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奧屎中國文化

為了解決讀書注音的問題，作者楊青矗 這樣論述：

　　柏楊批評中國文化為「醬缸文化」，中國人是「醜陋的中國人」；楊青矗則認為中國文化是「骨灰罈死文化」的「歹奧屎文化」，中華民族是「劣等民族」。楊青矗寫本書有他獨特的透視力來闡述他的觀點；他指出歷代帝王都是天下最大的淫棍，幾千年來絕大多數是淫棍統治中國，包括毛澤東睡過一千多個女人，也是淫棍一個。他寫出宮廷爭帝位的鬥爭與帝王荒淫的故事；他批判賈后、武則天，慈禧悠遊於千支陽莖之間，跟歷代帝王一樣，以暗殺、毒殺、謀殺、大屠殺等狠毒手段爭奪帝位，最終目標在於滿足其千人斬萬人騎的淫妓本性。這種「歹奧屎中國帝王文化」使數千年來的中國人循環為帝王帝女爭帝位與荒淫付出數億生命與顛簸流離，遭受戰死、餓死的苦難

。「劣等中華民族」不會自救，橫遭殺人魔毛澤東、蔣介石大屠殺，還崇拜敵對廝殺的雙方為「民族救星」。迄今中國還是沒有民主的專制恐怖統治。 　　惡政者施政害民必遭天譴，寫毛澤東、蔣家、連戰、宋楚瑜、馬英九迫害臺灣人，媚共傾中受報應的故事。 　　對馬英九將近一任總統的無能，與政見跳票及謊言百出提出批判。他看透馬英九的「骨灰罈統一魔咒」相當靈，整個馬政府都中了此咒，悾悾癲癲急駛直驅終極統一；施政失了魂，戇戇呆呆只知傾中媚共而無能。 　　楊青矗創作三篇咒讖，人人早晚念，就能產生無窮的念力消除馬英九「骨灰罈統一魔咒」，念後化為智慧，思考出抵制媚共傾中者的方法，付諸行動，這就能使臺灣萬歲，年年平安。 本書特色

 　　1.惡政害人必遭天譴 　　寫毛澤東、蔣家、馬英久、連戰、宋楚瑜等人迫害人民遭受報應 　　2.奧屎中國文化　　劣等中華民族　　批判中國文化與中華民族 　　3.歷代多數是淫棍統治中國　　描寫歷代帝王及毛澤東、慈禧、武則天、賈后等淫亂統治中國 　　4.消除骨灰罈魔咒 　　消除馬英久終極統一的骨灰罈魔咒 　　5.台灣人奮鬥六十年　　都被中國吸乾 　　6.台灣人的血統與國家　　台灣人沒有漢人血統也不是中國人 　　7.奧屎中國文化的奴化教育 　　8.劣等中華民族的殖民地統治 　　9.大中國沙文主義的心態 作者簡介 楊青矗 　　1940年出生於臺南縣七股鄉，讀過私塾，自幼即能以臺語讀四書、古文、詩詞。

下二十五年工夫註臺語讀書注音及有聲書：臺華雙語辭典、臺灣俗語辭典、唐詩宋詞、臺詩三百首等一千萬字。 　　小說作品：《在室男》、《在室女》等三部拍成電影。　　曾任：總統府國策顧問∕勞工法律支援會（勞工陣線）創會會長∕民進黨報（週刊）總編輯∕任臺灣筆會會長時發起母語運動。 　　在長期戒嚴的白色恐怖時期，楊青矗開創臺灣戰後寫勞工小說、做勞工運動、啟發勞工意識覺醒的先河。1978年出來競選選區全國性的工人團體立法委員，遊說黃信介以黨外省議員為主體籌組臺灣黨外助選團，成員都登記為他的助選員，可以突破戒嚴令的限制到全國各地站他的演講台為黨外候選人演講助選，這也突破國民黨戒嚴組黨就以叛亂抓人的禁忌，全臺在黨

外助選團串連之下，成為政黨形態，無黨名之黨的黨外政團，後來形成民進黨。是年黨外氣勢太旺，蔣經國藉臺美斷交，以總統緊急處分令停止活動辦一半的選舉。《美麗島》雜誌出刊後，楊青矗擔任美麗島高雄服務主任，因欲提倡廢除戒嚴運動，辦了許多挑戰戒嚴令的活動，1979年舉辦紀念國際人權日演講會，國府為了消滅黨外民主運動，出動數十部鎮暴車，上千憲警鎮壓而發生震撼國際的美麗島高雄事件，事發後為首者數十人被以唯一死刑的叛亂罪逮捕，非法偵訊與審判，長期坐牢。他以參與民主運動四十幾年，歷經無數事件及坐牢的苦難煎熬，寫成《美麗島進行曲》臺灣民主運動史詩的大河小說。

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一種人性，兩種視域：荀子與韓非子人性觀之比較

為了解決讀書注音的問題，作者朱敏伶 這樣論述：

本論文之研究動機為在小學進行教育工作二十年對人性的觀察與感悟，期盼能將《荀子》、《韓非子》的文本推廣為小學教學現場的教材。論題訂為「一種人性，兩種視域：荀子與韓非子人性觀之比較」，「一種人性，兩種視域」乃交代研究方法及視角，副標題則交代研究對象及範圍，詳細統整在第一章之內容。第二、三章則以《荀子》、《韓非子》的文本進行梳理，探究兩人同樣透過經驗考察人類的行為現象，卻各自展現出「性惡」、「自利自為」的不同解釋。第四、五章延續以《荀子》、《韓非子》的文本為基礎，分析荀子與韓非子對人性的不同解釋，如何衍生出其人性視域所預設呈現的不同風貌。第六章比較兩人的人性視域融合差異，並歸納出荀子與韓非子的政治

哲學都以「君－群」為架構，但其細部歷程則出現重君德與重君權的差異。第七章的結論先述「荀子與韓非子思想之中國哲學特質」，關注兩人學說中都呈現「人－群－君」三個議題的共構返回循環彼此相互觀照；再論「荀子與韓非子思想的現代意義」，以人的本質關懷導向教育、法治的時代性詮釋作為裒多益寡的相互匯融。