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蒼蘭訣線上看的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蔡淇華寫的 【蔡淇華青春原力套書】青春微素養+青春動力學(限量藏書票版) 和吳平和黃蘭婷的 神隊友神救援:問神的秘訣 道教的奇蹟都 可以從中找到所需的評價。

另外網站陸劇《蒼蘭訣》8大角色線上互動遊戲!虞書欣×王鶴棣×張凌赫 ...也說明:虞書欣、王鶴棣和張凌赫領銜主演的陸劇《蒼蘭訣》,講述斷情絕愛的傲嬌大木頭「東方青蒼」愛上低階仙女「小蘭花」之間的虐戀故事,8月29日播出大蒼蘭 ...

這兩本書分別來自親子天下 和麗文文化所出版 。

法鼓文理學院 佛教學系 釋惠敏所指導 張雅雯的 清初三峰派仁山????震研究──活用印心與印法以重構臨濟宗 (2020),提出蒼蘭訣線上看關鍵因素是什麼,來自於仁山????震(寂震)、禪門鍛鍊、文字禪、金剛三昧經通宗記、逃禪遺民、三峰派、臨濟宗、漢月法藏。

而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 黃孔良所指導 胡千芬的 《黃帝內經》之樂活養生初探 (2018),提出因為有 黃帝內經、天地人三才、樂活養生、臟腑經絡、全人健康的重點而找出了 蒼蘭訣線上看的解答。

最後網站蒼蘭訣_28 - 高清視頻在線觀看- WeTV則補充:在線觀看蒼蘭訣蒼蘭訣_28,帶有繁體中文字幕。簡介:魄心族神女被魔尊東方青蒼滅族,萬年後重生成天界低階仙女小蘭花,無意間復活了困於昊天塔的滅族 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了蒼蘭訣線上看,大家也想知道這些:

【蔡淇華青春原力套書】青春微素養+青春動力學(限量藏書票版)

為了解決蒼蘭訣線上看的問題,作者蔡淇華 這樣論述:

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、方法、動力及態度四大面向出發,   為年輕學子指引思考與前進的方向。     這些場景,也許你感到熟悉:     ‧「108課綱上路後,考試及評分標準改變,不再是我熟悉的方法了,我該怎麼辦?」   →面對新挑戰,要有新方法,淇華老師整理與升學考試相關的要訣,迅速抓住評審眼球。     ‧「擔心他人對我的看法」、「害怕自己沒有足夠的才能」、「憂鬱被人拒絕」?   →也許,我們不只要有「成功學」,更要有溫柔接納不如意的「失敗學」。     ‧「好不容易取得學校或實習的面試機會,該如何在面試後脫穎而出?」   →往內心與經驗探尋,例如說出讓你兩眼發光的內在動機,說出感動你的故事!提早做「職業試探」

,透過參與社團、打工、專題等機會,找到心中嚮往的一生志業。     ‧「為社團企劃活動,卻不曉得該怎樣寫企劃案?」「活動流程表該如何安排?」   →企劃書分成兩大塊,活動目的與活動說明,要讓人一目了然這個活動要達到什麼目的及程度。     《青春動力學》   新課綱學子必看,《青春微素養》第二彈!   41道原力覺醒元氣帖,獻給青少年邁向未來的人生備忘錄,   全面升級你的學涯、職涯、生涯,為你的夢想開外掛!     在人人都可以是自媒體的時代,你知道「網紅力」也可以是「學習歷程檔案」的一環嗎?   在疫情影響全世界,線上上課成為學校日常,你擁有「遠距力」的六個自學好習慣嗎?   如何培養「溝

