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台灣老街：從街屋建築、城市文化、庶民美食，看見最懷念的時代故事，尋訪最道地的台灣味【暢銷新版】

為了解決花蓮 象鼻 岩的問題，作者許傑 這樣論述：

從北到南走訪各鄉鎮老街，帶回一個個扣人心弦的在地故事， 找回老街風華，重現舊時台灣的生活況味。 透過一步一腳印的街區漫遊， 愛上濃厚人情、愛上這塊土地， 屬於台灣，最美的風景。 從街廓延伸出去的，不只是歲月光景， 還有各鄉鎮的特色樣貌與在地人情。 到越夜越熱鬧的台版築地市場基隆崁仔頂體驗糶手叫賣； 在雨霧中的九份山城巷弄緩慢行旅； 漫步菁寮老街的時光長廊感受滿溢人情； 喝一口新城老街最人氣的檸檬汁， 旅途回憶就像無法忘懷的沁涼酸甜在心裡漾開， 然後期待，下一次再次踏上旅程。   品嚐庶民美食、體驗節慶文化、欣賞建築之美、聆聽人文故事 出發，一起來一場台灣懷舊小旅行吧！

花蓮 象鼻 岩進入發燒排行的影片

從眾效應對海岸旅遊行為影響之研究

為了解決花蓮 象鼻 岩的問題，作者李冠毅 這樣論述：

網路社群媒體的發展影響觀光旅遊發展，透過網路至使各景點的知名度快速散佈，許多原本鮮為人知的觀光景點因打卡技術的發展而聲名大噪，造成遊客一窩蜂前往熱門景點旅遊。研究之目的為探討從眾效應對海岸觀光景點的潛在影響，以減緩從眾旅遊行為所產生之衝擊並提出解決之參考策略。研究採個案研究法，選擇自然觀光景點的小野柳、人工觀光景點的水晶教堂及自然非觀光景點的小巴里島岩作為研究基地，透過量化為主、質化為輔的研究方法，進行資料的蒐集與分析，並以西子灣作為驗證地點，最後將整體的分析結果與社群媒體數據進行交叉比對分析。研究結果顯示，遊客在旅遊時受資訊性從眾及規範性從眾的影響，資訊性從眾之關鍵因子為網路，遊客參考的網

路資訊大都以非官方社群媒體為主，而規範性從眾分析發現遊客易因網路平台的照片及網路評價決定旅遊意願，且有將照片上傳至網路上與親友分享的從眾行為。針對三種不同類型的景點發現，自然景點不論是否為觀光相關法定劃定之景點，均有良好的旅遊滿意度及重遊意願，且遊客會隨季節有較穩定的造訪與回訪，但自然非觀光景點在網路上爆紅後有突然劇增的遊客；人工為吸引遊客而建的景點雖有較高的旅遊滿意度，但其重遊意願最低，且有遊客突然劇增，但在熱潮過後造訪數減少八成的現象。在不同背景遊客之分析發現，女性遊客、旅遊前有參考網路資料者，以及近期有購買熱門商品之遊客從眾旅遊程度較高。若要減緩從眾旅遊模式，旅遊相關管理單位應瞭解非官方

旅遊資訊趨勢、提升官方旅遊資訊的閱讀率並提倡負責任的旅遊行為模式，以及實踐落實不同型態海岸景點之管理策略。本研究提出一旅遊從眾行為的發展架構，可進一步運用於檢視不同地理條件的旅遊景區，藉此促進旅遊及環境的永續發展。

漁港好日：寫畫台灣小漁港

為了解決花蓮 象鼻 岩的問題，作者陳玉珠陳武鎮 這樣論述：

　　從南到北63個各具特色的小漁港， 　　在作者的寫繪下，有山、有水、有活力， 　　除了盡顯人與山海土地間密不可分的情懷之外， 　　也帶你體驗漁港寧靜舒壓的清爽好日子。 　　白天艷陽高照，漁船懶洋洋的泊在碼頭邊，等待出海的時刻。待陽光弱了，海水涼了，船員就忙碌起來，……這裡的漁船是夜行性的啊！ 　　他在與大海搏鬥的漫長生涯中，累積無數的能量，展露雄心壯志…… 　　小小漁港像一朵朵小花，展開心胸迎接海洋的傾訴，一個個的小漁港，都是島民航向無垠的出口…… 　　寫景、寫人，寫情懷，搭配上豪邁揮灑的漁港油畫，身為政治受難者家屬與受難者的作者陳玉珠、陳武鎮夫婦，秉持「走進台灣風景，就像投入母親的懷

