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記憶停留的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦俞錦梅寫的 十日談2020 Day 1：那些發生在瘟疫大流行前的故事 和陳素宜的 山櫻花精靈都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自PCuSER電腦人文化 和小天下所出版 。
國立交通大學 外國文學與語言學碩士班 劉美君所指導 胡佳音的 認知動詞的概念基模：以框架語義為本之漢語認知動詞研究 （2006），提出記憶停留關鍵因素是什麼，來自於詞彙語義、框架語義學、漢語、認知動詞、概念基模。
十日談2020 Day 1：那些發生在瘟疫大流行前的故事
為了解決記憶停留 的問題，作者俞錦梅 這樣論述：
14世紀一場殘酷的黑死病，薄伽丘寫下了經典小說《十日談》 世界不斷上演神奇的故事，誰說我們不能寫下屬於自己的十日談？ 當經典文學的背景發生在現代，人間故事不論在哪個時空都一樣離奇 《十日談》原著是義大利文學家薄伽丘的一本小說集，寫於黑死病大流行的佛羅倫斯，講述一群人在躲避瘟疫期間，為了排解無聊，便輪流每人每天說一則故事，總共10天100則。這部小說被後世喻為「人曲」（相對於但丁的「神曲」有極富代表性的地位），也彷彿「一千零一夜」那樣充滿精彩生動的短篇故事。 時序推進至2020年，一場突如其來的疫情再度打亂全世界，在逐漸失序的日子中，人類彼此隔絕於世，但這次不必像七百年前必須躲在同個屋
子裡，即使人們在世界各個地方，透過網路依然能隨心交談。於是書中主角開啟了一場加密的線上讀書會，串連地球角落的十名異國訪客。 十個人一開始在聊天室裡到處尋找病毒的第一手資料，各種病毒陰謀論在網路媒體上蔓延，每個人都想知道真相。但在全球封城後，機場與大眾交通工具全部封鎖，所有公共場合與各級學校全部關門，每個人都回到自己的房間裡，世界突然就這樣安靜了下來！ 造成全球暫停下來的2020病毒，背後的真相究竟是什麼再也不重要了，再也沒有人想研究疫情的消息了。此時，其中一個人提議：「我們來輪流說故事吧，就像《十日談》書裡寫的那樣！」 就這樣，故事從一本十四世紀的古書開始，由一場現代的線上讀書會接續。聊
天室裡的十個人每天說一個故事，說滿十天。 於是，第一天的十個故事就此展開。 在那個虛擬空間裡，沒有膚色沒有性別沒有年齡沒有語言區隔，只有愛。在這瘟疫蔓延時……
記憶停留進入發燒排行的影片
認知動詞的概念基模：以框架語義為本之漢語認知動詞研究
為了解決記憶停留 的問題，作者胡佳音 這樣論述：
本研究以Fillmore and Atkins (1992)提出之「框架語義」(Frame Semantics)為理論基礎，針對漢語認知動詞進行深入的語法、語義研究，建構認知動詞的概念基模，以作為認知動詞分類的標準。眾多學者從不同角度分析認知動詞，如跨語言(cross-linguistic)的角度、歷時發展(diachronic)的角度等，皆提供本研究紮實的基礎。然而，過去卻未曾對漢語認知動詞多樣化的語意、語法特色做深入的分析。本研究以中研院現代漢語平衡語料庫為主要語料來源，將認知動詞的參與者角色、語法表現、事件結構、共現特徵及語意訊息等納入考量，建構認知動詞的概念基模，以此概念基模呈現漢語
認知動詞豐富、多樣的語意訊息，並作為認知動詞分類的標準。本研究發現，漢語認知動詞有三種事件類型：1.漢語認知動詞事件類型(a)Activity:他正在 想/思考/研究/回想 這個問題。(b)Achievement:他 想/想出/發現/想到 了一個辦法。(c)State:他 想/認為/知道/記得 這是個好辦法。這三種事件類型表示了人類認知歷程連續相關的不同階段：過程(Process)、結果(Resultative State)及狀態(Homogeneous State)，這三階段又分別建構出兩種認知歷程：「想法的產生」及「記憶的回朔」。2.人類認知歷程(a)想法的產生1)過程：一位認知者(Cog
