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致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)

為了解決荷蘭東印度公司在哪的問題，作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述：

閱讀歷史，讓我們理解過去，定義自己是誰，史料則是通往歷史真相的道路   現今在尋找自我認同的路上，台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列，計畫以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號：書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞，因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事，大至國際局勢，小到人際關係，各色各樣的豐富材料，為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。   【跨越世紀的信號：書信裡的台灣史（17-20世紀）】   以「書信

」為題，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介，既承載事件、記述當時局勢，更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說，從荷蘭長官的書信，我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動，一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書，反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片，講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗，最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者，身處獄中，僅能收到孩子用注音符號寫來的家書，正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。   本書的八段歷史

，是個人的小歷史，也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料，不僅傳遞各時代的「信號」，更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此，我們希望更正視史料的價值，以史料為憑，重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。     【跨越世紀的信號2：日記裡的臺灣史（17-20世紀）】   本書九篇日記出自不同背景的人物所有：   荷蘭人與原住民的黃金貿易：荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落，傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎？宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷，背後又是由哪些商業利益驅

動？   林爽文事件中的利益盤算：轟動全台的林爽文事件，對某些人來說卻是翻身契機，原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號？   清帝國統治下的歸化與圖謀：來自中國的清帝國官員，為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的，帝國的理番政策又能否順天應民？   馬偕眼中的清代臺灣：身為一名清代旅人，在旅店裡要和黑豬一起住，路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記，一窺清代傳教狀況、部落生活，以及如何平安抵達目的地。   文武雙全的胡適之父：胡傳是清帝國治臺的末代官員，他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡，以及透露了哪些甲午戰前的政情？   反殖民運動裡的風暴：

一場因薪水不公而起的社內風暴，讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》，即將面臨奪權風暴，甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。   仕紳之妻不平凡的日常：林獻堂之妻楊水心，是日本時代的仕紳之妻代表，她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。   卑南族青年Kelasay的戰地見聞：在帝國的號召下到了南方戰場，與反攻的美軍展開游擊戰，他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。   戰後外省移民的落地生根：他們初來乍到，在臺灣經歷前所未有的新奇體驗，也感受到家鄉與此地的差異，他們的思鄉之情，以及身處異鄉所面臨的困境，都得依賴同鄉互助，才能在這塊新土地生存下去。   本書的九段歷史，描繪了個人歷史，也

傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。

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對位大航海：朱和之《逐鹿之海：一六六一臺灣之戰》、巴代《白鹿之愛》與Joyce Bergvelt’s Lord of Formosa的跨種族戰爭書寫比較

為了解決荷蘭東印度公司在哪的問題，作者蘇怡禎 這樣論述：

目前以大航海時代為背景的歷史小說研究，著眼於敘事擬真、敘事意圖與敘事主體的討論為多。就敘事主體而言，多為漢人作家的作品，較少以不同族裔作家的文學作品作為討論。是故，本論文揀選三位不同族裔作家的文學作品：漢人作家朱和之《逐鹿之海：一六六一臺灣之戰》、卑南族作家巴代《白鹿之愛》與荷蘭作家Joyce Bergvelt的Lord of Formosa進行討論，並將討論主題圍繞於戰爭書寫，藉以探究三位不同族裔作家如何對於同一歷史年代進行不同的歷史敘事，以期梳理以下問題意識：首先，不同族裔作家如何再現大航海時代的歷史文化情境；再者，如何經由戰爭推展敘事；此外，經由戰爭推展的敘事所展現的敘事意圖為何；最後

，如何回應或呼應目前以大航海時代為背景的台灣歷史小說研究。

海獅說歐洲王室羅曼死

為了解決荷蘭東印度公司在哪的問題，作者神奇海獅 這樣論述：

　　◎童話真的都是騙人的！ 　　人氣作家神奇海獅繼《海獅說歐洲趣史》後全新力作，告訴你王子公主閃亮亮外表底下的心酸誰人知。   　　◎有事，有戲，又有才！ 　　超有事：附重大事件年表，穿梭在王室的愛恨情仇之餘，也能保持清醒，掌握時代的風起雲湧！ 　　超有戲：保證純手工！附「王子公主的歷史現場」木刻版畫插圖，一秒回到五百年前！ 　　超有才：作者以生動活潑又滿懷同理的口吻，訴說這些樞紐人物一生的波瀾壯闊（X）愛恨交織（O）。   　　◎推啊，哪次不推？ 　　謝金魚（《崩壞國文》作者）、謝哲青（節目主持人）、陳建守（故事 StoryStudio 共同創辦人）、涂豐恩（故事 StoryStudio