抱」的心情，從南到北，寫畫了63個各具特色的小漁港，無論是知名的魅力漁港、越夜越美麗的燈火漁港、安靜的遺世漁港，還是安定心靈的忘憂漁港，都展現出脫俗的樣貌，不僅只充滿海味，更有濃厚的土味與人情味。   作者簡介 陳玉珠 　　一九五○年生，台南師專美勞組畢業。擔任國小美勞教師三十年，熱心於繪畫及文學創作。 　　曾多次獲各項兒童文學獎、文藝獎……等。出版作品含少年小說、童話、散文、繪本等三十餘冊。 　　一九七四年與陳武鎮結婚後，過著超人的生活，但只要能畫畫寫作，就感到幸福快樂。 陳武鎮 　　一九四九年生，台南師專美勞組畢業，擔任國小美勞教師三十年，舉辦過油畫、木雕個展十餘次。 　　

出版油畫作品集有《夢回泰源》、《虛擬巨惡》、《山》、《風中的名字》，以及《消失的家人》《刑求》《爪與牙》（一套三冊）、《判決書》、《那一場雪》（油畫木雕作品集）。 　　喜歡畫畫，不愛說話，是個深度沉思者。   序   溫情漁港              陳武鎮   序   走繪台灣的小漁港      陳玉珠 【屏東1】 鼻頭漁港   一眼望盡的小巧漁港    興海漁港   啞口海畔馬達聲    南仁漁港   最寂寞的小漁港    中山漁港   沙漠旁的避風港    旭海漁港   靜極了的遺世漁港    【台東】 大武漁港   世界七大漁場之一     富岡漁港  

進出綠島蘭嶼的轉運站    新蘭漁港   療癒的灣內港    金樽漁港   遠眺綠島和蘭嶼    成功漁港   東部最大漁港    小港漁港   東岸唯一天然漁港    烏石鼻漁港   兼具地球科學教室功能的迷你小漁港    長濱漁港   颱風限定的寶石海灘   【花蓮】 石梯漁港   全台第一個賞鯨漁港    【宜蘭】 朝陽（南澳）漁港   一生必訪的秘境    粉鳥林漁港   曾有成千的山粉鳥    南方澳漁港   地勢天成的侵蝕海岸    烏石港   石港與春帆組構的優雅風情    梗枋漁港   龜山島日出最佳拍攝點    大溪漁港   中午過後買現撈海鮮   蕃薯寮漁港   從礁石

灘變身的迷你漁港    大里漁港   既幽靜又熱鬧的小港灣    石城漁港   由磯岩圍築而成的小漁港 【基隆】 望海巷漁港   越夜越美麗的燈火漁港    長潭里漁港   被包圍在兩座橋與房舍之間    八斗子漁港   北台灣最大漁港    八尺門漁港   就在基隆最大拱橋的那一端    外木山漁港   三支大煙囪下的忘憂之地    大武崙漁港   令人眼睛一亮的乾淨漁港    【新北】 馬崗漁港   全台最東邊的漁港    卯澳漁港   靜謐的心靈角落    福隆漁港   持續與沙博鬥中     龍門漁港   河道上的漁港    澳底漁港   東北角主要海鮮集散地    美艷山漁港  

港小船小的悠閒漁港    龍洞漁港   龍蝦的天堂    鼻頭漁港   曾被遺忘在東海的桃花源    南雅漁港   天然岩石與水泥堤防混搭    水湳洞漁港   電影、廣告的熱門拍攝景點 深澳漁港‧蕃仔澳漁港   酋長岩與象鼻岩鎮守的雙生漁港   萬里（瑪鋉）漁港   萬里蟹的故鄉    龜吼漁港   觀光與環境難兼得    東澳漁港   位於野柳之東    野柳漁港   野柳西側的天然灣澳    水尾漁港   水尾泛月一線天    磺港漁港   世界獨一的蹦火仔捕魚法    石門漁港   喧囂中的孤寂    富基漁港   漁產海鮮選購天堂    麟山鼻漁港   在藻礁旁與石對話    六塊

厝漁港   源於六戶漁家的小小漁港   後厝漁港   釣客的天堂    下罟子漁港   有公路橫跨的港中之港   【台南】 蘆竹溝漁港   台南最大膠筏漁港    將軍漁港   往昔台南縣最大漁港    青山漁港   航道中間夾鹽田    【高雄】 彌陀（南寮）漁港   美麗潔淨的新興漁港    【屏東2】 枋寮漁港   魩仔魚的故鄉    楓港漁港   颱風必須淨空的淺港    海口港   海上藍色公路的樞紐    山海漁港   如白色積木層疊的房舍   後壁湖漁港   南台灣最大漁港    香蕉灣漁港   曾是捕鯨基地   作者序 溫情漁港 陳武鎮 　　小時候由於家貧，我

