到想做的事。我說,希望可以把自己的人生,以十年為單位,開始嶄新的嘗試。   當時友人覺得頗新鮮,追問自己每一個『十年』,想做的事情。自己異想天開地說:第一個十年,獻給父母親,第二個十年,是學生的時代(累積如何對社會/學校/體制提出問題的時代),第三個十年,是援助發展工作的學習和實踐。第四個十年,嗯,來組樂團,寫有意思的歌走唱。第五個十年,一圓對哲學和現象學的喜好,去讀哲學、現象學和醫學人類學。第六個十年,希望存夠了錢,可以到那時候

,想去卻沒去過的地方走走!   那麼,第七個十年呢?朋友追問。一群人,早已有人笑出來了。   太遠了,夠了就好。我笑說。   一個不斷學習的人生,本不需以長度衡量,也不用刻意以ㄧ段時間的開始與結束作規劃。按表操課的制式,其實也不是我的性格。但這段愉快的談話,喚起了在場朋友們熱切地說著自己可能的『十年』想像,全新的開始。大伙兒大聲說出夢想的氛圍,令人印象深刻。   最近幾年回台時,因校園分享,遇到了許多,懷抱著想為這還不夠美好的世界,盡一點心力的年輕學生。我總想著,他們有如當初的自已。那顆心,是一樣的。   而援助發展工作,這無中生有的活兒,有如帶著刺的玫瑰,經典的美麗,也能扎傷人。

  台灣蓬勃迎向國際志工、援助發展熱潮之時,希望本書能夠替這股熱潮,注入更深層的思辨。這本書,或許也能送給這些年輕而蠢蠢欲動的心,希望我們這些後輩的眼睛,從一片灰暗之中,看見光亮。然後,擁有行動力,溫柔而堅持,開始每個嶄新的十年。   最後定稿時,邊境友人跟我說,就帶著分享的心情吧,其餘的,相信已經都在書裡了。這話,穩定了自己些許忐忑的心。有了信心,也想起了初衷。   書的出版,要非常感謝允晨出版社,最初的豪爽應允,使這文本與影像成為可能。   青春的瘋癲吶喊,回聲襯著足跡,散落在古老歐洲大陸中;也遊蕩蔓延在105號邊境公路上。那騎著打檔摩托車,大聲歡叫著風聲的肆意亂竄景象,浮現腦海;一

如筆直著,曾只懂往前行的自己和友人,無視軍警,不顧槍砲,青春無敵。   在泰緬邊境、東南亞、歐洲、故鄉台灣的行旅之間,和自己以各種形式相遇的人們,感激有了你們每一位慷慨的分享人生,才得以有了現在的自己。   成書,也是私心的為了母親,原本想著和她一起到邊境、歐洲走走的心願,沒來得及成真。此書是另一種形式的伴隨。   也想跟每一位讀者朋友說,謝謝你們,讀了我生命的一段時光。

宋詞是一朵情花

為了解決翩然情絲的問題,作者李會詩 這樣論述:

20位北京大學、浙江大學教授聯合編審   上至皇帝、士人,下至草寇、青樓女子的宋代眾生相,凝結在宋詞的篇章,情花般幽遠傳香。 本書特色:   【由人說史】  詞人軼事說出宋代文化史,李師師串起皇帝、文人與山賊。   【以今帶古】  以熟悉的電影、戲劇及小說等現代語彙帶出詞境,引人入勝。   【從事觀詞】  史學方法讀詞,還原當代文化;對照現代觀念,貼近詞人心境。   詞人入題,由人說史,連綴成一幅清明上河圖、千嬌百媚的宋世萬象。  在宋詞的幽香縷縷中,深味人間悲歡離合的愛憎。   讀《聲聲慢》背後,李清照少女時期的青澀戀愛;看寫盡青樓繁華的柳永,何不求取功名;重溫讓人心碎的「紅酥手,黃滕酒」,

