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臺北市立大學 中國語文學系 王偉勇、葉健得所指導 邱文惠的 臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究 (2020),提出莊 心 妍 組曲關鍵因素是什麼,來自於唐詩、宋詞、傳唱、曲詞符情、聲情相符。

而第二篇論文國立臺北教育大學 音樂學系碩士班 方銘健所指導 張美瑤的 臺灣創作歌謠在國民中學藝術與人文領域 教科書之分析研究 以康軒、翰林版本為例 (2018),提出因為有 臺灣創作歌謠、藝術與人文領域、教科書的重點而找出了 莊 心 妍 組曲的解答。

最後網站做最好的我歌词則補充:做最好的我是由歌手庄心妍演唱的歌曲,歌曲总时长03:52,该歌曲收录在庄心妍于2016-04-28发行的专辑《做最好的我》之中。查看做最好的我歌词及做最好 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了莊 心 妍 組曲,大家也想知道這些:

臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究

為了解決莊 心 妍 組曲的問題,作者邱文惠 這樣論述:

唐詩、宋詞是中國文學史上兩朵美麗的奇葩,它們各自在其朝代綻放出無比璀璨的光芒。帶給當代及後人精神上醇美的感受和無止盡的傳唱。傳唱唐詩、宋詞是華人的精神活動,不但中國人傳唱,儒家文化圈的東亞及世界各地的華人社區也能聽到這種雋永的吟唱,一首李白的〈靜夜思〉幾乎人人琅琅上口。臺灣遠自明末清初,漢人渡海來臺,唐詩、宋詞便隨著文人跨過黑水溝,播遷到這塊美麗的寶島。清康熙廿四年(西元1685年1月),沈光文首在諸羅成立臺灣第一個詩社——東吟社,從此武城弦歌,代代相傳。本研究擇取其中十首,唐詩五首,有:王維〈陽關三疊〉、崔顥〈長干行〉、李白〈將進酒〉、李白〈秋風詞〉、劉禹錫〈竹枝詞〉;宋詞五闋,它們是:柳

永〈雨霖鈴.寒蟬淒切〉、蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉、蘇軾〈念奴嬌.大江東去〉、李之儀〈卜算子.我住長江頭〉、岳飛〈滿江紅.怒髮衝冠〉,這些文學作品傳唱到臺灣之後,經當地文人被之管絃,作曲人譜成歌詩,深入社會各階層,小自幼稚園兒歌童曲,大到普羅大眾流行歌曲,人人傳唱,樂在其中。本研究利用西洋曲式學、中國調性調式理論,輔以大數據理念及曲勢分析法,為這些傳唱於臺灣的詩詞歌曲剖曲分析,一方面考訂歌詞用字,一方面就全曲曲式結構、音級分析、詞情掌握、節奏音型取捨、樂句與韻腳之配合,綜合概論之,希冀理出譜曲的原理原則。行文中,訪談新北市立福和國中退休音樂教師邱文苑老師、新北市雙溪區貂山吟社嚴素月老師、輔仁

大學中文系孫永忠教授,了解唐詩宋詞在高中職、國中小、大專院校、社區團體、詩社吟社的教學概況,其中包括施教者、施教對象、教材種類、施教場所、施教時間、觀摩競賽等。並特別鋪陳在臺灣生根.回傳大陸各大專校園的情形。本研究企盼對古典詩詞傳唱的推展與未來發展有所助益。

臺灣創作歌謠在國民中學藝術與人文領域 教科書之分析研究 以康軒、翰林版本為例

為了解決莊 心 妍 組曲的問題,作者張美瑤 這樣論述:

本研究旨在分析臺灣創作歌謠在國民中學藝術與人文領域教科書之內容,以九十七學年度通過教育部審定之康軒、翰林版本一至三年級教科書為研究對象,研究者以文獻資料進行探討,自編「國民中學藝術與人文領域教科書臺灣創作歌謠內容分析類目表」為研究工具,藉由內容分析法進行分析,獲致結論如下:一、康軒版本臺灣創作歌謠內容分析在音樂知識編輯比例,福佬語歌謠只出現6頁,在一至六冊中有關音樂知識只占3%,偏重在第六冊;在音樂欣賞之編輯比例,福佬語歌謠只出現1首,在一至六冊中有關音樂欣賞只占2%,偏重在第六冊;在音樂技能之編輯比例,福佬語歌謠有7首,在一至六冊中有關音樂技能只占3%,偏重在第六冊及第二冊。二、翰林版本臺

灣創作歌謠內容分析在音樂知識編輯比例,福佬語歌謠共出現6頁,在一至六冊中有關音樂知識只占3%,偏重在第二冊及第六冊;在音樂欣賞之編輯比例,福佬語歌謠出現6首,在一至六冊中有關音樂欣賞為7%,偏重在第二冊;在音樂技能之編輯比例,福佬語歌謠共出現9首,在一至六冊中有關音樂技能只占6%,偏重在第二冊。三、康軒、翰林版本臺灣創作歌謠之比較在音樂知識比較:康軒、翰林版本同樣是6頁,康軒版本編輯在第六冊,;翰林版本編輯在第二冊有5頁,在第六冊有1頁;在音樂欣賞比較:康軒版本7首編輯在第一冊有1首,第二冊有5首,第六冊有1首;翰林版本有1首,編輯在第六冊有1首;在音樂技能比較:翰林版本有9首,編輯在第一冊有

3首,第二冊有4首,第四冊有2首,;康軒版本有7首,編輯在第二冊有1首,第六冊有6首。