努力考取公費的師專，成為美術老師以過安穩的生活，當畫家則是我的抱負。 　　一九六九年夏天過後，我還是個剛滿二十歲的青澀小伙子，涉世未深，卻無意中成了政治犯，兩年的牢獄之災讓我有了不同於一般人的體驗和見識，也從此讓我活在恐怖的陰影中。 　　一九八七年解嚴後，我開始大量創作以二二八和白色恐怖為主題的人權作品，這些都是沉重、令人傷感的題材，許多人無辜受害，家破人亡，我日日沉浸在灰黑的情緒中，終於，我發覺長期下來，那是有礙身心健康的，必須有所調適。 　　於是我把廂型車改變成旅行寫生專車，夫妻倆約每兩週出門一趟，尋找台灣風景作畫，尤其是有山有水有活力的小漁港，花東海岸的漁港正是最符合理想的，自二○

○八年以來，花東之行不計其數，有的漁港甚至畫過三十餘次。接著又跑了數不清趟數的東北海岸，每個漁港都熟到有如回到自家了。 　　走進台灣風景，就像投入母親的懷抱，畫台灣風景，確實對我有療癒效果。   人　　在漁港，當然以海鮮為食，我們漸漸的發展出一種獨特的用餐方式：在漁港現買一種海產當主食，自己水煮清燙，配以在庄內小餐館買的白飯，自備一些蔬果。 　　有一回在台東一個小漁港自助餐店，陳玉珠進去買白飯，順便夾了一些炒得青脆的空心菜，結完兩個銅板的帳，老闆娘說：「我滷的雞腿很好吃，今天滷太多了，賣不完，請幫忙吃一支吧！不用算錢的……」不由分說，把一支大雞腿夾進便當盒裡包起來了。 　　又有一回我們在

野柳附近的漁市買完海產，她再到對面的海產店買白飯，店家不但不收錢，還直問「夠不夠？夠不夠？不夠可以再多裝一些……」 　　此後，我們買白飯，一定自備看起來很貴氣的保溫提鍋。 　　總結這些年來戶外寫生的心得，其實我享受戶外更甚於享受寫生；體會漁村人情的溫馨更甚於欣賞漁港風光。 走繪台灣的小漁港                             陳玉珠 　　凝望著山 　　凝望著海 　　凝望著的是你我 　　安身立命的國土 　　長居久住的家園 　　海洋包圍著山和地 　　這就是我們的國家 　　每一個小漁港的背後 　　都有先人的故事 　　篳路藍縷開創生機 　　處處汗跡處處腳印 　　甚至血淚斑

斑 　　傳過數個世代 　　今日的魅力漁港 　　不在它的氣派建築新穎設施 　　而是人與山海土地之間密不可分的情懷 　　亙古的海誓山盟 　　超過一千五百公里長的海岸線 　　密佈二百多個漁港 　　燈塔點起的光點 　　串起一圈熒熒珠鍊 　　離島的漁港不遑多讓 　　串起兩個細緻的小手環 　　還有幾顆散落在大海中的珍珠 　　全都繫著生民的命脈 　　在巴士海峽之前方 　　以鵝鑾鼻燈塔為準 　　向右看  西海岸  台灣海峽 　　向左看  東海岸  太平洋 　　從宇宙神祇的視界 　　俯視晶藍海域的台灣 　　黝暗中的島嶼周遭 　　圍繞著一圈閃亮的夜明珠 　　那是燈塔  港灣的前哨 　　從不止息的夜照 　　點亮

島國的輪廓 　　小小漁港像一朵朵的小花 　　展開心胸迎接海洋的傾訴 　　一個個的小漁港 　　都是島民航向無垠的出口 　　台灣島的周邊 　　漁光點點 　　彎彎曲曲的海岸線上 　　一個又一個的小漁港 　　像一顆又一顆的水鑽 　　環繞成閃亮的項鍊 　　環島沿著海岸線公路 　　載著畫具和畫布 　　追尋小燈塔的蹤跡 　　只要有小燈塔的海灣 　　就是漁船的故鄉 　　親愛的小小漁港 　　你不會忘記我 　　瘋狂的為你塗抹厚重的油彩 　　動盪而堅穩的愛 　　就在一次又一次的 　　凝視中 　　為了畫你 　　奔波千里投向你的懷抱 　　為了畫你 　　不畏烈日炙烤 　　端坐在你眼前 　　為了畫你 　　窩宿在車中