通力」可以面面俱到?   如何從小細節擦亮自己「品牌力」?   如何借鏡艾森豪法則,推升並實現「夢想力」?⋯⋯     台中市惠文高中圖書館主人,青少年的生命導師蔡淇華主任,   沒有光鮮亮麗的學歷加持,大學畢業後曾在工廠、商業界歷練,   從社會走進校園的淇華老師,早已在他的課堂與社團中,落實了跨域素養學習,     累積三十餘年教學現場的體悟與經驗,具體回應大環境不斷拋出的各種挑戰,   繼《青春微素養:36個通往更理想自己的基本功》引發廣大迴響後,   再次歸納出鼓舞人心的41道內在原力,   邀請青年學子再次盤點自身基本功,   為理想裝上引擎,讓夢想不再遙遠!      喚醒內在原力

,找到夢想支點      面對愈趨激烈的全球化競爭,21世紀最需要的就是有「具備系統觀」與「掌握關鍵節點」的人。   身處以素養為導向的教學新浪潮,   其實淇華老師早在二十年前,就開始帶著學生進行社會參與,   十餘年就透過校刊,模擬聯合國等社團,陪伴學生踏入探究實作的世界,   引導青年學子跳出成績的單一視角,   以生活情境為圓周,終身學習為圓心,   一步步落實「自主行動、溝通互動、社會參與」為核心素養的課綱藍圖。     透過淇華老師一篇又一篇寓意深遠的故事,   我們看到在他不怕說真話的循循善誘下,年輕世代如何長出原力,發揮潛力,   回扣新課綱自發、互動,共好的原點核心。   讓

本書成為青年學子盤點自身能力,朝夢想勇敢前行的最佳陪伴之書!   各界好評     胡中中(高雄中學教官/學思達核心教師)   許皓宜(心理師/國立台北藝術大學副教授)   黃兆徽(華視新聞部經理/華視新聞雜誌主持人/台大新聞所兼任助理教授)   曾明騰(台中市立龍津高中教師/Super教師)   彭菊仙(親子教養專家)   葉丙成(無界塾創辦人/台大教授)   劉桂光(台北市立復興高中校長)   林怡辰(彰化縣二林鎮原斗國民小學教師)   黃國珍(品學堂創辦人)   愛瑞克(《內在原力》作者、TMBA共同創辦人)   陳清圳(雲林縣立樟湖生態國民中小學校長)   宋怡慧(新北市丹鳳高中圖書館

主任)

清初三峰派仁山????震研究──活用印心與印法以重構臨濟宗

為了解決蒼蘭訣線上看的問題,作者張雅雯 這樣論述:

本文以清初臨濟宗三峰派第三代仁山 震(1631-1697;以下稱「 震」)為研究對象。目前學界就三峰派之研究較多關注晚明漢月法藏(1573-1635)之思想,及其與天童派密雲圓悟(1567-1642)間之論諍,本文擬以 震為切入點將視角延伸至清初。 震為清初禪僧、詩僧、遺民僧,在強調直指人心、不立文字的臨濟宗脈絡下,他以12卷《金剛三昧經通宗記》會教通宗以印心,並撰作7部103卷燈錄史籍,成為康熙時期引領宗派著作的關鍵人物,其著作《三峰燈史》、《仁山和尚寶華語錄》於清代中期仍受知識圈討論,江北刻經處於民國25年更重印其所集《大般若懺法》。本文藉由梳理 震的禪學思想、特色與意義,進一

步探究他所論述的禪學思想體系對天童派與三峰派間論諍之回應,分析有無不同於晚明之轉變?與康熙年間叢林風向轉變有何關聯?是否提供分析臨濟宗文字觀的新視角?能否重現現被學界忽略的剖石弘璧(1599-1670)鄧山傳承?本文以文獻研究、思想史研究為方法,以《金剛三昧經通宗記》及藏外文獻,包括《華頂和尚山堂舊稿》與新發現之《仁山和尚寶華語錄》、《華頂和尚語要》、《大般若懺法》、《仁叟禪師華頂別集》、《仁叟和尚語錄》等 震著作為主要材料,輔以寺志與文人文集等,考據、解讀、闡釋 震著作,並置入清初三峰派、禪宗與清廷互動脈絡中探究 震的思想與意義,從而回應學界之清初禪學衰落論。本文提出如下發現與論述:1