陸游與唐蕙仙棒打鴛鴦的悽美愛情;精忠報國的岳飛,《滿江紅》憤慨與壯闊;金庸小說人物懸念著元好問的《摸魚兒》:「問世間,情是何物?」,詞香留頰之間,細品詞人的生命故事。   在宋朝自由燦爛乃至於漸露腐敗的花園裡,最美的一朵情花莫過於宋詞。她佔盡園中風情,將「小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中」末代帝王之殤與 「義膽包天,忠肝蓋地,四海無人識」江湖草寇的氣魄;「見客人來,襪□金釵溜。和羞走。」士人千金的羞怯與「此去何時見也,襟袖上,空有餘香。」煙花女子之悽婉;亦或「昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。」宋代文人之閒漫與「英英妙舞腰肢軟,章台柳,昭陽燕」青樓文化的豔麗;甚至「憑誰問

:廉頗老矣,尚能飯否」復國壯志的愛國熱情及「天不老,情難絕。心似雙絲網,中有千千結」堅定愛情的不朽,都彙聚到詞人們的筆下,凝凍在一首首的詞作中。詞作裡綻開的幽冷香氣,歷經歲寒交替世代傳頌,芳美依舊、回味雋永。 作者簡介 李會詩   喜歡看書,寫毛筆。因仰慕魏晉風骨,沾染了北方粗獷氣息,樂天知命,開朗達觀,遨遊書海,始終堅持並執著相信「人為財死,我為情生」。 《本書編輯委員與顧問名單》 《推薦序》 東吳大學中文系教授 林宜陵宋詞如何成為一朵生命裡的花 (作者自序)花至荼蘼 廟堂與江湖居廟堂之高,不憂民;處江湖之遠,不念君。生在一個黑白顛倒的時代,為君,為官,為盜賊,都是一樣的深情和浪漫。亡國之

嘆如一江春水:李煜隱士出名也風流:林逋不是個好皇帝:宋徽宗淚為蒼生美人流:賀鑄包黑炭,六親不認:包拯那年山寨,草寇亦風情:宋江 宋代女子的現代生活幸運的女人總是相似的,比如有才華、有情趣、有品味、懂得浪漫,會享受生活。不幸的女人卻各有各的不幸,比如家道中落、婚姻不幸,又或生逢亂世。濃睡不消殘酒,宋代的布爾喬亞生活:李清照如今憔悴,風鬟霧鬢:李清照從青樓出走,在塵外謝幕:琴操風塵難沒,俠女本色:嚴蕊煙花深處有香軟的懷抱:李師師斷腸女,妖風流:朱淑真 中國青樓文化的頂點在中國妓女史上,宋朝無論如何都是濃墨重彩的一筆。宋朝的青樓幾乎是「全民總動員」的行業:皇帝、達官顯貴、落拓文人、江湖大盜、市井小民

,都可以在這裡找到自己靈魂的客棧。大雅大俗,盡藏青樓:柳永殊途同歸,生命輕與重:柳永山抹微雲秦學士:秦觀并刀如水,誰未曾年少:周邦彥功名利祿如雲煙糞土:晏幾道 千年不散的唯有愛情上元夜燈火璀璨,汴京城接踵摩肩。轉動的花燈,舞動的銀龍,還有擦身而過的佳人。喧鬧的街市,繁華的夜晚,哪一雙情人可以白手相約,哪一對不過是露水姻緣?不管肯不肯,那些青春年少的愛情狂歡,都深深地扎根在她們的心中。任憑年華老去,唯青春的宴席千年不散……一束梨花壓海棠:張先鳳釵鉤沉,往事如風:陸游愛情是生命的一條曲線:蘇軾醉臥花市,月夜燈如晝:歐陽修記否,那次銘心的回首:辛棄疾一碗湯圓一段情:姜夔 文人的天空「一團和氣,兩句歪

