英國史的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

Civic Ritual, Commemoration and Public Celebration in Urban Britain, 1850-1950

為了解決英國史的問題，作者Roberts, Ben 這樣論述：

Ben Roberts is Part-Time Lecturer at Teesside University, UK.

英國史進入發燒排行的影片

大英行，大清不行：大清帝國戰爭失敗是因為財政問題嗎？

為了解決英國史的問題，作者林祐生 這樣論述：

1842年鴉片戰爭將中西兩強權實力放在同一天平上比較，最終英國取得壓倒性的結果，但英國並非一開始便具備此種壓倒性優勢，而是經歷18到19世紀長久艱苦的歐洲爭霸戰爭，最後才成為歐洲最強海上霸權。英國靠的是其穩固的國債制度與，但國債制度不但非英國所創，甚至晚於大多數西歐國家採用，為何英國的國債制度能籌措到比對手更多的戰爭所需資金，甚至能與量體比自身大兩倍的法國抗衡？英國成功建立穩固國債制度的原因是本文要探討的第一個問題。 另一部分，鴉片戰爭一邊倒的結果令大部分後世史學家認定滿清積弱，且普遍認為至帝國覆滅前一系列戰爭失敗是因為帝國財政敗壞。本文要探詢的是大清帝國的財政是否如普遍認知的不堪？若財政

敗壞，要如何從彈性不大的土地稅收中籌措足夠軍餉反擊勢如破竹的太平軍？要如何支持洋務運動以及建設南北兩洋水師？以及如何解釋晚清60年間帝國稅收翻了三倍？或許大清帝國晚期的財政不如一般所認知的糟糕，甚至有一定建樹，這是本文要解答的第二部分。

Britain’’s First Empire: Acquisition, Governance and Loss

為了解決英國史的問題，作者McLay, K. A. J. 這樣論述：

K. A. J. McLay is Dean of the Faculty of Arts and Humanities at Canterbury Christ Church University, UK.

十七世紀英國反律法主義之爭：探討其起源與各方的論點

為了解決英國史的問題，作者沈斯祺 這樣論述：

在聖化（Sanctification）的課題中，信徒經常體會到律法與福音的張力，這種張力體現在反律法主義的論爭中，而反律法主義的神學辯論可追溯自十六世紀的改教家，如路德與加爾文，並影響十七世紀的英國、新英格蘭，以及十八世紀的蘇格蘭。本論文在辨悉路德與加爾文時代的反律法主義特質後，把焦點聚焦於十七世紀的英國，因為當時的反律法主義之爭在看重律法的清教徒的背景下，尤其襯托出律法與福音的張力。此外，新律法主義也參與在反律法主義之論爭中，形成三個論述彼此間的對話，因此十七世紀英國反律法主義之論爭成為瞭解律法與福音的重要課題。本論文從歷史與神學的角度，對三個議題提出探討。首先，清教徒在過去的文學、戲劇、

普羅大眾甚至教會圈子裡，予人古板的律法主義者形象，這個觀念值得被驗證，因為清教徒是由好幾個不同的因素産生的。另外，當時重視品德之群體不只清教徒，以致用律法主義之名冠於清教徒頭上是不合宜的。關於第二個議題，反律法主義者又給予基督教圈子一種抛棄律法、擁抱自由的觀點，這也是本論文想要考察之處，因為十七世紀的反律法主義者並不是不守律法，只是對如何守律法一事提出質疑。最後一個議題，巴克斯特作為新律法主義的代表人物，提出以守律法為得著福音的論述，即稱義是通過聖化來表現，這使改教之後的因信稱義以因信成義的方式呈現，再度混淆稱義與聖化的觀念，顚覆傳統的改革宗神學特色，這個說法必然讓清教徒對巴克斯特提出抗議，但

巴克斯特的新律法主義從牧養的角度出發，也使讀者在認識反律法主義的同時，多了一個視角，使律法與福音之論爭經過清教徒、反律法主義者，以及新律法主義者的思辯之後，可以更適切地落實於教會群體中。