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影子的重量：張堃詩集

為了解決谷關 靈異的問題，作者張堃 這樣論述：

本書特色 　　本詩集分為十二輯，總計135首詩。瘂弦稱他的詩「清遠簡淡」，或許因工作經常旅行各地的緣故，不少作品透顯出隻身在外的孤寂、清遠的意境。字無冷僻，擅長用白描幾句堆造出佳篇。 　　詩人瘂弦、2011年台灣文學館新詩金典獎白靈專序評論 作者簡介 張堃 　　本名張臺坤，一九四八年出生於臺灣臺北。一九八九年旅居美國，目前寓居加州Tracy市。 　　早年曾參與《盤古詩頁》，並創辦主編《暴風雨詩刊》，一九七○年代加入《創世紀詩社》為同仁迄今。 　　從事國際貿易多年，性喜旅行，年輕時經常旅行於世界各地，因而帶有漂泊旅人的精神特質。部份作品富於異國情調與懷舊色彩，近年來，關懷的視角經常投射在弱勢

族群及團體上，作品在人道層面上，反映了同情與關注。 　　由於堅持詩是絕對的創造，作品數量一直不多，近年來始漸豐。作品散見各種詩刊、各大報紙副刊，並入選年度詩選及主要文學選集。曾獲全國優秀詩人獎。著有詩集《醒．陽光流著》（1980， 創世紀詩社），詩集《調色盤》（2007，唐山出版社）。

谷關 靈異進入發燒排行的影片

近代日本佛教與臺灣信仰的交涉—— 以臺北天后宮、北投普濟寺與臺北遍路為例

為了解決谷關 靈異的問題，作者王曉鈴 這樣論述：

日治時期，日本佛教傳入臺灣成績顯著，戰後停止布教事業。日本佛教表面上在臺消逝，實則部分寺廟與民間供奉日本諸神。本文透過三個例子，分析日本佛教如何透過具象的神祇，定著於臺灣；及至近代，隱存於臺灣佛教與民間信仰的狀況與轉變。研究對象分別是臺北天后宮、北投普濟寺與臺北新四國八十八所靈場（臺北遍路）：一、位於西門町的弘法寺，戰後改為臺北天后宮。「弘法大師」以靈驗的託夢，重新被供奉，享受媽祖信徒的香火。日僧到該廟辦法會時，祂會被移置正殿，接受誦經「禮物」。二、日人創造湯守觀音，隱密供奉於鐵真院牆內（今北投普濟寺）。湯守觀音被賦予的形象為守護北投溫泉，以此共同利益凝聚一個外來者的社會；戰後轉變為普世化的

觀音。三、百年前的臺北模仿四國遍路，以88尊石佛設立臺北遍路，起自第1番弘法寺，終至88番鐵真院。戰後的石佛遭逢不同際遇，供奉者以自身對靈驗的需求，參與石佛的神職創造。研究方法結合文獻與田野調查。從寺廟與宗派出發闡述觀點，透過臺日兩種視角，解釋同一神祇，探討「弘法大師」、湯守觀音與臺北遍路石佛如何演變為臺灣信仰現象。研究過程亦挖掘資料、查出歷史疑點。希冀發現諸神在時間與空間上銘刻的標準化，重新定位這段歷史。