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姚宗鑑神父與聖心訪談錄

為了解決輔大聖心小學的問題，作者喆閎人文工作室策劃楊如晶楊善堯宋欣恬 這樣論述：

　　看天使婆娑起舞 　　天使婆娑楊柳坡 　　百花叢裡聽鶯歌 　　平生得喪都忘了 　　神父爺爺聲最多 　 　　姚宗鑑神父 　　天主教輔大聖心學校，自民國50年姚宗鑑神父向基隆市政府申請開辦聖心幼稚園；民國54年向基隆市政府申請設立聖心小學；民國58年向臺灣省政府教育廳申請設立聖心高級工商職業學校，至今已超過五十年。聖心學校這五十年的發展過程中，在創辦人姚宗鑑神父對於教育發展理念的擘畫，以及歷任校長、教師與神職人員的協助之下，聖心的教育體系從幼兒教育的幼兒園、初等教育的小學部到中等教育的國中部、高中部、高職部及進修學校等各級教育皆已完備。經過多年的運作與實踐，著實為基隆地區的教育環境及人才養成帶

來了不可磨滅的貢獻。 　　《姚宗鑑神父與聖心訪談錄》的出版，其計劃源自於一個「從無到有」的校史保存過程。從想要了解學校發展歷程而開始翻找校內過去的資料，發現碩果僅存的一些檔案資料不足以還原學校歷史後，進而開啟了以口述訪問以留存史實的計劃。而其中在歷史專業領域研究人員與學校師生共同合作的進行過程中，以歷史專業對於口述歷史資料採集與整理的嚴謹規範來進行，亦可讓學生藉由校史資料的採集過程中，協助學生更加多元的參與，體驗到人文社會科學專業領域的應用與實踐，以增進這方面知識的推廣與認識。期望以此為開端，在未來能夠從師生共同持續參與校史保存的過程中，一方面理解學校歷史與發揚學校精神，並且進一步創造出屬於

學校自己的人文發展特色。 本書特色 　　★收錄十篇與姚宗鑑神父親身接觸人物的深度訪談 　　★輯錄多幅姚宗鑑神父與聖心過往的珍貴相片 　　★剖析天主教在臺辦學及基隆教育發展的歷程   作者簡介 楊如晶 　　天主教輔大聖心高中中小學校長。 楊善堯 　　天主教輔仁大學歷史學系學士、國立政治大學歷史學系碩士、大學講師，現任喆閎人文工作室創辦人，著有《抗戰時期的中國軍醫》、《北門區志：經濟篇》及多篇史學研究專書、期刊論文。   序言／劉振忠總主教（天主教輔仁大學董事長） 序言／魯和鳳校　長（輔大聖心高級中學前校長） 聖心影輯 導言 狄剛總主教訪談錄 （訪問：楊善堯

• 記錄：宋欣恬） 施宜材先生訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 張淑賢修女、任若芙修女訪談錄 （訪問：楊如晶、楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 陳惠姬修女、雷華修女訪談錄 （訪問：楊如晶、楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 年竹蘭修女訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 張素治修女訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 賀紹欽神父訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 梅冬祺神父、李玲玲修女訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 陸幼琴修女訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 戴愛仁修女、王秉英女士訪談錄 （訪問：楊善堯 • 記錄：宋欣恬） 姚宗鑑神父與聖心中、小學大事

紀要 序言 　　「生命落幕，精神永在」 　　一位偉人的生平，有很多已為人知並被傳誦的美德，但背後還有更多尚待追尋的事跡，對於姚宗鑑蒙席當然也不例外。 　　過去對姚蒙席的行事為人只有模糊的印象，因為都不是直接接觸的第一手資料，都是經過傳媒的報導或是某人的敘述。真正認識是近十年的事，一方面同是輔仁大學的董事，另一方面因為有較多的機會見面，直接了解他所創辦的幼兒園、小學及中學的經營、辦學理念與精神，以及閱讀不同的文章、資料，更多一點認識姚蒙席的生命與生活。僅就以下幾方面記述： 　　一、 堅定的信仰：他聽從福音的勸諭、追隨耶穌基督，選擇修道生活，立志當神父，一生謹守「神貧、服從與貞潔」三聖

