草悟道廣場的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

退休寫照：海闊天空

為了解決草悟道廣場的問題，作者陳偉德 這樣論述：

　　65歲屆齡裸退，從此展開「寫」「照」生活，過不後悔的人生。   　　◎中國醫藥大學前副校長陳偉德退休後的散文及攝影，帶你看世界，悟人生。 　　◎退休，是和喜歡自己的人，做共同喜歡的事。 　　◎透過作者的「寫」與「照」，來場深刻的人文旅行吧。   　　退休後學畫是錯的？ 　　退休後規劃過田園生活是錯的？ 　　退休後找第二春，也是錯的？ 　　退休難，難在對退休角色的認知不清！ 　　退休難，還是要有規劃！ 　　而且千萬記住： 　　家是太太的領土，退休後別想改變它！   　　透過自身的「寫」與「照」， 　　記錄不同人生階段： 　

　學業、職業、事業、志業 　　和異國旅遊景色： 　　台灣、中國、美國、全球 　　時空交錯的美好回溯，身歷情境的經驗心得， 　　迎向海闊天空的退休生活！

草悟道廣場進入發燒排行的影片

空間再生的品牌意象建立－以草悟道為例

為了解決草悟道廣場的問題，作者劉孟茹 這樣論述：

一座健康的城市必須能讓過去與未來並存，讓民眾有歸屬感。空間再生的目的，為透過公共空間再生計畫將既有資源重新整合再利用，藉以滿足社會價值的多元化需求，賦予公共空間重生機會。地區性的都市再開發乃至於整體性的都市再生，視公有土地為城市競爭的重要利用資源，不僅可讓舊城活化，更能強化民眾的認同感，創造新的經濟發展契機，也提供了新的都市想像。本研究以臺中市草悟道為例，以空間再生與品牌意象建立做為理論主軸。試圖分析草悟道的空間再生成果，針對空間再生的硬體建設落成後的品牌建立進行探討，以草悟道的性格特質作為形塑空間品牌的基礎元素，藉由建立品牌帶動整體區域的意象轉變，分析草悟道的品牌意象建立和空間品牌經營。經

研究後發現，以都會綠帶再生為宗旨的草悟道，現在已轉為藝文活動繁盛的文創聚集地。草悟道串聯起科博館、勤美誠品、臺中市民廣場到美術館等地，這些景點的意象和人潮特質，創造了草悟道鮮明的藝文街區空間意象和觀光客屬性。未來草悟道將朝藝文街區的方向持續深化內涵，搭配公共空間的特質，成為能滿足市民活動需求的多目標使用空間。雖然當初政府規劃的草悟道意象宣傳配套有些發散，但整體區域仍依照悠閒的生活感主軸發展。為維護草悟道的質感和藝文氣息，質感方面應訂定完善的管理規章並嚴加執行。藝文氣息方面則有賴於周圍優質商家為草悟道注入新元素，讓藝文與創意的形象不斷堆疊。從常民生活感所衍伸出的品牌意象與人際互動，即為草悟道的空

間品牌價值所在。

印度佛教聖地見聞錄：追尋佛陀的聖蹟

為了解決草悟道廣場的問題，作者鄭保村,陳怡伶,劉宜霖 這樣論述：

　　今生不虛此行，莫過於追尋佛陀的聖蹟。 　　佛陀在世所說的法，即是說明宇宙、人生的真相，以及證得大解脫、大安樂、大自在、不生不滅的方法。 　　本書獻給： 　　未能朝聖的人，圓滿心靈上朝聖的夢想。 　　已朝聖過的人，作為珍貴的收藏與回顧。   　　【主要內容】 　　本書發掘佛陀時代鮮為人知的驚奇的典故，譬如佛陀預言：「琉璃王滅釋迦族，七日後琉璃王和他兵眾都將毀滅。」果然琉璃王聞言，非常恐怖。但到第七天時什麼事都沒發生，琉璃王以為自己已幸免于難，便帶軍隊與侍女到阿貽羅河兩側舉行宴會慶賀，忽然天空中，雲團翻滾，倏起雷震，暴風驟雨，將所有人漂溺而死。而琉璃王瞬間被雷殛斃，墮入阿鼻地獄，並且天火

將宮城一燒而空。還有佛度鬼子母。阿難飛升天空，荼毗自身，舍利子分落兩岸。蓮花色尊者三代亂倫。……等等不勝枚舉。   　　本書內容以中文為主，圖片及英文為輔，並以佛陀一生為經、事蹟為緯，依序陳述世尊從誕生、出家、修行、成道、弘化、涅槃的過程。佛教因世尊及聖弟子的弘揚而開展，和印度文化息息相關，因此本書融進歷史與地理元素，裨益讀者在了解聖蹟的同時，能夠掌握佛陀弘法的時空脈絡。   　　今日聖蹟多數僅存斷垣殘壁，後人能窺八大聖地梗概，不得不歸功於阿育王、玄奘大師及近代考古學家康寧漢等等；撫今追昔，雖然印度佛教在十三世紀衰亡，所幸1891年有護法大士，1956年有安貝卡博士，相繼揭開印度佛教復興的序幕