詩,三斤黃酒,四季衣裳。」傳統文化中理想的生活模式,在宋代文人身上得到完美的詮釋。也正因如此,這裡開墾出一片培養真正精神貴族的自由的沃土。我為潭淵獻人生:寇準世事洞明,人情未必練達:朱熹當世不知我,後世當謝我:王安石有情何似無情,水缸相公也風流:司馬光傳統文人的理想生活:晏殊我借一生悟聰明:蘇軾 無望復中原羸弱的宋朝,其實比任何一個時代都需要英雄。只有他們的鐵血和熱情,才能鑄造起一道堅固的長城,抵抗外族的騷擾。然而 ,這似乎又是一個「英雄過剩」的時代。更多的時候人們聽到的都是朝廷的求和聲。軍歌異常響亮,將士摩拳擦掌,恢復中華的跡象卻日漸渺茫……將軍白髮征夫淚:范仲淹仰天長嘯,壯懷激烈:岳飛只恨

堂堂中國空無人:陸游清明浩蕩,肝膽皆冰雪:張孝祥儒冠誤身,英雄無路:辛棄疾一葉扁舟,踽踽獨行:蔣捷天地男兒的軍旅夢:劉克莊山河不在,早生華髮:元好問 詞外談詩幸福就是醉倒在旖旎的春色中一生所求只為「更上層樓」長短各有,相輔相成山河破碎,一塊烙在心底的傷疤 推薦序 宋詞如何成為一朵生命裡的花   南北朝開始小詩已經漸漸演變成可以吟唱的詞,到達唐代詩歌統一的格式已無法滿足文人對於韻文的需求,於是句式長短不一的詞發出了光芒。   南唐五代盛行之後,宋代重文輕武追求經濟繁榮的政策,使得文人著力於生活之美,為「詞」的興盛提供了客觀的條件,詞至宋發揚光大。   晏殊的「無可奈何花落去,似曾相似燕歸來」;

歐陽修的「人生自是有情痴,此恨不關與月」;晏幾道的「舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風」;柳永的「此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有千種風情,更與何人說」;蘇軾的「十年生死兩茫茫,不思量自難忘。」及至北宋周邦彥、秦觀、賀鑄、李清照等詞學大家。南宋有朱敦儒、陸游、辛棄疾、劉過、姜夔、史達祖、吳文英、周密的詞學成就,都寫出了詞人最美麗與哀傷的生命情感。   《宋詞是是一朵花》一書將宋詞與生活美學結合,以短篇散文方式帶領讀者,飛越亙古時光感受宋代詞人生命中最美的感受,是一本值得細細品味的書。   在描寫〈亡國之歎如一江春水:李煜〉一文中除了介紹其一生之外,更提及李煜對時代美學品評的影響,李煜所倡導的「三

寸金蓮」捆綁了宋代的審美觀,這樣為美麗所要面臨的犧牲,不能擺脫的及至今日仍舊深深影響今日的社會。   在〈包黑炭,六親不認:包拯〉一文中,以生動的文筆帶出了眾人所熟知的包拯,文中記錄包拯不懼權貴的精神,偵破「貍貓換太子」的千古冤案,精彩的呈現在文筆之中,更影響歷代小說的撰寫與戲劇的展演。與〈那年山寨,草寇亦風情:宋江〉一文中引《水滸傳》中宋江所引〈念奴嬌〉詞作「義膽包天,忠肝蓋地,四海無人識。」導引出了千古讀者義憤之情。寫〈我為澶淵獻人生:寇準〉貫穿史實,進一部說明金庸對於歷史事件的共同感動,創作出《天龍八部》中,宋人與契丹人千古的茅盾情感的,引領千萬讀者聯想與感動。   寫周邦彥與李師師「低

聲問:向誰行宿?」的愛情故事,也寫周邦彥於詞學上「婉約」的代表性。「鳳釵鉤沉,往事如風:陸游」感懷陸游與唐琬的淒美愛情故事,也思及〈孔雀東南飛〉中可歌可泣的愛情。作者能旁徵博引成就情感的共通性,牽引讀者的生命中感動。   如同其中「記否,那次銘心的回首:辛棄疾」一文,在夜闌人靜的午夜,一杯淡茶,一盞燈火,細細的閱讀此書,定能感受到千年之間,飄越亙古時光所尋找的情懷,驚喜的感受到「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」,心靈的悸動。 東吳大學中國文學系教授 林宜陵 作者序 花至荼靡   這實在是一個自由、開闊、舒適的朝代!   她如山間一縷白雲,如春天一絲晚風,撲面而來卻又翩然而去,令人