. 首次提出 震生平、人際關係網絡、著述資料之具體考證。2. 釐清剖石弘璧、 震之鄧山傳承思想特色——直指與方便雙放雙收、善用文字經教方便。3. 震以完整論述為三峰派建構「無文字處立文字,無言論處立言論」、「無漸次中作漸次」之禪學思想體系,對於因晚明禪教淨律融通思潮而致清初禪門籠統含混之弊病,有其矯正之意義。4. 於禪宗不立文字與不離文字之思想史脈絡,將文字禪討論從慧洪覺範、紫柏真可、漢月法藏延伸至清初 震。5. 震以多元動態視角、融通活用的禪學體系,將三峰派與臨濟宗正統接軌,並回應天童派的批判、轉化天童派以棒喝為臨濟宗單一特色之刻板印象,從而重構臨濟宗之思想特色。

神隊友神救援:問神的秘訣 道教的奇蹟

為了解決蒼蘭訣線上看的問題,作者吳平和黃蘭婷 這樣論述:

  高雄堯天宮創辦人吳平和與現任主持黃蘭婷,在書中分享自堯天宮創建,金府千歲賜八卦到鎮殿聖母持八卦,期間發生的種種神與人的宿世因緣。同時提醒十方善信,一樣用擲筊來問神,思維不同,問出來的答案完整性、正確性就不同,所以想要問神問出個所以然,需要先來場思維的洗禮。   堯天宮一直以「神五分、人五分」的道教宗旨,協助信眾解決人生難題,兩位作者希望藉由本書,分享多年擲筊問神的正念與智慧,期待未來能在「神助人、人助神」的這條道路上,結下更多善緣。讓本書陪伴你重新感受人神間的互助關係,學習問世、處事、濟世,更珍惜這輩子,並願意更加努力把這一生過得更好。 本書特色   堯天宮創辦人吳平和與第二代傳人黃

蘭婷攜手,再次分享擲筊問神的正念思維與智慧。   你對工作、家庭或各種人際關係感到迷惘嗎?   想向神明傾訴,尋求解答卻苦無途徑嗎?   你知道要怎麼問、怎麼解,才能真正讓自己走出困境嗎?   ◎神明有多準?   ‧我們得到的究竟是真病、心病還是假病?假病拖久也會弄假成真,該如何找到關鍵「痛點」,即時救援呢?   ‧祖先「欠點」,但家族這麼多人,我該如何著手?   「持不變的經,達萬變的易」,由解籤達人教你讀懂神明處理事情的深意與道理,感受直搗問題核心的精準。   ◎神明為什麼不理我?   ‧人生本來就不公平,一人一種命,難道我不能改變命運嗎?   ‧假如我不聽神明的話會怎樣?   很多

困境其實是考驗對神的信心與配合。當我們還在為是否真心相信而擺盪不安時,是否也該試著轉念,用不同的心境、位置,看到目前的困境,重新傾聽神明的意思。   ◎人生何所求?   ‧我想要幸福,但幸福是什麼呢?   ‧每個人生活都會經歷無數的考驗,人考、鬼考和神考,但那分別在考什麼呢?   ‧面對自己與他人的生死,何時該提起?何時該放下?   同樣的願望,有不同的達成方式;同樣的籤文,也有不同的時境詮釋。面對神明,我們學道理,學成長,學做人做事,學改變思維,以及改不完的改變思維。   作者簡介 吳平和   堯天宮創辦人,出身雲林,於創業過程中受到神明幫助,後將笨港口港口宮的香火帶至高雄立定開宮