nizer)針對一個外界事物進行認知行為。2)結果：藉由工具(Instrument)、某行為(Means)或外部證據(Evidence)，認知者獲得一個想法(Content)或知識(Knowledge)。3)狀態：這個想法或知識停留在認知者的心理狀態)。(b)記憶的回朔1)過程：前述想法或知識形成的記憶(Memory)與認知者心理的連結斷開)。2)結果：外部的刺激(Stimulus)使記憶與認知者心理再度連結)。3)狀態：記憶停留在認知者的心理狀態)。上述認知動詞的事件結構及其表達的認知歷程建構出認知動詞的概念基模，請見第i頁的圖3。而動詞詞義是概念結構的詞彙化結果，因此上述概念基模可作為以下
認知動詞分類的基礎，不同類的動詞強調概念基模的不同部份，請見第i頁的圖4。簡言之，本研究根據漢語認知動詞在實際語料呈現的語意、語法特點，建構認知動詞的概念基模，呈現人類認知歷程的連續階段性。此概念基模更表現了理解認知動詞的背景知識(Fillmore and Atkins 1992)以及認知動詞之間的關連性。本研究並提供了分析及表達動詞語意的研究方法。
山櫻花精靈
為了解決記憶停留 的問題，作者陳素宜 這樣論述：
繼《柿子色的街燈》 金鼎獎作家 陳素宜 最新力作 新一代孩子必讀的橋梁書經典 暖心的精靈傳奇，揉合客家文化和奇幻元素， 讓孩子領會家族綿延不絕的愛， 禮讚人類與大自然萬物的美好情誼！ 小馨回鄉下的老家過暑假，在山櫻花樹下遇到神祕的櫻子。 櫻子好像很了解小馨的阿太，甚至知道一個埋藏許久的祕密…… 新搬來的老伯婆有個醃酸菜的大水缸，裡面常發出奇怪的聲音。 老伯婆不准小瑜兒掀開水缸蓋，缸裡到底藏著什麼？ 兩則溫暖動人的精靈傳奇，訴說家族和承諾的可貴。 〈山櫻花〉：放暑假了，小馨回到老家陪伴阿太和姑婆。白天，在老家門前的山櫻花樹下，一百歲的老阿太總是坐在藤椅
上乘涼，她幾乎什麼事都忘了、什麼人也不記得，卻不准姑婆把她用了一輩子、已經斷了一半的牛角梳扔掉。有一天，一個神祕的女孩櫻子突然出現，不但帶著小馨爬上高大的山櫻花樹，還領著她回到六十幾年前的山櫻花樹下，一窺家族的過往，以及珍藏在阿太心底的祕密…… 〈草魚的眼淚〉：一位神祕的老伯婆搬到小瑜兒家隔壁。老伯婆有個醃酸菜的特大號水缸，裡面常傳來大魚游動撥水的聲音。小瑜兒忍不住好奇，想盡辦法要掀開水缸蓋一探究竟，屢屢被老伯婆發現。一個明亮的月夜，小瑜兒遇見了老伯婆口中的兒子一家人，還和她的孫子、孫女一起在月光下邊唱歌邊踩酸菜；沒想到後來卻聽說──老伯婆一直沒有嫁人，只有草魚跟她相依為命……
金鼎獎作家陳素宜繼《柿子色的街燈》，再度揉合客家文化與奇幻元素，以溫暖、樸實的文字，細述兩則令人難忘的精靈傳奇，感懷家族之愛，也禮讚人類與大自然萬物的美好情誼。臺灣繪本大師曹俊彥筆下充滿懷舊情味、色調淡雅清爽的圖像，更讓讀者隨著故事中的小女孩和精靈身影，一遊客家味濃厚的純樸鄉鎮，深刻感受、省思兩個故事欲傳達的愛與慈悲。 專文推薦 我在客家小鎮美濃出生長大，閱讀這本具有客家風味的奇幻故事，格外有感。無論是客家的稱謂、婦女紮的髮髻、做酸菜的過程、平安戲祭典、守護一方土地的伯公廟、唱山歌的曲調，在作家筆下，自然生動的勾勒出客家活跳跳的日常。故事如詩般的美感與流暢，加上充滿韻味的插圖，字
與畫讓情景愈見交融，角色描繪愈加深刻，是一本又好看又引人深思的兒童讀物。——兒童文學作家 林玫伶 ＊適讀年齡：７歲以上 ＊有注音