　　整夜聆聽你潮聲傾訴 　　國境之南 　　鵝鑾鼻之頭 　　就從「鼻頭漁港」開始吧 南仁漁港 最寂寞的小漁港 南仁漁港在臨太平洋的邊緣，南仁路的盡頭，距離海岸公路台26線有一段很長的路程，這裡是南仁山和埤亦山的登山口，除了偶爾一些健行客路過，幾乎沒有外人會來此地，更別說「遊客」了，可說是南台灣最最寂寞的小漁港。 從已廢校的國小旁的小路往東行，兩旁的荒田裡，一群水牛自由自在的嚼著草，停車先照個相吧！牛犢抬頭望著我，一動也不動，倒是牛媽媽睜著大眼直朝我走過來，反教我嚇了一跳。 小路一側滿是林投，又出現一大片馬鞍藤，終於看到幾間小房子，繞過一間小廟，海巡人員橙色鮮明的制服，讓人眼睛一亮—有海巡

人員，漁港就到了。 南仁漁港，就在海巡房舍的前方。好玲瓏，好小巧的港灣，大約只比一般游泳池稍長一點點。港內海水平靜，短短的防波堤內，泊著兩艘塑膠管筏，在小小的波動下，輕輕的互碰著，發出「伊—」「伊—」的細語。 唯一的小雜貨店鐵門深鎖，想「在地消費」一下，看來沒什麼機會。居民總數是個位數，沒有幾戶的漁民，很寂寥的過著近乎與世無交集的日子。 它的落寞，連派駐在這兒當海巡的年輕人都要感嘆：好山，好水，好無聊…… 這是一個被遺忘的海角小天堂，遠離各種污染，也很少看到寶特瓶、錫箔盒、塑膠袋等廢棄物。 果然，沒有人，就沒有垃圾。 旭海漁港 靜極了的遺世漁港 旭海漁港位於牡丹灣北緣，也是墾丁半島最東北端的漁

港，一個恬靜的小港灣，曾經入圍「十大魅力漁港」，標榜的是「療傷」特色。 這兒的「海上日出」倒是相當吸引好攝客，但由於地點太偏僻，沒能像交通便捷的三仙台那樣出名。 擺好畫架，畫了半天，能說它「靜極了」嗎？海潮輕歌不停，和著堤防後方大浪的鼓聲，穿插幾隻穿躍過藍天的飛鳥，如此遺世，又如此豐盈。 其實在它周遭，阿塱伊古道、旭海大草原、旭海溫泉……，遊客的腳步相當熱絡，漁港入口的簡易海產餐廳，名為「紅牌」，也果真名不虛傳。 港裡停泊著三、四條面目滄桑的小漁船。根據登記資料，這裡的船筏總數有十八艘。還會有年輕人來駕馭它嗎？對照堤防外的汪洋大海，總不由得想像起「老人與海」的情節：一艘狂妄的輕舟、一個固執的老

頭子、一條憤怒的大魚，在大海中的搏鬥。

劃界的政治： 山地治理下的傳統領域，1895-2005

為了解決花蓮 象鼻 岩的問題，作者施聖文 這樣論述：

論文回顧原住民的傳統領域調查所進行的部落地圖繪製的經驗，檢視在臺灣山地治理的歷史過程中，圍繞在不同的行政治理、族群社會制度，面對在各種「劃界」的政治中，對應其族群、部落等在傳統思維的轉變，以及目前進入行政體制操作的「傳統領域」產生了什麼樣的異變。因此，回顧從日治時期到2005年之間，山地治理的歷史過程企圖分析與釐清各種不同政權所開展的治理技藝，並隱約的看到一種「劃界」的理性與制約，不斷地對於山地進行分割與定置，直接地影響到原住民社會內部，包含對於傳統的再理解與再詮釋。從畫界的政治的概念分析國家治理技藝背後所秉持的合理性，在國家劃界行動的開展下，當「傳統領域」進入了國家的視角時，一種清晰化、簡

單化、集中化、定置化的目的，企圖抹平傳統與地方知識的複雜性，以及抹除原住民在山地中的權利。因此，可以看到臺灣山地治理過程中，一種特殊的歷史社會成因：殖民性格在山地治理中的延續、行政的力量成為國家第一線的執行者、經濟的計算所進行定置化的社會工程、政治權力的吸納與再度援用國家的劃界思維，都同時的佈置在部落住民的生活周遭空間中，排除原住民在傳統領域間的採集、狩獵、林產物的使用、甚至在穩定社會秩序與安全的配置上，分割了傳統領域的空間，不斷地反覆在地方行政的操練下，逐步完成了對於原住民族的控制。