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信而有證：澳門身份證發展歷程

為了解決華夏會員 補登的問題，作者陳震宇 這樣論述：

　　本書以《信而有證》為題，取自《左傳．昭公八年》：「君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。」此句意即為君子者，所說的話都應該是有憑有據、千真萬確，別人自然也無從埋怨或指責。   　　身份證作為一種由公權力發出的憑證，具有核實持證人身份的作用，就像「君子之言」一樣，憑「徵（證）」使他人「信」其身份而不生疑，使「怨遠於其身」，毋庸再為向他人解釋自己是誰而煩惱。   　　先天的政治法律地位和社會條件的局限，讓澳門達至「信而有『證』」的過程可謂波折重重，以至歷近百年方克竟全功。在葡萄牙對澳門實施行政管理時，曾多次嘗試在法律容許的框架下，為澳門的居住人口發出統一的身份證明文件，但從未成功，持不同證件的

人所享有的待遇也不同；直至現今澳門市民能以「澳門特別行政區永久性居民身份證」證明自己擁有「澳門永久性居民」身份，從而享有不同的法律保障、權利和福利。當中澳門經歷了不同事件的演變，方能結束以往多款身份識別文件並存於社會的局面，同時亦為澳門的「市民身份」建立良好的基礎，讓澳門居民共同建構一個屬於「澳門人」的身份認同。

菩薩在這裡：神州是菩薩的誕生地

為了解決華夏會員 補登的問題，作者陳福成 這樣論述：

　　很多人想看到菩薩，想知道菩薩住在那裡！除了極稀有又俱備好天命的人，可能有機會看到菩薩。絕大多數的人，終其一生，不會見到菩薩。 　　其實，只要有一顆慈悲的心，很自然與菩薩相互感應，就常有機會看見菩薩。 　　筆者在神州大地，社會各角落，都曾見過菩薩。他們是菩薩的分身，或菩薩轉世而來，從他們的行為看，是完全真正的菩薩，例如： 　　安徽蚌埠八旬老翁戴城民，拾荒養大八個棄嬰。 　　山東蒼山無腿男子陳州，鐵臂登嵩山。 　　雲南陸良縣，王小苖號召八老造林，三十年不悔。 　　陝西何天武獨臂挑夫，登華山三千次。 　　臺灣台中趙文正撿破爛，三十三年捐慈善四百多萬元。 　　江西夫妻回收寶特瓶，十年培養兩個

人才。 　　合肥十五歲女孩郝冬冬，籌交醫藥費，扮牛乞討。 　　雲南陸良縣無下半身女孩錢紅豔，織夢創奇蹟。 　　臺灣阿成黃宏成，親吻兩岸大地，吻大陸百城。 　　四川通江縣女孩錢運星，背著癱父去上學。 　　北京密雲縣趙合林五兄弟，奉養無血緣關係棄婦。 　　．．．．．．． 　　寧夏鹽池縣白春蘭，三十二年種十萬棵樹，沙漠成綠洲。 　　四川成都紅花村，獨腿村醫陳永根，翻山行醫三十多年。 　　安徽淮南老乞丐謝海順，行乞養大八個孤兒。 　　浙江永康大老闆杜光華，捨命救員工。 　　廣西桂林龍美豔三代不離棄，照顧非親非故的啞巴叔。 　　湖南湘潭無下半身的板凳媽媽，帶大一百三十八個孤兒。 　　高雄左營里長劉德文，

背老榮民骨灰回家，圓榮民遺願。 　　遼寧撫順老奶奶王美蘭，省吃儉用收養十八個棄嬰。 　　山東煙臺劉盛蘭老先生，拾荒做公益助學十八年。 　　浙江諸暨何國苖捐款數千萬，一家四口住十坪房。 　　山西爆米花老翁程相前，義養房東腦癱兒。 　　臺灣老榮民呂振誠，一生積蓄三千萬元捐公益。 　　江西弋陽縣陳風雨，為流浪乞討者送新棉襖。 　　甘肅水坡村李建華，赤腳行醫四十年。 　　湖北蘄春縣江國兵，奉養全村老人。 　　臺灣台中模範母親陳秀梅，是菩薩轉世，現代人間菩薩。 　　內蒙古席根小是「全國十大綠化女狀元」，使大沙漠變綠州。 　　以上所舉和本書所述，都是出自神州大地的現代菩薩，觀其行所為實乃菩薩化身示現，為

啟示、教化並救度眾生而來。中國真是菩薩的誕生地，故古有「神州」美名。   作者簡介 陳福成 　　祖籍四川成都，1952年生於台中。 　　筆名:古晟、藍天、司馬千； 　　法名:本肇居士。 　　◆學歷： 　　陸軍官校44期、三軍大學82年班、復興崗政研所畢業、清華大學高科技管理班、政治大學社會科學研究方法班結業。 　　◆經歷： 　　陸軍野戰部隊各級職、政大民族系所講座、台灣大學主任教官、華夏春秋雜誌社社長等。 　　◆著作： 　　國家安全與戰略關係、中國四大兵法家、中國政治思想新銓、中國近代黨派發展研究新銓、中國歷代戰爭新銓、詩集、領導管理、大學和高中職學校教科書數十種等。 　　◆現

