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一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己

為了解決越南文翻譯的問題，作者ThichNhatHanh 這樣論述：

─ 梅村修習正念的基礎經書 ─ 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。   你是否還困在過往的悲傷記憶中？ 對未來感到焦慮、恐懼？ 對當下的自己感到惱怒與不安？ 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。   覺知呼吸，是喚醒萬物真性和達到精神解脫的手段， 只有當心專注時，才能夠觀察、照亮我們的障礙，從而得到解脫。 一行禪師根據佛陀在《入出息念經》中的教導，以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念，將簡單的呼吸融合日常生活，引導人們走向理解之路。 在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念冥想中的練習，重拾內心許久不見的快樂。   十六項

有意識呼吸練習法X七種修行方法 書中列出四大主題，各四項練習，分別搭配七種觀照── 1.在日常生活中隨呼吸 2.覺知身體 3.整合身心 4.以喜樂滋養自己 5.觀察感受 6.照顧和解放心 7.觀照萬法真正的本質 每項練習同樣美妙，沒有深奧淺易之分，你可以先修習適合你現時處境的做法。 本書既是冥想指南，也是生命的方針，鼓勵深入觀察自身的身體和心靈，以及周圍的世界。 無論你是第一次接觸，還是已經學習多年，這部經文是建立正念呼吸的堅實基礎。

越南文翻譯進入發燒排行的影片

越南一般醫院經皮冠狀動脈介入性治療(PCI)病人 的焦慮、憂鬱、和生活品質

為了解決越南文翻譯的問題，作者鄭氏翠莊 這樣論述：

背景: 即使焦慮，憂鬱和生活品質(QoL)對經皮冠狀動脈介入性治療(PCI)病人具有重要性，然而大多數的研究主要集中於PCI患者的生存率，很少研究提及PCI患者如焦慮和憂鬱的精神症狀，和其與生活品質的關係。尤其在越南，目前尚無發現有PCI患者的焦慮，憂鬱和生活品質的研究。目的: 本研究目的是探討越南PCI患者的焦慮，憂鬱和生活品質間的相關性。方法: 本研究為横斷面設計的量性調查，採立意性取樣，用醫院焦慮憂鬱量表（HADS）和生活品質量表（SF-36），越南語版本量表在越南進行翻譯，具有可接受的信度和效度。 於研究委員會IRB同意後開始收案，資料由主要研究者在心臟門診和越南北部综合醫院心臟科

收集。患者在利益，公平和保密道德原則基礎上簽署同意書後參加研究。資料使用SPSS 21.0版的描述性和推論性統計分析。結果: 醫院焦慮憂鬱量表（HADS）(CVI=.94)和生活品質量表（SF-36），進行越南文翻譯後，經過三位專家審查(CVI=.90)，及因素分析確定可接受的效度。有關越南PCI術後185例患者的焦慮，憂鬱和生活品質，结果顯示焦慮層級從無、輕微至有意義分别佔30.8％，30.8％和38.4％。此外，無、輕度至重度憂鬱的程度分别佔24.9％，31.9％和43.2％。再者，較差，平均，高於平均和良好的生活品質分别佔22.7％，44.3％，26.5％和6.5％。大多數PCI後的患者

其基本資料與焦虑，憂鬱和生活品質間呈現無顯著相關。再者，PCI患者的焦慮和憂鬱程度間呈現顯著地相關。最後，PCI患者的焦慮，憂鬱和生活品質間也呈現顯著地相關。結論: ㄧ百八十五位患者的焦慮，憂鬱和生活品質間呈現顯著地相關，尤其如文献所指，憂鬱是影響PCI患者生活品質的主要因素。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼

為了解決越南文翻譯的問題，作者王德威,高嘉謙 這樣論述：

走近南洋「風土」、「人文」最重要的文學讀本 藉過去百年記錄、想像南洋經驗； 觀察華人與自然風土、地緣政治和歷史文化的互動生成， 建立認識華文文學的新框架 全書收錄80位作者，82篇文，文本包羅廣闊，文字試煉多元。   王德威（哈佛大學講座教授）、高嘉謙（台大中文系副教授）主編 ＝本書特色＝ ★以海洋—海峽、島嶼—半島為觀照，取文學作為航道，文字貼近風土為構想，透過不同地理意義下的路徑、視角，深度閱讀近現代東南亞迥異的人文地理、歷史文化脈動。 ★選文具代表性，跨越文類、國別及語言限制：本書的編選，以華文寫作為主，兼及馬來文、印尼文、英文、淡米爾文翻譯的文本，文類不拘，文言白話兼具；同時

