花蓮縣吉安鄉干城二街100號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

解放的希望－庶民歷史政治中的運動教習

為了解決花蓮縣吉安鄉干城二街100號的問題，作者王淑娟 這樣論述：

我是一位草根民主的運動者，也是社區工作者及研究者。以行動研究作為方法；帶著自身生命的難題來到花蓮蹲點吉安。想找答案：人如何可以在層層的現代性殖民的社會壓迫處境中更解放？本文以自身生命課題及十多年來的實踐經驗為基底，以「重返歷史～辨識歷史質」為取徑，在社區推進二戰後移動到吉安的太魯閣族；及日治時期來到吉野村的島內移民（閩南客家移民）的訪談行動。太魯閣族人的訪談則探究出因統治者的需要，從山地鄉移動到平地鄉的過程，族人被迫採平地人的生活方式，其不適應的必然性；而族人講自身名字的反應慢，乃是太魯閣族傳統命名制度遭破壞的結果，這些都再現了殖民的刻痕。再者吉野村內島內移民的訪談，則是因為看到了「灣生」幾

乎成為了吉安鄉的代名詞，且不同意《灣生回家》遮蔽了殖民的鄉愁式書寫。於是，透過長輩訪談進入日治時期吉野村島內移民的生活場景。探究出島內移民其實是補足了移民村因為耕地廣及戰爭而來的勞動力不足，他們共創了吉野移民村的光榮歷史；重現殖民統治下戰爭、空襲的記憶及島內移民與日本移民的互動關係。文史工作者如何取用歷史的歷史質提問，是實踐後發展出來的重要議題。其一是，藉由灣生作為「殖民代理人」的處境辨識，分析灣生鄉愁的質地；透過田中實加假灣生事件，鏡照出台灣的親日情結，而台灣人民淹沒在日人鄉愁、在臺日友好的血緣臍帶催眠中，沒有了抵殖民的主體。其二是，藉由行研文史資料遭盜用事件，反思歷史的取用作為謀取個人利益

的工具，不僅工具化了「歷史」，也工具化了「人民」，也工具化了「文史工作者」自身。「人民老大」政治行動則是希望為自己及社區居民，創造出不同歷史質地的「個人/集體與政治」關係的政治解放行動。以政治力作為探針，企圖偵測出政治力對人民的壓迫，而開展出爭取聚會所等行動方案。最後討論我期盼的「太魯閣族部落大團結」及「舊村文化激活」行動作用都沒有發生，讓我進一步思考「共同體」的想像是如何被我建構起來的。本研究探究過程中，在「實踐先於理論」的運動教導中，我研發了「辨識歷史質──解現代性殖民路徑」之行動理論。我意識到人的行動策略必須面對自身的「處境凝塊」──在現代性殖民的社會處境中單一的意識形態常對自己或他人經

驗之否定及排除，而形成情緒和思維糾結的行動困局。藉由「重返歷史～辨識歷史質」及社會學習，拆解被現代性意識形態形塑的固著思維、情緒及行動，生成具有主體意識的行動者。而後能投身「創造不同歷史質」的社會行動，朝向解放的希望。

花蓮市居民對慢活態度之研究

為了解決花蓮縣吉安鄉干城二街100號的問題，作者邱韻如 這樣論述：

本研究旨在探討花蓮市居民對於「慢活」態度之現況、差異性及相關性。本研究之研究對象為居住且設籍於花蓮市行政區域內年滿二十歲以上之居民，透過自編之「花蓮市居民對慢活態度之研究」問卷進行實證資料之蒐集，以分層隨機抽樣法抽取居民樣本1500人，回收有效樣本計955份。問卷所蒐集之資料，運用SPSS統計套裝軟體進行描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關等統計方法進行分析，分析結果經討論後，獲致結論並提出建議，期可供相關單位之參考。本研究主要結論如下：一、居民對慢活態度之「認知」、「情意」、「行為傾向」等之表現均為中等、正向，　　仍有進步的空間。二、居民之背景變項在慢活態度之「認知

」層面上，以「教育程度」、「職業」二 項具有顯著差異性；在「情意」層面上，以「年齡」、「教育程度」、「職業」、 「個人每月收入」、「族群」、「居住時間」等六項具有顯著差異性；「行為傾向」　　層面上，以「職業」一項具有顯著差異性。三、居民之「認知」、「情意」、「行為傾向」等各層面間均具有顯著之正相關，其 中以「情意」層面與「行為傾向」層面間之相關性最高，其次為「認知」層 面與「情意」層面間之相關，而以「認知」層面與「行為傾向」層面間之相 關最低。花蓮市居民之「情意」層面與「整體態度」間之相關性最高。