。以「神五分、人五分」的道教宗旨配合神祇濟世助人,在「與神同行」的道路上淬鍊出見解獨到的人生智慧,協助眾多信眾解決人生難題。   曾口述個人經歷委由徒弟王崇禮撰寫《神啊!我要怎麼問你問題?》與《神啊!你到底在幫我什麼?》,後與黃蘭婷合作撰寫《神啊!我的有緣人在哪裡?》,將十幾年來配合神明問事、辦事經驗集結成冊,推廣「信而不迷」的拜神觀念及問神方法。 黃蘭婷/撰文   堯天宮第二代傳人,輔仁大學社會工作學系畢業,曾任職於身障社福團體,現接續吳平和師父行道濟世的任務,於堯天宮駐守主持問事。   Facebook粉絲專頁:高雄市堯天宮。   序一:一生懸命ㄟ所在 序二

:學問神,讀人生的經 序三:以智慧及毅力踐行人生的劇本 第一部 真神與真人 1.緣起 2.為何而來? 3.一樣祖先多樣情 4.假病、真病 5.生死之間,救或不救? 6.吳師父解籤 7.神明有多準? 8.四十年磨一劍 9.天才?地才? 10.失敗不是失敗 11.初次見識神 12.神之所以是神 13.為何要開宮? 14.堯天宮主神「天上聖母」 第二部 神在幫人什麼? 15.幸福是什麼? 16..為什麼不理我? 17.一人一種命 18.問世的挑戰 第三部 人生何所求? 19.會問還是亂問? 20.吳師父的問神秘訣 21.修行修什麼? 22.神變鬼,鬼變神 23.神考、鬼考、人考 24.與神同行

三部曲 25.飲水思源 序 一生懸命ㄟ所在 堯天宮創辦人 吳平和   二○二一年,我七十七歲了,回想一生,經歷過貧窮、奮鬥、失敗、成功、背叛、讚揚,吃過不少苦,也得到很多不一樣的收穫。   我年輕的時候很鐵齒,也不懂得神明的事,因為家境十分貧困,我一心一意想要賺錢、做生意,讓我吳家能夠從我這一代翻身,誰知道命運的安排我竟然走上道教濟世的道路,我原本對道教濟世宛如一張白紙,還好神佛一路牽引著我,這樣憨憨的走,一步一步走,走到今天我所創立的堯天宮受到很多善男信女的信仰和參拜,大家尊稱我一聲「吳師父」,我也足以感到安慰了。   時代變化實在太快,人生七十幾年好像一眨眼就過了,我小的時候很

多窮苦的人連飯都吃不飽,現在吃不飽的大部分是想減肥的人;我們那年代的人二十歲左右就結婚成家,現在的人二十歲還在唸書,四十歲還沒結婚的很普遍;以前的人連電腦是什麼都沒見過,現在人手一台智慧型手機隨時都能上網。   我出生於農業時代,轉眼間走過工業時代、科技時代,到現在已經是資訊時代,時代在變,社會在變,觀念也在改變,真不知是我追著時代跑,還是時代追著我跑,但是為了幫善男信女解決人生大小問題,真的要活到老、學到老,因此我認為道教濟世也不能夠一成不變。   幾年前我把問神的經驗與智慧口述給徒弟出版了兩本書,第一本是《神啊!我要怎麼問你問題》,教大家問神的方法和概念,之後出了第二本書《神啊!你到底

在幫我什麼》,讓大家透過我和堯天宮眾神的辦事經驗了解神幫助人的實蹟和道理,兩本書出版後受到眾多信徒的認同與歡迎,每到問事日,信眾大排長龍,盛況空前,雖然我知道神明若是要發揮,很多事是超乎想像的,但說實在的這種盛況也是始料未及,但既然神要發揮,我就是拚著老命也要努力去配合神,讓神能夠多幫助一些人。   我在這幾年幫成千上萬的信徒問事的過程中,深覺感情、婚姻這一課的變化和學問最大,所以又出版了一本《神啊!我的有緣人在哪裡》來分享人生追求幸福的重要觀念。   這本書是由堯天宮的義女之一,也是未來堯天宮第二代的接班人黃蘭婷代筆撰寫的,有一次她問我:「師父,看過那麼多信徒婚姻的問題,現在很多人的觀念