願，成為皇天司祭，善度司鐸生活與善盡司鐸職務，往普天下去宣傳福音，使萬民成為門徒，度過近七十年（1944年-2012年）的司鐸生涯。 　　二、 事主忠誠：信守「永為司祭」的承諾，每天第一件事就是「與天主有約」，無論日課、彌撒、祈禱、默想與玫瑰經，數十年如一日，成為每天日用的精神食糧與生命的原動力。因此，虔誠事主與深度的靈修是維持司鐸生命與善盡牧者職務的「活泉」，誠如聖保祿所說：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（斐四13） 　　三、 生活簡樸：注重養生保持健康，但生活抱持省吃儉用，不貪求口腹之樂。對來訪的司鐸弟兄、修女與朋友都很好客，絕不吝嗇；衣著不是司鐸裝就是長袍馬褂，而且珍惜衣物，

一直用到不堪用為止。 　　四、 時代的教育家：他是一位富有先知性的教育家。1953年來到臺灣就有先知之明，知道人民受教育的重要性，因此，1961年首先要開辦聖心幼兒園、其次在1965年興辦聖心小學，至今仍是基隆市唯一的私立小學；隨後陸續創辦聖心工商職業學校及進修學校，後來轉型為聖心高中並附設國中部。1970年曾經想購地申請成立技術學院，但未獲中華民國教育部核准而作罷。可見他當時的作為，凡是對的，為教會、為社會有益的事，就義無反顧，亦無怨無悔地去做。這些都是他獨具慧眼、排除眾議，執行先知性的任務並堅持到底所結的美果。 　　五、 深富行政與領導能力：除了學識淵博、為人謙和、做事雄才大略、有魄力

外，更有豐富的人生閱歷，而且也善於時間的管理與運用，找尋適任人才，充分授權分層負責，因此才能接受不同的職務。例如：堂區神父、中小學校長、耕莘醫院院長；催生輔大醫學院、醫學系以及附設醫院；有時還身兼數職，不但都能稱職而且成果斐然，這也是因為他知人善用，大公無私，全然為教會、為社會、為事業的好處，因此很多人才願意為他效力。 　　六、 辦教育不忘福傳：福傳牧靈工作是神父的終身職責，神父開辦學校的初衷就是要藉教育從事福傳工作，在校園散播「天主是愛…你們也要彼此相愛」的福音精神（若壹四8、11）。因此每週親自為教職員開辦四至五個慕道班，每班至少都有四至五人，尤其新進的老師都會被邀請參加慕道班，即便神父

同時任職耕莘醫院（代理）院長期間，慕道班仍然不間斷，可見神父對福傳工作的熱忱與重視，也因此學校教職員因慕道而受洗的教友人數也逐年增加。 　　七、 天主的忠僕：蒙席終身無私、無怨無悔的奉獻生活，即便有三次罹癌的事實，仍無所畏懼，抱持所謂：「春蠶到死絲方盡；蠟炬成灰淚始乾」大無畏的精神，從事職責所在不同階段的任務，除了功在自己辛苦所創辦的聖心中小學之外，還有耕莘醫院、輔仁大學醫學院、醫學系暨附設醫院。最後的心願就是：把聖心幼兒園、聖心中小學全數無償的移交給輔仁大學繼續經營。我們感佩姚蒙席一輩子無私、無我，為國家、為社會、為教會，將自己的生命、生活、財產，「給全、都給」的奉獻，堪稱為「天主的忠僕」

當之無愧。 　　如今「哲人日已遠，典型在夙昔」他的功績雖然讓我們望塵莫及，但是他做人處事的精神應該常存我心，學而時習之。 　　天主教輔仁大學董事長　劉振忠　2018年4月3日 序言 　　“Vivo jam non ego, vivit vero in me Christus”　 　　「我活，已不是我活，而是基督在我身上活」 　　這句話是對神父爺爺一生最好的註解。凡是聖心人，我們都稱呼他神父爺爺，那是我們最敬愛慈祥的長輩！謝謝聖心學校，讓我有幸，能在爺爺一生不平凡的事蹟中，仰望他。他老人家的事蹟，講述的人已太多。但是身為他所創辦學校的學生、老師、校長及因他而慕道進教的教友等多重身分，我