執行長）、蕭宇辰（臺灣吧執行長）、黑貓老師（《歷史就是戰》作者）、李文成（podcast《一歷百憂解》主持人），邀你一起聽海獅說王室！   　　王室日常： 　　香檳 鮮花 珠寶 華服（X） 　　出軌 報復 戰爭 和談（O）   　　王子公主從此過著幸福快樂的日子……才怪！ 　　生活寫不成羅曼史，只有各種內憂外患機關算盡讓人眼神死？ 　　人氣歷史作家海獅，將帶你回到風起雲湧的近現代歐洲， 　　從王公貴族的真實生活，尤其是他們的愛情與婚姻， 　　看見政治的爾虞我詐，與歷史背後真實的人生與愛恨！   　　歷史上真實的王子公主命如何？ 　　◆想要愛卻得不到愛，付出愛又遭到背叛，瑪麗一世變得血腥根本不

意外？ 　　◆哥哥路易十四是母后的太陽，弟弟菲利普卻只能當媽媽的……小女孩？ 　　◆路易十六根本豬隊友，害老婆莫名其妙被黑還送上斷頭臺？ 　　◆如果以前也有「靠北婆婆」，茜茜公主絕對照三餐發文？ 　　◆人人夢寐以求的幸福婚姻，為何成為尼古拉二世的最大悲劇？   　　時間的輪軸不停轉動、歷史的舞臺聚散離合； 　　縱使頭上戴著黃金冠冕，卻也未必被允諾幸福。   　　我們一直都相信童話裡「王子與公主從此過著幸福快樂的日子」，但真的是這樣嗎？無論這些王子公主是否願意，從出生開始，他們的人生注定要與詭譎多變的政局緊密交織。宗教、革命、世界大戰……許多課本上一筆帶過、讓人想打呵欠的事件，對他們而言卻是一連

串的生離死別。站在時代的十字路口，他們背負著家族血脈與國家尊嚴，在各方勢力的巨網中艱難前進，只要走錯一小步，就是深不見底的萬丈深淵。活在華麗卻寂寞的宮廷裡，他們最渴望的，也許不過是一個能真誠歡笑的時刻。   　　不論是英格蘭的「血腥瑪麗」、引發聖巴托羅繆日大屠殺的凱瑟琳．麥第奇、「歐洲丈母娘」瑪麗亞．德蕾莎、帶領普魯士迅速崛起的腓特烈大帝，還是末代沙皇尼古拉二世，作者都將以生動活潑又滿懷同理的口吻，訴說他們波瀾萬丈的人生故事，並帶領讀者思考幸福的真諦。   各界推薦   　　謝金魚（《崩壞國文》作者）──專文推薦   　　謝哲青（節目主持人） 　　陳建守（故事 StoryStudio 共同創辦

人） 　　涂豐恩（故事 StoryStudio 執行長） 　　蕭宇辰（臺灣吧執行長） 　　黑貓老師（《歷史就是戰》作者） 　　李文成（podcast《一歷百憂解》主持人）──好評推薦   　　在海獅筆下，歐洲皇室絢爛奪目的皇冠、城堡與童話開始一次殘酷而真實的卸妝──政治婚姻、利益計算與身負家國興亡的痛苦，才是羅曼蒂克真正的本質。當我們能理解光鮮亮麗外表下的各種不容易，也就能夠更有同理心。──李文成（podcast《一歷百憂解》主持人）

「男」以成為助產師：助產科系男學生之性別化教育經驗

為了解決荷蘭東印度公司在哪的問題，作者黃勇壬 這樣論述：

由於助產專業在台灣的脈絡中，歷年來皆以女性為主，因而台灣本土研究也多著重女助產師，而未曾有男助產生（師）的相關研究。且雖然《性別平等教育法》和《性別工作平等法》在台灣已通過多年，但目前仍尚未有男助產師在助產領域執業。因此，為了探討助產專業如此的性別隔離現象，本碩士論文是以男助產生（師）作為主體，藉著這些少數男助產生的經驗描述，帶領我們去看見男助產生在助產教育養成過程中經歷的性別化教育歷程，並嘗試探究助產專業的性別隔離現象是否有鬆動的可能性。本研究的資料主要是研究者在2019年02月到2020年01月，藉由立意取樣，與三位男助產生進行半結構式訪談的內容，訪談旨在探索男助產生學習助產照護領域過程

中的經驗與策略。研究結果發現，第一，由於助產專業在傳統上被等同於女性專屬科目，因此在社會控制的框架底下，男性學生不僅在抉擇時會感到卻步，在教育歷程中，也會受限助產教育體制∕文本∕技術∕組織風氣∕實習時的產婦品味考量等因素下，歷經性別化且性別隔離的對待。第二、由於在助產場域中缺乏男性角色典範，因而男助產生須獨自摸索學習，在不同助產情境中（產前衛教∕照護、接生場景、產後護理），去落實助產照護邏輯的信念，並藉由一系列的做性別與做專業的策略，來建構出自己的助產專業認同。第三、男助產囿於社會文化結構、醫療機構、國家法規因素，因此阻礙其現身及發聲，進而可能會選擇以「出走」作為解套的方式。上列這些受阻之處，

亦反映了現今亟需改善、應對的挑戰。