心生愛慕又徒增悵惘。這就是宋朝撩撥起的縷縷情絲,讓人欲罷不能。   然而,現代的目光可以穿越時空,歷史的經驗卻無法重裝。宋朝的文化是中國最為燦爛的碩果,但也因 為熟得太透,而已經開始散發出腐爛的氣息。宋朝是中國歷史上最為自由的朝代,而文人的自由,也培育了優質文化的佳釀。然而也是因為太過自由,而顯得淩亂、散漫,每每勵精圖治的最後都是人去朝空。   如果非要為宋朝的歷史尋找一個可以匹配的標本,應該就是曾卓的那首詩,「一棵懸崖邊的樹」。她被歷史的風吹到懸崖邊,因為崖邊的晚照、晴空、如茵的綠草,奔流的小溪而變得綠冠成蔭。也因為這種滋養,宋朝的大樹生長得越來越豐盈。可惜枝繁葉茂的時候,它也負著危險。她總

像是即將要展翅飛翔,又像是會傾跌進深谷裡一樣。「物極必反」,大概就是這個道理。能夠明辨這一層,便會對宋朝的風華有了不同的理解。   這是一個自由但也任性,開闊但也禁錮,舒適但也離亂的朝代。盛與衰在此交融,高雅與低俗在這裡磕碰,塵世的慾想與來世的幻想在這裡糾結。   只有美醜並立、雅俗同分的時代,才能夠看到如此的妖嬈。猶如「絕情谷」的情花,因太過鮮豔、絢爛,所以含著深深的劇毒。很多人都中了宋朝的「毒」,受了歷史的蠱惑,受了前人豔羨評論的指引。而宋朝與生俱來的希望是平安,她只願意在絕情谷底被世俗深深地遺忘,然後體味自己的綻放與凋零。   在宋朝的花園裡,凝霜含露,最美的一朵情花莫過於宋詞。她佔盡園

中風情,將塵世的浮名、仕途的追逐、江湖的殺氣、女子的嬌豔、愛情的甜美,都彙集在詞人們的筆下,凝結在一首首的詞作中。沒有人能夠給宋代的飄忽找到合適的注腳,如果非要選擇一個具體的意象,那麼恐怕也只有宋詞了。在宋詞中體會其千嬌百媚的世間萬象,也在縷縷宋詞的芳香中,深味人間悲歡離合的愛憎。   宋詞裡有數不清的繁榮。當年的汴京城車水馬龍、川流不息。勾欄瓦肆裡的說唱藝術,青樓女子倚門回首的嬌媚,集市上的叫賣聲、吆喝聲、說笑聲此起彼落,連綿成一幅清明上河圖。   宋詞裡遊走著各行業的精英。寇准、包公、水滸英雄的故事,連同人們的記憶與想像一起被保存下來,塵封在歷史的祠堂,活躍在21世紀的銀幕。琴操、嚴蕊、李

師師們香豔的往事,隨著青樓娛樂業的鼎盛,氣韻悠揚。   宋詞裡有沙場的英雄。岳飛的怒髮衝冠,辛棄疾的金戈鐵馬,陸游的王師北定,文天祥的丹心汗青,楊家將與楊門女將。連年的征戰造就了時代的英雄,殺敵報國、馳騁疆場,為一朝安逸撐起了和平的天空。   宋詞裡更有閒雅的情致。文士們入則為官,體會紅塵的樂趣;出則為仙,品味玄妙與高遠。廟堂上威風凜凜,大不了退守田園。詩詞歌賦,花前月下,任誰也無法否認:這是一段最會「談情說愛」的時光。   宋詞像一部神奇的魔法書,輕輕翻開,所有的繁華、璀璨紛至遝先賢,甚至包括外國研究員,都得出共識:願意用同樣的生命來交換那時流年。   有的人願意把宋詞比為玉蘭,說她清幽、高