覺得在一起開心就好,不一定要結婚,也不一定要生小孩,如果自己能夠獨立,婚姻裡有那麼多艱難,有什麼理由要鼓勵大家選擇婚姻這條路呢?」   蘭婷要負責寫書,確實需要幫大家問出心中的疑問。我想了想,回答她:「說起來是『責任』兩個字。」   「責任?」她似乎對我這個答案覺得意外。   「對啊,人是一代傳一代,天地、父母把我們生下來,我們有責任一代一代傳下去,不能在我們這一代手中斷掉。」   人的一生,生要做什麼,死要做什麼,這是一門大學問,也是我不斷和堯天宮眾神在研究的濟世課題。   堯天宮四十幾年來走過許多的風風雨雨,不管受到什麼樣的打擊,我始終堅持著走在濟世的道路上,緣起之後緣滅,緣滅之

後另一段緣起,我相信只要認真去做,最終能夠克服萬難。   就如前幾年堯天宮經歷了一些人事風波,對於離開的人我給予祝福,而留下來的人我從頭開始教導,其中有五個三十歲上下的年輕信女對堯天宮聖母忠心耿耿,她們挺身而出承擔起幫助聖母和我的濟世工作,服務信徒,經營堯天宮臉書,幫我和聖母寫書出版著作,那時的她們對宮廟的事也是什麼都不懂,但大大小小的事情她們都盡心去做,後來聖母收了她們五位義女,幾年下來她們已經是堯天宮的重要幫手。   後來聖母指定其中一位義女蘭婷是未來第二代的接班人,而另一位義女秀芬已嫁進我家當媳婦,還生了我的小孫女吳彥燁,彥燁不到三歲時聖母就指示她是未來第三代接班人,神的安排也往往讓

人料想不到。   婚姻是責任,一代傳一代,堯天宮要世世代代庇佑信徒,也要一代傳一代,這也是我的責任。   我在民國六十八年創立堯天宮,至今走過四十一個年頭,濟世的方法也不斷在改變,一開始是用傳統大家熟知的起乩方式辦事,後來聖母教導我如何擲筊問事,就不需要配合乩童起駕了。   二○二○年遇到疫情,雖然台灣情況不算嚴重,但為了降低風險,我跟聖母商量減少現場的問事,開創了線上問事的服務,聖母也立即同意了,這樣一來不僅克服了瘟疫的問題,更服務到很多海外、遠途以及時間無法配合現場問事的信徒,我們沒有看到信徒本人,憑著他們所提供的資料及問題,問出來的結果及回覆都相當準確,受到很多信徒的感謝與肯定。

  人生窮則變,變則通,我常跟這些學習的義女、徒弟們說,人要懂得變通跟進步,不然容易被淘汰,拜神不是只等著神來教人怎麼做,而是人要去思考、去創造,只要想得正確,神明就會採納。   感恩神佛是我撰寫這本書的初衷,回想年輕時鐵齒不信神的我,在我人生最失敗的谷底巧遇了金府千歲,金府千歲幫我解決了欠點的問題,還指引我去我的故鄉雲林金湖舊港邊萬善祠奉請與我有緣的神尊──「五萬善爺」,我的人生在祂們的幫助下逐漸從谷底往上爬。後來命運的試煉使我不得不走上開宮濟世的道路,幸而遇到笨港口港口宮開基三聖母,在祂的幫助與指引下奉請了港口宮分靈大聖母,創立了堯天宮。   回想四十幾年重重考驗的道路,我對神佛充滿

