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國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 賴慶琳的 繼承與創新：戰後屏東竹田客家婚姻禮俗演變之研究 （2020），提出舅 仔 探房 紅包關鍵因素是什麼，來自於結婚六禮、漢人婚俗、客家婚俗。

而第二篇論文台南應用科技大學 生活應用科學研究所 王婉馨所指導 周子平的 台灣南部地區婚嫁禮俗之探討 （2010），提出因為有 婚嫁禮俗、結婚六禮、質性研究的重點而找出了 舅 仔 探房 紅包的解答。

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繼承與創新：戰後屏東竹田客家婚姻禮俗演變之研究

為了解決舅 仔 探房 紅包的問題，作者賴慶琳 這樣論述：

摘要 本研究的主要目的為探討戰後屏東竹田地區之客家婚姻禮俗之演變，文獻分析的內容著重於婚嫁的起源、中國古代結婚六禮、傳統客家之結婚過程、儀式與禁忌等。本質性研究採用開放性訪談的方式，深入探討屏東縣竹田鄉客家婚姻禮俗之發展狀況。以傳統中國、臺灣漢人、客家人與六堆地區等婚姻禮俗為主題，蒐集資料之範圍涵蓋相關各地方志、古代典籍、專書著作、研究論文及期刊等，將文獻資料精讀並對文章中所表達之意涵做深入瞭解。 為彌補文獻資料之不足，筆者也以訪談與觀察進行田野調查。利用文獻分析所得資料擬定大綱與問題集，以訪問婚姻當事人、婚禮主事者、媒人、擇日師以及好命婆等。由於訪談內容為開放性的，筆者提出感興

趣的主題作為調查指引，問題形式與順序較有彈性。於筆者的口頭說明後，受訪者提供個人的經驗與看法。針對結婚儀式、器物、禁忌以及婚禮相關人員進行瞭解，並與文獻相互比較與分析，進而發掘其異同與變遷之處。 本研究結果發現，中國古代結婚六禮儀式，因時代演變、社會進步、思想觀念改變等因素，部分儀式都還留存，但有些不合時宜的禮俗已簡化或省略，如：開剪、開面、上頭戴髻等，且訂婚和結婚所需準備之物品多以紅包取代。而婚禮中的靈魂人物，除了有早期的媒人、擇日師、好命婆，演變至今又多了婚禮主持人、場控、儐相、花童與新娘秘書等，每位在婚禮中各司其職，促使婚禮順利完成。 中華民族傳統的婚俗「六禮」，融合客家地區

的獨特習慣，長久以來都是臺灣人舉行婚禮時所要遵循的，現代臺灣人受西方文化的影響，婚姻禮俗一般帶有中西合璧的特色，將傳統客家婚姻禮俗中較為繁瑣的環節進行了簡化。但總體而言，臺灣的婚俗在禮儀上依然保留了舊有婚俗的大部分內容。關鍵字：結婚六禮、漢人婚俗、客家婚俗 

台灣南部地區婚嫁禮俗之探討

為了解決舅 仔 探房 紅包的問題，作者周子平 這樣論述：

我國的婚嫁習俗自古有隆重的禮制，隨著時代與社會環境的改變，各地風俗及宗教信仰的差異，導致婚禮舉行的方式有所不同。即使在自由戀愛盛行的現代，國人對婚嫁禮俗的意識仍然存在，雖然要舉行「簡單」的儀式，但到最後仍不免於俗地遵循古禮進行婚禮。對許多即將結婚的新人來說，婚俗的認知不完備，只能透過詢問結婚用品店、婚紗業和喜餅業者，或是從書籍、網路上得到資訊，甚至從上一代的認知傳承，拼湊完成自己的終身大事。本研究的主要目的旨為探討台灣南部閩南、客家的婚嫁禮俗及婚嫁禮俗之禁忌，文獻探討內容著重於禮俗的定義、婚嫁起緣、結婚六禮、閩南及客家之結婚過程、以及結婚禁忌等。本質性研究採用田野調查之一對一半結構式訪談法和

焦點團體訪談的方式，深入探討台灣南部地區的婚嫁禮俗發展狀況。在資料分析部份，先將訪談內容膳寫成逐字稿，經過彙整，依關鍵字和關鍵詞歸納與分析。本研究之研究結果發現，古代的男女雙方結親的結婚六禮的過程儀式，因時代的演變，社會進步，交通便利，工作忙碌，部份過程還是有存在，例如：問名、請期。但有些不合時宜的禮俗，已經很少見，例如：探家風。訂婚、結婚所準備之物品多以現金紅包袋取之。受訪者認為結婚當日新娘進男方家門時，忌腳踏門檻，須跨過去是婚嫁禮俗禁忌之一，不過許多禁忌也不再受忌諱。最後，針對訪談結果提出三點未來研究建議：1. 以個案研究方式，針對婚嫁禮俗過程當中每一階段、動作的真正涵義、目的與用意，做更

深度的瞭解；2. 北、中、南各地因地域文化之不同，未來研究者可著重於北、中、南各地婚嫁禮俗的差異性研究；3. 好命婆（喜婆、福婆）是訂婚、結婚儀式中的重要人物，職訓局宜開設「訂婚、迎娶靈魂人物 - 喜婆」訓練班，栽培此婚嫁禮俗中之重要角色，以期維持婚嫁傳統的禮俗，保有本土文化傳承的婚嫁特色。

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