雅、不染凡塵;有的人喜歡把宋詞喻為橄欖,初嚼生澀但回味雋永。然而,更多的時候,宋詞確是一朵情花。   她以絕色英姿深深地吸引人們,讓喜歡閱讀並欣賞她的人,全部中了宋詞的「毒」。但即便如此,卻有那麼多人前仆後繼地走在約會宋詞的路上。可見,唯有「情」字能讓世間人肝腸寸斷,卻始終執著追求。 亡國之嘆如一江春水:李煜南唐,在綿遠悠長的中國歷史上實在算不得甚麼。既沒有秦、隋短命卻亂世統一的功績,也沒有漢唐盛世的繁華命。 一段「四十年來家國,三千里地山河」的短暫存在,實在是千年歲月中的曇花一現。可是,區區幾十年的光陰,她卻為中國文學史貢獻了三顆明珠:李璟、李煜、馮延巳。他們秀美精緻的詞風,已經有了宋詞的

影子。而在這三顆明珠中, 最為璀璨的當屬後主李煜了。嚴格意義上講,李煜應該算做南唐人。可他的確曾經在宋朝生活過,承蒙皇恩浩蕩,被做了幾年宋朝的「侯爺」。所以後人每每提及宋詞,必會從他開始說起。「開談不說紅樓夢,讀盡詩書皆枉然」,好像說宋詞不談李煜,也似乎有些不合「學術規範」。後主在天有靈,不知是否願意依然和宋朝糾結在一起。「違命侯」這三個字到底是殊榮還是羞辱呢?有人說「好死不如賴活」,然而這個尷尬得有些卑賤的官職,好像並沒有為李煜帶來生的尊嚴。倒是人間的悲歡離合、春秋苦度,深深地扎疼了他的心。林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚,留人醉,幾時重?自是人生長恨水長東。花開花謝,時光匆

匆,人世間最無常的就是自然的更迭,恰如晨起的寒雨夜晚的冷風。在苦雨淒風的歲月中,不禁想到了分別時的場景。人生的哀痛莫過於「生離死別」,嬌妻的淚水點點滴落,可惜連這樣傷感的時光都不知幾時還能再有?人生的遺憾猶如東流之水長綿不休。這首《相見歡》, 初讀字字寫景,細品卻句句言情;正所謂「一切景語皆情語」。 歲月匆匆,不僅有紅花凋落,也有國破山河碎的悲涼。「朝來寒雨晚來風」簡簡單單的七個字,既寫出了晨昏的景致,也寫出了處境的淒苦。李煜被軟禁期間,雖然名為侯,實則與外界幾乎隔絕,恐怕除了自然的風雨,真的再也沒有甚麼來客了。終於,有一天舊臣徐鉉來探望。李煜拉著徐鉉的手悲切地哭了起來,感慨當初聽信讒言錯殺忠

臣,撫今追昔,悔恨難平。不料,徐鉉是宋太宗派來的「眼線」。貳臣終究是貳臣,被宋太宗一逼問,嚇得甚麼都說了,當然吞吞吐吐透露出的還有李煜對近況的哭訴。正所謂「一山難容二虎」,雖然李煜已經「虎落平陽」,但是他還懷念自己稱王稱霸的生活,這是宋太宗所無法忍受的。很快,李煜四十二歲的生日到了。這個浪漫的皇帝恰恰生於中國最為浪漫的七夕。明月當空,故國不堪回首。後主的文人情思在這夜色和月色中被深深地喚起,「雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」。推杯換盞之際,竟然忘了寄人籬下需低頭的道理,酒入愁腸,一時興起。國仇家恨噴薄而出。一首虞美人,成就了李煜個人詞史上的輝煌,也葬送了他寶貴的

生命。宋太宗被「小樓昨夜又東風」激怒,賜下毒酒一杯。相傳毒酒為中藥馬錢子,服後全身抽搐,頭腳蜷縮,狀極痛苦。李煜死後被追為吳王,愛妻小周后悲痛欲絕,不久也隨之而死。美人香銷玉殞隨愛仙逝,空留一段《虞美人》孤獨遺世千古傳唱。李煜死後人們演繹出不同的版本。有人說是因為宋太宗自以為也會寫兩句「歪詩」,但無論如何也寫不過李煜,一生氣把他毒死了,有點「文人相輕」的意思。也有的人說,宋太宗看上了他漂亮的媳婦小周后,花轎抬走,旬日才返;後來嫌李煜礙事,索性就宰了他,以絕小周后的情思。無論如何,李煜被毒死了,追隨著先他而亡的國家,一併煙消雲散了。留下綿綿的詞風和冤死的孤魂。李煜是一個典型被歷史「玩弄」的人。本