；今日，續有世友居士創立龍樹學院，勠力於印度佛教復興運動，佛教曙光再現，本書特闢專章介紹。祈願讀者、朝聖者，在瞻禮聖蹟、緬懷佛恩之時，更能發心立願，入佛智海，傳佛法燈，覺人覺世！   　　第一章、緒言，主要內容： 　　佛教興衰有因有緣，因此，本書將歷史與地理元素融入文內，並以佛陀一生為經、事跡為緯，從世尊出生、出家、修行、成道、弘化、涅槃的過程，逐次鋪陳八大聖地。為能掌握佛陀一生及印度佛教發展的時空轉變，本章略述印度的地理與歷史、佛教的興起與發展，及八大聖地發現的關鍵人物：阿育王、玄奘大師、康寧漢。   　　第二章、藍毗尼園與迦毗羅衛城，主要內容： 　　藍毗尼園是世尊誕生地，今尼泊爾境內，園區

中心是摩耶夫人寺，是棟白色尼泊爾式建築，旁有聖池、阿育王石柱、菩提樹。1997 年被列入世界文化遺產。中有運河，將園區隔分為東、西兩側，東側聚集上座部佛教寺院，西側都是大乘佛教的寺院。迦毗羅衛城是王宮遺址，和藍毗尼園之間原有捷徑約 23 公里（尚未開通），有佛陀舍利塔，1898 年、1971 年兩次探勘，挖掘出佛陀真身舍利。   　　第三章、菩提迦耶─佛陀成道處，主要內容： 　　菩提迦耶是世尊悟道成佛處，為全球佛教徒心中最重要的聖地。巍峨尖塔型「正覺大塔」位在菩提迦耶的中心，菩提樹及樹下的金剛座則是園區的核心所在。悉達多太子成道前曾在前正覺大山的龍洞中苦行，尼連禪河畔有紀念當初太子接受牧羊女乳

糜供養的蘇迦達廟。放棄苦行後，太子來到尼連禪河另一岸的迦耶，在一棵菩提樹下鋪草結跏趺坐，並誓言：「不成正覺，終不離此座。」四十九日後終於大徹大悟，成就無上正等正覺，並說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」世尊成道後，在大塔四周或禪坐或思惟或經行，計有七處，稱為「七週聖地」。   　　第四章、鹿野苑─佛陀初轉法輪處，主要內容： 　　鹿野苑是佛陀初轉法輪的地方。鹿野苑遺址園區，有阿育王石柱的挖出地、佛陀說法台，達美克大塔則是鹿野苑的地標，屬覆缽式佛塔，是世上最早的佛塔造型。和園區一路之隔的鹿野苑博物館，展示有阿育王石柱柱頂四獅石雕真品。離遺址公園西南約一公里處有五比

丘迎佛塔。   　　第五章、王舍城─佛陀說一佛乘處，主要內容： 　　王舍城以竹林精舍、靈鷲山、七葉窟、那爛陀大學等而聞名。王舍城是佛陀悟道後行化的第一個大城，竹林精舍是佛教史上第一座寺院。王舍城東是靈鷲山，山頂有講經台，佛陀曾在此宣講《法華經》、《般若經》、《楞嚴經》⋯等大乘經典。靈鷲山北邊的多寶山，有日蓮宗所建的「世界和平塔」。王舍城西山上的七葉窟是第一次經典結集處。那爛陀大學曾是高僧雲集的佛教最高學術中心，也是玄奘大師西天取經的主要學府。   　　第六章、舍衛城─佛陀降伏外道處，主要內容： 　　舍衛城以給孤獨長者及祇陀太子供養的「祇園精舍」而聞名，《金剛經》及《阿彌陀經》就在此地宣說，園區

遺址尚有世尊香室遺跡、阿難菩提樹。祇園精舍不遠處有給孤獨長者故居遺址和鴦掘摩羅塔，以及世尊飛升忉利天之處。   　　第七章、僧伽施─佛陀自天宮降凡處，主要內容： 　　僧伽施是世尊為母在忉利天說法三個月後降返人間的地方。此地的小丘上有天降處的小塔廟，小丘下的平地有阿育王大象石柱，旁是菩提樹，樹邊有一白色祠堂，供奉梵王與帝釋隨侍佛陀重返人間的聖像。   　　第八章、吠舍離─佛陀預告捨壽處，主要內容： 　　吠舍離意譯為「廣嚴城」，表示是廣博嚴淨之地，是佛陀時代六大城之一。此地發生獼猴獻蜜、女眾出家、菴摩羅女獻園、阿難入滅等意味深長的史事，也是《藥師經》、《維摩詰經》說法地。同時是第二次結集處，且完好