有更多不一樣的感情，這篇書序，已是我修改的第三次。 　　我是聖心的校友，時光荏苒，當再回到聖心時，我已從「校友」成為「教師」。雖說對工作有著戰戰兢兢的心緒，卻對於這個環境充滿溫馨的回憶！我小學的老師依然任教，當那一聲「老師」喚出口時，熟悉感油然而生。我雖在高中職任教，卻是小學畢業的校友，那種聯繫斷也斷不了。當時，神父爺爺都會找當年新進的教師到他的辦公室加以勉勵一番，當知道我是校友又回來時，我看到他嘴角那抹安慰的笑容。我依稀記得，神父爺爺給我們講道理時，那對天主的感恩，對眾人的感謝。他自身用度甚儉，辦公室的的那套沙發是別人用過之後送給神父的，神父總說：「很好，很好，感謝天主！」這時，我眼中的神

父少了威嚴，卻越來越慈祥了。 　　日子一晃眼，我在聖心任教的歲月至今已有二十六個年頭，在這裡，所有人生的大事都在聖心完善了。然而，能更進一步學習神父爺爺的待人處事卻是接了行政工作之後，特別是又身兼董事會秘書一職，讓我看見他是多麼的感恩、知足，並且一心奉獻給天主，做神的好兒女。他對於人的體貼是發自真心，他感念每一個幫助過他的人，不論對方的身分和地位，他都銘記在心；但是他對別人的好或幫助卻是轉身就忘，這也是至今許許多多的人都念著神父的好的原因吧！ 　　有時想著，我該以什麼角度來向你們訴說這樣的一位長者？每次談到神父爺爺時，腦海中浮現的總是他和藹的笑容，如沐春風，是誰曾說他嚴厲呢？在我們心中，他

從來就只是那位再親切不過的爺爺了。他的身影會在下午4點多時輕輕悄悄地經過聖心樓去到他的宿舍，又在近7點時回到他的辦公室。每當我拖著一身的疲憊，牽著小女兒的手走在長廊準備回家時，神父爺爺總會叫住我，再用江浙音的閩南話問：「呷飽沒？」又笑笑拍著我的手說：辛苦了！他就像一位心疼晚輩工作的長者，誰又能想像，神父最愛的嗜好是逛逛菜市場呢！ 　　對於神父爺爺的事蹟，我只能用一句話來形容「平凡的人卻成就了不平凡的事！」因為過去的慕道，也因為接了行政的關係，常常聽神父說他的故事。他常說梅神父送他的大衣，那是他最珍惜的衣物。當他展示給我看時，還說：你看，我穿得真暖！我知道，他總是感念那些幫助過他的人。所以，我

常常聽他唸著：施森道蒙席的接濟，梅冬祺神父的贈衣，給了他在臺灣的開始；賀紹欽神父的管帳，丁仁江伯伯的總管，修女們的協助（大張姆姆、小張姆姆、舒姆姆、高姆姆等）還有當時全校的老師，讓聖心發展起來；與輔仁大學的結緣是當初于斌樞機主教的邀聘在輔大的執教，羅光校長還畫了駿馬圖予以期許；錢志純主教、醫學院院長朱秉欣神父、柏殿宏神父、賈彥文總主教、狄剛總主教、教廷駐華代辦裴納德蒙席、單國璽樞機主教及李震蒙席等大力支持，醫學院始能成立，讓他能完成救人天職的心願；當他生病時，耕莘醫院的鄧院長、陸院長、馬院長、林副院長、戴醫生、王主秘以及所有醫療團隊對他悉心的照顧，讓他能健康痊癒，繼續為天主服務；學校與輔仁大學

的合併時，他感謝輔仁大學劉振忠總主教、林思伶前次長、黎建球校長，聖心學校陳明清董事，周繼文董事及兩校所有董事們的協助，促使輔仁大學及聖心中小學的合併，讓聖心有更美好的前景。他總是感謝眾人！ 　　神父爺爺所做的事情，即使遠在國外的羅馬教廷也讚賞他對臺北總教區的福傳工作、醫療服務以及自幼教至高等教育事業的貢獻。因此特由教廷駐臺代辦於教廷大使館頒發獎狀勳章。受獎時，神父爺爺以流利的拉丁語致謝詞，最令人感動的是他引用了聖保祿使徒所說的：「Vivo jam non ego, vivit vero in me Christus.（我活，已不是我活，而是基督在我身上活）」神父爺爺，一生榮主救人，一心奉獻犧