感激,祂們拯救了我的人生、事業和家庭,教導我智慧,讓我得以幫助到信徒的人生。我年紀大了,未來聖母還要繼續救助更多善男信女,我有責任將這些經驗和智慧傳承給下一代以及社會大眾,讓更多信眾有機會能夠和我一樣受到神佛的庇佑與牽引。   我這個年紀,有些老朋友都陸續離開了,大部分與我年齡相仿的人也都過著退休享清福的日子,而我還在為建廟、濟世打拚,甚至比一些年輕人都還要忙碌,很多信徒叮嚀我要保重身體,跟我說還有很多人需要我,不過我相信未來的事聖母都有安排,而我最大的心願就是把堯天宮從我手上光榮的交給下一代。   這些年我配合聖母幫信眾們處理祖先欠點,受到全台各地宮廟眾多神佛的幫助,在此我要向幫助過堯天

宮的眾神佛以及善男信女表達感謝,期待未來的堯天宮在「神助人、人助神」的這條道路上,結下更多善緣。 學問神,讀人生的經 堯天宮第二代傳人 黃蘭婷   民國一○九年(西元二○二○年),動盪不安的一年,全球性的災難瘟疫、水災、火災頻傳,國際局勢也詭譎多變,許多人陷入了惶惶不安之中。在高雄鳥松山腰上的堯天宮,少了車水馬龍的喧囂,多了蟲鳴鳥叫的天然,網路和電視裡播放的苦難,像是另外一個世界,靜下心來看看周遭,「平安是福」這句話顯得如此貼切而深刻。   民國一○六年堯天宮從高雄五甲遷移到鳥松,位置雖然僻靜,但行道濟世的腳步卻更加入世,回想這三年的年初神明所指示、暗示的年運,也都一一應驗了,民國一○七

年聖母提醒到中國投資、工作要注意,到了一○七下半年忽然開啟了中美貿易戰,一○八年聖母指示要注意天災地變,到了年底忽然新冠肺炎病毒開始在人間傳播,世界為之劇烈改變,一○九年聖母指示天助自助、平安無事,勉勵大家保持一顆良善的心,就是在自助,果然台灣猶如獲得上天的眷顧,成為全世界最不受瘟疫影響的地方。   人心的變化,上蒼的天意,兩者之間互相牽連。   當世界不斷變化,個人難免受到大環境變動的影響,如何安身立命,「天助自助」這句話細細想來有極深的含義。   堯天宮是宮主吳平和師父於民國六十八年創立的,至今已四十餘年,創宮之初只是一間「人家厝」的小小宮廟,歷經重重的考驗與進化,到現在受到許多善男

信女的認同,持續朝著建廟的目標前行,這些奮鬥的故事,以及神明與吳師父如何用神力與智慧來解決善男信女的困苦,用這本書記錄一些人世間的試煉與成長,或許能夠為正身處在迷惘痛苦的人提供一盞明燈。   平凡的我,走進堯天宮,踏入與神同修的世界,是一個奇特的緣分,未來要承擔堯天宮濟世的重任,也絕對是無法事先料想得到的生命軌跡,但人的生命或許本來就有很多料想不到的事,細思極恐,不如就隨遇而安。   二○二○年疫情爆發之初,我問吳師父:「這個世紀好像變化很大,道教在這個時代可以做些什麼呢?」   吳師父說:「世道愈艱難,愈需要神明下來救世。」   確實,神明是聞聲救苦,人的困苦在哪,神就往哪去。  

 我大學唸的是社會工作學系,在我讀大學的那個年代實在是個冷門的科系,很多人問過我:「唸社工出來要做什麼?有薪水嗎?」在大部分人的理解中,好像社工不是一個行業,只是做愛心的義工,好像幫助人只要有愛心就可以了,不用什麼學問。   我跟隨著堯天宮眾神以及吳師父學習了這些年,愈發覺得幫助人是一件高度困難的工作,要解決如此多人世間的疑難雜症,需要神與人共同發揮高度的智慧與默契,否則助人和誤人之間只怕是一線之隔。   問神的方法是一個工具,重要的是人的生命要如何活出健康平安、活出幸福。   記得唸書時大學教授有一次在課堂上說:「如果這個世界上沒有需要幫助的人,那麼我們社工是不是就都要失業了?」  