不以國別／國籍作為選文分野，含括東南亞在地寫作，中國—香港—南洋的南來北歸書寫，台灣、歐美的熱帶文學與離散文本。除了選文的代表性，亦是對常見讀本的文類、語言限制的跨越，期待透過更開闊的南洋文本，帶來迥異又貼近風土的南洋世界觀。 ★名家引導，熟悉文本脈絡：每篇文末撰述簡要題解、作者簡介，引導和方便讀者進入文本的情境脈絡。 ＝叩問南洋＝ ★南洋在哪裡？——起自明末，泛指中國南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼——即今日的東南亞。 ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。他們搭船到中南半島沿海、菲律賓群島、印尼群

島等地經商、做工，甚至與當地人通婚、定居。 ★往昔東西殖民競逐所在，今日國際政經必爭之地——直到二十一世紀，「南洋」這個區域，依然是中國與世界交鋒的核心場域，南沙海權、一帶一路、新南向等操作此起彼落。 ＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 《南洋讀本》共分四輯： 半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調 中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後

一批馬共有家難歸。州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合…… 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。晚清民國人士經此流亡，都曾留下詩文。三〇到五〇年代，馬來和印尼殖民地華裔青年如王嘯平、黑嬰、韓萌經新加坡回到祖國參加革命，不同世代文人選擇在此安身立命，也是海外會黨與革命力量的發源地。 海洋——南洋風土最後的歸宿 在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。 當神州大陸不再是安身之地，文人志士四處漂泊、流寓他鄉，康有爲、丘逢甲、邱菽園、許南英、郁達夫……成爲現代中國

第一批離散者，那是怎樣的情景？ 島嶼——華人踏足過最遠蹤跡 南洋海上有超過兩萬五千島嶼與群島。婆羅洲是旅台馬華作家李永平和張貴興的創作原鄉；蘇門答臘島與郁達夫生死之謎畫上等號，太平洋戰爭期間台籍志願兵陳千武輾轉新幾內亞和爪哇，越南外海的富國島曾經收容最後一批國共戰爭撤退的孤軍，南沙群島慈母灘上被遺忘的守軍鬼聲啾啾…… 「南洋」是華語世界，也是非華語的世界；是「人間」的世界，也是風與土、山與海的世界。  

中文翻譯成越南文的偏誤研究，以台灣公家機關提供的翻譯文本為研究範圍

為了解決越南文翻譯的問題，作者阮翠薇 這樣論述：

隨著台灣近年來「新南向政策」的推動，來自越南的新移民人數越來越多，越南語在台灣也越來越受重視。由於台灣目前使用越南語的需求有增加趨勢，台灣公家機關單位近年的正式文本都偏向中越雙向翻譯。但各機關單位所翻譯的越南語文本卻錯誤百出。其實中文與越文的用字遣詞方式不同，而且在不同的語境之下，語意也不同。亦即，若譯者對中文與越南語兩種語言理解能力不足、不瞭解翻譯理論，也沒有語言學背景，很容易轉譯成錯誤內容，甚至將內容譯成母語使用者無法理解的版本。 本論文旨在探討台灣公家機關單位越南語翻譯偏誤。研究資料來自台灣公家機關單位正式管道，如：媒體報導、新聞、海報、公告等。研究兼採量化和質化研究方法。量化研究

方面主要為統計分析越南人對台灣公家機關單位的越南語翻譯錯誤之評估。目的了解越南人對台灣公家機關單位中文譯成越南文翻譯文本錯誤閱讀理解度，總有56位大學畢業以上的受訪者（包括：成功大學23位越南留學生以及在越南33位越南人）。質化研究的方面則以訪談方式進一步深入探討台灣公家機關單位越南語翻譯錯誤之成因。再者，發現越南文法用法差異之現象。 量化研究結果發現，越南語翻譯錯誤最高的比例是詞彙錯誤，其次是語法結構錯誤，最後是表達方式錯誤。另外，形式錯誤包含拼寫、標點符號或同樣翻譯內容不一致等等。在詞彙錯誤方面具有二種動態：（一）、中越文相應詞譯錯，過於直譯，幾近逐字對譯；（二）、中越文不對應詞譯錯，

過於意譯，疏忽大意、或幾近改寫，造成漏譯或缺譯。對句子構成語法結構錯誤的方面而言，主要的是越南語文法錯誤，譯文結構不合越文句法。質化研究結果顯示，翻譯過程誤解原文造成與原文意義有差別，主要原因是因為譯者的理解能力與越南語表達能力不足，導致對於原文語法和文境的分析產生錯誤。由於不理解翻譯理論基本的原創，導致翻譯過程中過於依賴中文用詞方式，也缺乏越南語文字表達能力與搭配詞知識。 近幾年來越南在台灣成為多元文化研究的一個重要因素。論文最後根據上述分析結果提出中越文翻譯偏誤相關的具體建議。本研究期望這些結果能提供中越文翻譯錯誤及台灣公家機關單位各機關單位的越文翻譯參考。