牲，我們怎能不感佩？當時神父爺爺已94歲高齡，仍心心念念學校，關注校園一草一木，以及同學們的上課情形，只要是學校活動，神父爺爺都會參與。他堅定地說：他永遠是聖心的一份子。 　　神父爺爺亦曾榮獲國際名人錄封為亞洲五百大領導者之一，高瞻遠矚，著實令人敬佩。回顧神父爺爺擔任醫院院長期間，來回奔波於學校、醫院之間，奉獻一己心力，盡心盡力，因而積勞成疾，不得不暫且放下公務，先修養身體，但是他所做的一切，總是為了眾人之利，而非自己，這樣的長者，你很難不向他學習。然而，神父卻在2012年10月16日因身體不適，送醫就診治療。當時我們都以為爺爺休養幾日便可痊癒，卻忽略了他年事已高，病情已逐漸惡化，直至10月

24日，因肺炎導致呼吸衰竭，下午7時43分於新店耕莘醫院蒙主恩召，安息在主的懷抱，榮歸天國。 　　為了延續神父爺爺的創校精神，並謹記他對教育的熱忱，我們特別將他生前的辦公室保留下來成立紀念館，現在又將神父爺爺的事跡編輯成冊，更讓神父爺爺的哲人風範長存我們心中，感謝天主！ 　　輔大聖心高級中學前校長　魯和鳳謹誌　2018年4月10日   一部校史，經過編纂與流傳，足以讓過去校友追憶當年的歲月；足以讓現在師生凝聚進步的動力；足以讓未來學生嚮往融入的優越。每一所學校的歷史，都是整個國家教育發展史上獨一無二的一環，其學校歷史源流與脈絡，經由口述訪問、資料研究、書寫沿革的過程，都值得被記

載保留以傳承於後世。也因如此，校史之編纂，方顯其存在的意義與精神。原先溯自於大專院校校史編纂與口述訪談的風氣，近年來由於歷史人文教育的向下扎根與普及化，「書寫歷史」這件事情不再只是歷史專業領域的研究人員能夠進行之事。隨著理念的推廣或者學校特殊的紀念活動，如建校週年校慶、學校與地方的互動發展、校史發展進程的特殊人事物等因素，都是一種引發校史相關編纂活動的契機。而在許多中、小學校長與師生的共同努力之下，或許藉由歷史專業領域研究者的經驗分享，即能夠發起各種為自己學校留下歷史記錄的多元活動。不過嚴格來說，一部成熟的校史，在編纂過程當中亦是有一定的撰寫規範，甚至在學校若無保存自身相關檔案資料的概念下，長

久之後便很難再找出過往學校發展的各項資料，造成了編纂校史時的困難度。幸賴口述歷史這個還原與保存歷史的方法，在近數十年來由於各種階層領域人物與群體的操作案例，積累了大量的實務經驗，亦逐漸形成了成熟的方法理論，得以廣泛地將這套實作方法應用在各種多元主題的訪談之上。口述歷史的應用，也大大彌補了在保留與編纂校史的過程中，檔案資料佚失的缺憾，使得口述歷史的進行成為了校史編纂過程中，一個十分重要的資料獲取來源。天主教輔大聖心學校，自民國50年姚宗鑑神父向基隆市政府申請開辦聖心幼稚園；民國54年向基隆市政府申請設立聖心小學；民國58年向臺灣省政府教育廳申請設立聖心高級工商職業學校，至今已超過五十年。聖心學校

這五十年的發展過程中，在創辦人姚宗鑑神父對於教育發展理念的擘畫，以及歷任校長、教師與神職人員的協助之下，聖心的教育體系從幼兒教育的幼兒園、初等教育的小學部到中等教育的國高中部、高職部及進修學校等各級教育皆已完備。經過多年的運作與實踐，著實為基隆地區的教育環境及人才養成帶來了不可磨滅的貢獻。