職： 　　空大兼任講師、中國詩歌藝術學會理事與常務理事、中國文藝協會理事與會員等。   序 菩薩在這裡──神州是菩薩的誕生地 陳福成 輯一 八旬翁拾荒養八棄嬰 八旬翁戴城民拾荒養八棄嬰 無腿男陳州鐵臂登嵩山 八老造林，荒山變森林 獨臂挑夫何天武登華山三千次 陳學相把愛扛肩上 口足畫家，用口和足揮灑人生 趙文正撿破爛三十三年捐四百多萬 代天久校長當挑夫，攀山路送學生餐 這一幕，中國人真的醒了 老中醫劉惠良日診百人 百歲嬤模特兒 回收寶特瓶供子留學 保全甘相偉自學考上北大 單腿籃球帝瞿詩濤 扮牛乞討為救父養家 推母親旅行三千五百公里 世界再黑，依然有光明的地方 吳進興自費印警

世語 陳冠明，北京奧運做點什麼 102 輯二籃球女孩錢紅豔 無臂女老師加努恩，用腳教學 無臂英雄史塔茲曼的箭 小店老闆劉大軍的菩薩心腸 奶奶臥床，孫女蔣松梅公主抱 臺灣阿成，架兩岸精神長橋 口足畫家 錢運星盼上大學背父親去 程家兩岸血濃於水的見證 九旬婦被養女遺棄，趙家五兄弟奉養 吳宗宇、孫飛雄不忍人之心 企業家陳明鏡建雲南「小人國」 西安是慈悲之城 「中國阿甘」金世明 寧夏治沙功臣白春蘭 人間少有的父愛：范比克 一隻赤蠵龜的獨白 輯三獨腿村醫陳永根 獨腿村醫陳永根 謝海順行乞二十年拉拔八孤兒 大老闆杜光華捨命救員工 小老闆周江疆入火海救員工犧牲 半癱童顏玉宏，倒立走上學 忠犬拉車助身障主

人賣糖葫蘆 方信翔、姚彩瑩圓夢 陳斌強：兒時母背我，今日我背母 新疆皮里村學童的上學路 忻玲娥阿嬤縫鞋，暖五百老人腳 史浪背癱瘓同學上下學 人性的光輝 江志超，把愛情送到天堂 獸形人忠犬「隊長」 祖孫三代，神州大地感祖靈 迎接中國「六一兒童節」 輯四板凳媽媽帶大一三八孤兒 板凳媽媽許月華，帶大一百三十八個孤兒 劉德文，背榮民英靈回故鄉 愛心奶奶王美蘭，收養十八棄嬰 有二千多個孩子的陳爸陳俊朗 劉盛蘭，拾荒助學十八年 何國苖捐七千萬，全家住十坪房 獨腿舞王翟孝偉 劉備託孤鄉野版，癱兒託給程相前 血癌鬥士徐笙竣鐵馬闖神州 肖姝瑤九年獨遊三十二省市 視障朱芯儀，人生不設限 無掌女孩安妮抱書法獎 陳

忠秀校長退休不等死 香港陳葒「陳校長免費補習天地」 輯五老榮民呂振誠捐三千萬 老榮民呂振誠捐三千萬 單腿勇士侯斌登極地 饒平如紀念亡妻手繪十八本畫冊 口足畫家，生命頌歌 陳風雨尋流浪漢送棉襖 捐血一袋救人一命 赤腳醫生李建華懸壺四十載 江國兵奉養全村老人 後天全盲女博士賴淑蘭 陳鵬軍記錄父親最後十年 天生兩指冉崇義育英才 神州大地善人多 也是我的感動 客家妹，築兩岸橋 張讚祥終身照顧智障弟 陳美華為遊民理髮十年逾一萬人 陳星合追夢，追到太陽劇團 席根小，全國十大綠化女狀元  

日據時代非暴力抗爭的黃金十年(1921-1931) －－以蔣渭水醫師思想及言行為例

為了解決華夏會員 補登的問題，作者周俊雄 這樣論述：

　　台北大稻埕大安醫院蔣渭水醫師，在日據時期1920年代，結合同志組織台灣文化協會、台灣民眾黨，催生台灣工友總聯盟，又成為《台灣民報》的「保母」，共同為台灣人非武裝、非暴力抗日運動寫下可歌可泣的史頁。蔣渭水一生被捕入獄十數次，仍甘之如飴，書寫監獄人權文學，他以「文化醫生」的角色，為「世界文化低能兒」台灣把脈診斷，他在〈臨床講義〉開出極大量的基礎教育和社會教育藥方，希望在二十年內讓台灣恢復強健身心。　　本研究使用歷史文獻法為經，吉恩•夏普（Jene Sharp）「非暴力行動」研究法為緯，佐以艾麗卡•切諾韋思(Erica Chenoweth)「3.5%定律」抗爭成功模式，鎖定蔣渭水醫師投身台灣民

族運動為核心，透過「抗議與說服、不合作、非暴力干預」三個層次，驗證日據時期非武裝、非暴力抗爭黃金十年（1921-1931），抗日先賢志士的興衰成敗歷程和經驗。　　研究發現，日據時代前期以軍事鎮壓武裝抗日分子，後期著重利益榨取勝過教化，因此發展農工經濟、抑制教育文化。蔣渭水等台灣民族運動家力圖以智識啟蒙大眾，推動設置台灣議會爭取自治活路。受到日本殖民政府極權鎮壓，非暴力行動只能集中在消極性的初級「抗議與說服」，較少進展到經濟的、社會的和政治的「不合作」第二層級，至於積極性的第三層級「非暴力干預」則更為罕見。由於日治政府施行嚴刑峻法，實際參與抗爭的人數仍然有限，注定其一切努力化為失敗。　　本研究結

論為，蔣渭水堅持以非暴力抗爭，發展台灣民族與民主運動，其過程以啟迪文化，發展教育，喚起民心，團結民眾，仍然給予統治當局相當壓力。蔣渭水以徹底的性質和不妥協精神，鞠躬盡瘁，足以贏得後世的敬重和景仰。