來無心當皇帝,身為中主(李璟)六子,帝位無論如何也輪他不著。結果歷史開了一個莫大的玩笑,他的叔叔哥哥們,一個個全都死光了,偌大的場子就剩下他獨自來撐。李煜不是寶玉,開心的時候可以躲在暖紗櫥裡吃姐妹們嘴上的胭脂,不開心了,頭髮剃光光,跑去當和尚玩。畢竟,王府的公子哥兒和帝王的子孫總是有所差別的。李煜沒處躲,只好硬著頭皮當了這個皇帝。假如落在手裡的是一個盛世王朝,估計李煜也會勵精圖治,說不定可以成就一番事業。可惜,南唐到了他的手裡,氣數已盡。加上李煜主觀上也沒甚麼稱帝的精神準備,所以很快就被初起的北宋給滅了。末代皇帝的歷史抉擇通常都別有意味,自殺和投降都沒有甚麼好結果。正所謂「勝者王侯敗者寇」,作

為一個國家的代言人,歷史可以解散,但人生卻不能。所以,李煜終於還是決定活下來,哪怕沒有尊嚴,他也希望可以苟延殘喘地活下去。縱觀李煜的一生,半是詞人,半是帝王。為詞,他香艷旖旎;為王,也多如此。這和趙氏兄弟截然不同,趙氏兄弟首先是帝王,其次才是文人(不管是真文人還是裝文人)。文治武功、文臣武將,雖然可以並立而稱,但重心上還是有所不同。政治家首先想到的是韜光養晦、運籌帷幄;而文人,清茶烈酒、風花雪月,最在乎的是才情;這便是文武之道的不同。李煜文質彬彬,本無登基妄想,也無一統山河的野心;只希望偏安一隅,有立錐之地可以吟詩作畫。但是,文人的夢想多半很難實現,何況他畢竟是一個皇帝。然而,人算終究不如天算

。宋太宗雖然毒死了李煜,但李煜所倡導的三寸金蓮,卻猶如歷史巨大的包腳布,牢牢地捆綁了宋朝的審美。宋朝理學對女人的迫害和禁錮,彷彿中了咒語,由腳到頭不斷蔓延,牢牢地裹住了人們的思想。毫無疑問,宋朝重文輕武,文人們都過得十分瀟灑;有的官至宰相,直接影響政治的走向;有的匹馬戎裝,馳騁沙場守土固疆。假如李煜不是一個皇帝,而只是宋代一個普通的文人,或許他會活得非常愜意:郎情妾意,提筆成文,拈花醉酒,一幅人生寫意。但是轉念一想,假如他一生都不過是浪蕩才子,輾轉於軟香溫玉之中,恐怕詞作就會是另外一副模樣了。李煜實在沒有柳永「淡掃蛾眉」的福氣,估計也不願意體會「天上人間」的巨大反差,「詞帝」的稱呼恐怕也未見得

心裡受用。但無論如何,「國家不幸詩家興」的論斷在他身上得到了充分的印證。李煜走後,世間留下了他的詞作。人們記不得他當皇帝時候的詞,卻感慨他階下囚生活的無盡心酸,「夢裡不知身是客,一晌貪歡。獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。」字字看來皆是血,今非昔比痛斷腸。所以王國維評價說,「後主之詞,真所謂以血書者也。」李煜的謝幕和趙宋的華麗登場,都是歷史的巧妙安排。李煜雖死,但綿綿詞風卻在宋代詞壇依然綻放,他的清麗、灑脫、落寞和深情,都在後世詞人的血脈裡不斷延展,並內化為一種超拔、俊秀的力量,繼而溫婉、狂放。