無缺地保存了阿育王獅柱，緊鄰是阿育王所造的阿難舍利塔，是座紅磚砌造的覆缽式舍利塔。   　　第九章、拘尸那羅─佛陀涅槃處，主要內容： 　　拘尸那羅是佛陀入滅處，遺址內有大涅槃寺和涅槃塔。大涅槃寺是圓筒狀白灰色建築，如一座巨大的石棺，寺內供奉著佛陀作吉祥臥的雕像，寺前有娑羅雙樹。須跋陀羅在此皈依為佛陀入滅前的最後一位弟子。   　　第十章、聖地之外，主要內容： 　　德里是印度首都、印度朝聖的入口。德里國家博物館展品有貴霜王朝、笈多王朝出土的珍貴佛教文物，並有佛陀肩骨舍利。印度中南部的龍城，則是近代印度佛教復興根據地，安貝卡博士的號召五十萬人皈依佛教在先，續有世友居士創辦龍樹學院為佛教播種於後，因

此佛教復興廣場的安貝卡紀念塔及龍世學園，都是到龍城必訪的重點，尤其是八宗共祖的龍樹菩薩當初的道場─龍樹洞遺址，更不能錯過。恆河是印度文明的象徵，河岸更是佛陀及弟子弘化的重要地區。泰姬瑪哈陵是一座全用白色大理石建造的陵寢，為蒙兀兒帝國第五位國王沙賈汗為愛妃泰姬所建，庭園展現典型的波斯式花園風格。   　　專章一、錫爾布爾─世界最大佛教遺址，主要內容： 　　錫爾布爾（Sirpur），坐落於印度切蒂斯格爾邦（Chhattisgarh）默哈瑟蒙德區（Mahasamund）默哈納迪（Mahanadi，意為「偉大的河流」）河岸上。這座曾經是赫赫有名的佛教城鎮，無論是考古發現，抑或是佛教文獻，都可覓得其佛教

歷史的踪跡。   　　專章二、印度佛教復興發祥地，主要內容： 　　本章分四個部份。首先概述印度佛教於龍城復興之緣起，接著以「迪克沙布米」和龍世學園與佛教復興所扮演的重大意義，附錄以龍樹洞、悟興法師與世友居士的法緣作結尾。「迪克沙布米」一節特別介紹安貝卡博士的 22 大願，因為那標誌著新皈依佛弟子對安貝卡博士與佛教的特殊願力。龍世學園一節介紹園中兩尊與印度佛教復興極為重要的塑像：「行禪中的佛」與安貝卡博士。前者為安貝卡博士心目中最理想的佛陀法相，後者與「行禪中的佛」相對，具有繼承佛陀行願之意。   本書特色   　　★本書發掘佛陀時代鮮為人知的驚奇典故。 　　★本書詳細記錄佛陀聖地的遺骸、文物、

朝聖之旅。 　　★本書記錄佛陀聖地與當時佛教所發生的事件，以及相關故事。 　　★本書記錄了佛陀和他的弟子們相關的考古信息與資料。 　　★本書除朝聖紀錄外，復有專章二章，介紹新發掘之世界最大佛教遺址――錫爾布爾，以及當代印度佛教復興基地――龍樹學院。 　　★每章均附有英文簡介，以利於當地的導覽互動。  

草悟道百貨公司設計

為了解決草悟道廣場的問題，作者朱雲翊 這樣論述：

以百貨公司而言，正是商業過程中轉變快速下的一種反應體，從初始的百貨公司僅需具備購物吸引力，到了近代已衍伸到百貨公司除了美輪美奐的建築主體外，還要能有帶動周邊環境的人潮群聚特性、提升都市生活品質的潛在附加價值。 而在傳統百貨制式的設計中，封閉的外觀形式與當地周邊使用者之間築起了一道隔閡的牆，人體感知能感受到的就只有開放的百貨周邊環境與實體封閉的百貨購物區，少了一些有趣的空間體驗、視覺引導的可能性，對於百貨公司吸引潛在消費者與營造友善的空間感上就有思考新型式的可能。 而本研究之目的在於透過百貨發展演進、國內外百貨新舊型式比較、特別針對百貨公司外觀提出適合之設計形式，從百貨外部微氣候環

境與人的關係來討論，藉由假設性的設計操作進行百貨公司設計之研究，以期能對百貨公司設計提出不同的設計策略與觀點。