 說得……也是,沒有個案就沒有社工,沒有病人就沒有醫生,供與需是並存的。   隨即老師又笑了笑,說:「但是應該不會有那一天。」   這話聽來……是該安心還是感慨?或許只能說這就是真實世界的樣貌吧!   但其實吳師父也常說類似的話,他說:「這個世間的人救得完嗎?救不完。」   地藏王菩薩說:「地獄不空誓不成佛。」地獄會空嗎?我的頭自動的搖了搖。   救不完,還是要救。   我發現很多人都對「問神」這個學問有興趣,拿著書研究擲筊、研究解籤,但是嘗試學習之後都說:「好難!」   也有很多信徒來問事,吳師父幫他們問出答案之後,他們發出一陣感嘆:「還是吳師父厲害,這個叫我們自己問怎麼問得出

來!」   因此常有信徒向吳師父建言:「可不可以出一本書教大家怎麼擲筊問神?為什麼我問不出三聖筊呢?該怎麼問才問得出來呢?」   其實,重要的並不在於如何問出三聖筊,因為若是不懂得人生的道理以及分析神明指示的深意,就算勉強問出了三聖筊,也可能是偏誤的方向和答案,或是一知半解的誤解。   為什麼會這樣呢?難道神明不準嗎?   其實不是神明不準,而是人不會問。   遇到這種情況,有的人會虛心受教,但也有人義憤填膺的說:「神明怎麼可以這樣呢?如果我問錯,就不要允筊就好啦!為什麼要給我三聖杯呢?!」   我想神明應該也很無奈。   當祂們坐在那裡回答信眾的問題,但是聽著這些問題彷彿像是無

頭蒼蠅一樣東問西問找不到重點,祂們想必也很頭痛。這就像是一個三歲的孩子來問大人一個複雜的人生問題,而且追問不休,大人明知再怎麼解釋這個小孩也聽不懂,於是大人只好回答:「對啦!對啦!」   吳師父常說:「人若是『灰』,神就『灰』。」台語的「灰」就是亂掉的意思。人沒有先釐清「道理」,要神明怎麼回答呢?   其實神不會亂掉,而是人自己亂掉,人若是亂掉就會亂問、問錯,錯的問題再怎麼問,答案都不會正確。   所以不要怪神明為什麼錯的答案也要允杯,神明有時也必須要考考人,看你到底懂不懂得思考,這也是學習問神的一種必經過程。   很多人都想學問神的方法,到底問神有沒有SOP?   易經的「持經達變

」這四個字也可以用來說明問神的原理,「持不變的經,達萬變的易」,擲筊問神是千變萬化的,可以說是那所謂萬變的易,而人要學的是「不變的經」,才有可能通達「萬變的易」,而這本書要談的正是「經」。   聽起來好像很深奧,但其實我沒有要講什麼很艱深的東西,人世間的「經」,就如同「平安是福」一般存在你我身邊,只是平常沒有發現、沒感覺到而已。   這些年包括我自己在內,很多信徒的人生受到堯天宮眾神與吳師父的幫助而改變,問神、拜神能夠得到這樣的收穫,是一種福份,也是生命的奇蹟,因為道教和神明可以是人一生從生到死、從死到生的依歸。   01 緣起算一算,從民國一○一年我第一次踏入堯天宮,到現在已

