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善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活

為了解決自由時報幕後金主的問題，作者俞明仁 這樣論述：

福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙

地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫

弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；

(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。

川普時期對中共人權外交之研究

為了解決自由時報幕後金主的問題，作者蔡忠祺 這樣論述：

二次世界大戰後，各國為避免大規模戰亂及人類屠殺事件再度發生，基於人權保護的立場，1945年在美國舊金山創立了聯合國，1948年聯合國通過了《世界人權宣言》，將個人享有的基本權利定義為全球「普世價值」，而這份宣言背後隱含的是美國等西方國家所建構的天賦人權觀。1977年美國總統卡特在當選後，首次提出「人權外交」的對外主張，主要目的是促進冷戰時期敵對的蘇共政體民主化。1989年中國北京發生六四天安門民主化運動，美國首次將人權外交運用在對中政策上，當時中國採用言論自由壓制、異議人士打壓、軍隊武力鎮壓等方式解決群眾抗爭，被美國為首的西方民主國家視為侵犯個人人權，面對強大美國的人權外交攻勢，中國選擇保持

低調及妥協的態度。1991年冷戰結束後，美國人權外交的焦點由蘇聯轉移至中國身上。2001年中國加入世界貿易組織(WTO)後，經濟實力及綜合國力均快速增長，2010年GDP超越日本成為僅次於美國的世界第二大經濟體。在人權方面，中國參考第二、三代人權理論，積極發展出符合共產黨統治及集權體制下的人權理論及觀點。過去的美國總統在執行人權外交政策時，皆包含理想及現實主義不同比例的考量。2016年政治素人的川普打著「美國優先」口號當選了美國總統，執政後採取不同以往美國政治菁英的國家政策，強調單邊、現實主義、經濟、美國優先等因素，統稱為「川普主義」，在此政策下，人權因素一向都不是川普所關心的重點，導致201

8年美國毅然退出了國際人權理事會(UNHRC)。反觀中國，中共領導人習近平跳脫過往「韜光養晦」的戰略，積極發展「走出去」戰略，運用一帶一路戰略及綜合國力提升逐步朝向「中國夢」的目標前進，國際上營造出命運共同體的氛圍，為中國人權發展取得有利條件，除強調中國特色的人權觀外，並積極參與全球人權治理工作。本文運用歷史研究途徑觀察川普執政時期香港及新疆人權的相關文章及爭議點，並結合三代人權理論發展，發現美國單邊人權外交僅剩下現實主義的考量，及人權外交手段對中國影響力已大幅下降，呈現中美「人權戰」的新格局。