經快十年了,我還清楚的記得,一個風光明媚的下午,我決心下了班去探探路,了解一下這間宮廟該怎麼掛號問事。我騎著機車一邊搜尋著路標,一邊疑惑著自己走的路對不對?當時的堯天宮位在五甲地區的一個僻靜的巷弄中,宮廟不大,不是很顯眼,如果不是有幾個人坐在門口等著問事,我可能沒注意到就騎過去了。那天高雄的氣溫有點熱,所幸還吹著一陣陣微風,我看到一位白髮的長者坐在門內的桌椅那兒,一位信徒跪在神前擲筊,白髮長者正在幫信徒請示神明問題,我知道那位長者是吳師父,因為堯天宮出了兩本書,我在電視上有看過節目介紹,也買了書、看過書才來的。只是當時的我完全想像不到,我的人生會從這個決定發生什麼樣的改變。我是堯天宮第二代接班

人黃蘭婷,從信徒成為義工、義女,到現在要學習承擔堯天宮未來行道濟世的重任,本以為我平凡的人生不過是在庸庸碌碌的生活中消逝,卻在這一天開始踏上了成長與承擔的奇幻旅程。吳師父常回憶起他與神結緣的過程,四十幾年前他到朋友家收貨款時,巧遇金府千歲,金府千歲幫助了他,而他也從此走進道教與神結緣的世界,進而改變了他的一生。若說那是他一生的轉捩點,那麼將來我年老時回憶我一生的轉捩點,應該就是我記不得是幾月幾號的那個風和日麗的午後吧!堯天宮是個什麼樣的地方?有著什麼樣的故事?做著什麼樣的事?而堯天宮又能夠幫你、幫我什麼?我在堯天宮走過近十個年頭,有機會看到很多人生命困苦的一頁,有的人迷惘,有的人不知所措,有的

人痛苦絕望,他們帶著自己生命的課題來找神,希望神告訴他們該怎麼走下去。堯天宮的聖母、眾神實實在在的在做事、助人,很多人受到神佛幫助之後回來感恩,這是最真實的滿意度調查了,因此我覺得應該讓更多人有機會認識神威顯赫的祂們,以及功力深厚的吳師父。

《黃帝內經》之樂活養生初探

為了解決蒼蘭訣線上看的問題,作者胡千芬 這樣論述:

本文以《黃帝內經》三才為中心概念,整理以「天」、「地」與「人」之養生思想,並整理樂活養生之文獻,分別探討「天」、「地」與「人」之養生思想與現代樂活養生觀點之結合,如何相互支持及相互運轉,以使社會及個人得以實踐具有《內經》精神之現代樂活養生方案,除可實踐在生活之外,能使整體生態環境得以生生不息,使人們得以有樂活環境及樂活養生方式。關於《黃帝內經》的養生思想,本篇論文主要以文獻分析法,先進行文獻資料收集,也採用歸納法,除了將收集資料綜合整理進行探討,也與現代樂活養生觀結合歸納,將傳統養生思想與現代樂活養生進行探討。本研究首先探討《黃帝內經》順應天道之養生理法中,宇宙自然規律之養生智慧,從氣化宇宙

論開始論氣論思想與陰陽,因其所產生陰陽變化,取法於陰陽之道而從晝夜開展養生。陰陽會形塑環境,環境又受氣候影響,故當五星的運動及明暗程度變化之時,地球上四季的運轉亦會出現一些相應的變化,氣候也會有所改變。遵循其自然規律進而與現代樂活養生之環境方式結合,形成符合現代「宇宙自然」環境之樂活養生方式。接著論述《黃帝內經》中順應地道之養生理法,探討大地生態環境之生生不息,與土地的生長化收藏,以及陰陽五行之影響,以找出大地環境之樂活養生方式。再探討《黃帝內經》三才中的「人」,人體臟腑經絡之養生智慧是以氣通經絡,如何靜心養氣以可使臟腑平衡,實為現代人得以調整亞健康狀態及面對壓力之方法,以回歸現代人的樂活養生

方式。本論文期待能為樂活養生領域提供古代《黃帝內經》的養生智慧,提供現代樂活養生理念,幫助民眾達到全人健康樂活養生以實踐在生活之中。更期待未來有更多研究者投入樂活養生相關研究,以促進此學術領域之研究與應用的發展。