空虛自己：單國璽回憶錄

為了解決輔大聖心小學的問題，作者單國璽 這樣論述：

　　台灣宗教領袖單國璽樞機主教生前的最後一篇文章「掏空自己、返老還童，登峰聖山」，在八月二十二日單樞機過世後，網路熱烈不斷的轉載、令人震撼；許多報章雜誌也討論這篇文章傳達的大愛和智慧。 　　在這篇文章中，單樞機赤裸見證晚年重病纏身時，因為屎尿失禁的窘境而讓他剝除榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴，回歸赤子之心的天路歷程。 　　台灣的第一位樞機主教單國璽，在剛剛獲教宗同意退休的八十三歲之際，卻被檢查罹患了肺腺癌。當單樞機得知罹癌時也是十分驚愕，但經祈禱之後，以不憂不懼的心情面對——從「為什麼是我？」轉成「為什麼不該是我？」進而把癌當成天主的「禮物」與「天使」，在生命餘年繼續奉獻他一生的愛：化癌為愛，用

愛告別，用愛見證生死，用愛挑戰極限，用愛活出希望。他藉由數百場的「生命告別之旅」走透全台各階層，由天主教的樞機主教成為撼動台灣人心的宗教領袖。 　　這本書是單樞機在生命的最後三年書寫成的回憶錄。 　　在這本書中，單樞機娓娓述說童年時期的小霸王、正值中日戰爭的青少年，以及為什麼會成為神父。往後二十多年的神父陶成歲月，單樞機的學習精神與智慧，一點一滴造就他成為稱職的神父——也是頂尖的人物。 　　將近六十年的傳教生涯：從令人欽佩的神師、接任徐匯中學校長成為著名的教育家、接手光啟社，比經理人更專業而轉虧為盈，到成為花蓮教區和高雄教區的種種政績，以及站上國際舞台榮膺樞機主教的成就與光彩，讓他不只是神父，

而是值得國人學習的榜樣。 　　每一位接觸過單樞機的人，都為他的無私關懷、誠懇細心及絕佳的記憶力所感動與震撼。這本書讓我們看到單樞機之所以為單樞機，以及他的靈修歷程，他對天主的愛、對人的愛，在他身後仍然不減。 　　本書除了收錄「掏空自己、返老還童，登峰聖山」這篇最後的公開信之外，同時亦訪談八月二十二日當天陪伴樞機的人，整理出「樞機的最後一天」、樞機為了自己的殯葬彌撒預錄的證道辭，以及樞機最後這些年的慕道班朋友的感念文章。 本書特色 　　★單國璽樞機主教歷時三年親自撰寫的回憶錄 作者簡介 單國璽樞機主教 　　一九二三年於河南省濮陽縣出生，年輕時加入耶穌會，一九五五年在菲律賓碧瑤晉鐸。一九六三年來台

後先在彰化靜山擔任初學導師，後陸續接掌徐匯中學校長、光啟社社長。一九八○年二月任天主教花蓮教區主教、一九九一年六月任天主教高雄教區主教，並多次擔任天主教台灣地區主教團主席。一九九八年一月獲教宗若望保祿二世擢升為樞機，成為台灣地區的第一位樞機主教，也是華人第五位獲得此榮銜者。 　　二○○六年八月進行體檢時，發現罹患了非小細胞肺腺癌。在休養一年後，二○○七年八月起，進行走遍全台灣的「生命告別之旅」，透過與各界人士對談的方式，向社會大眾分享信仰生活、鼓勵病患及安慰其家屬，並為天主無限的大愛作證；六年來演講兩百多場、超過十萬人聽講。二○一二年八月二十二日，病逝於耕莘醫院，享年九十歲。 〈前言〉看似平

凡卻是非凡〈最後的公開信〉掏空自己、返老還童，登峰聖山〈自序〉我的恩寵與感激 第一部　我的童年．自幼千種寵愛集一身．成了自我中心的小霸王．母親的一枚銅幣．聖召的種子．初領聖體，請耶穌進到心中．領受堅振，勇敢為信仰作證．深刻的宗教經驗．小學生活的點滴．捨己救人的隆其化校長．死亡的滋味．立志當醫生．一顆子彈從我的耳旁擦過．百年罕見的大旱災．解除婚約．攻讀哲學，準備當神父．親情綿綿無盡期．離家修道一甲子 第二部　神職的陶成．加入耶穌會．三十天神操．愛的誓約：三聖願．一年的文學，兩個國家三個地方．在菲律賓繼續攻讀哲學．菲國試教，初次為人師．在碧瑤攻讀神學．永恆的司祭．晉階大考：會士們的最後審判．最後一

年的卒試．第一個任務：宿霧聖心中學的教務主任．因肺結核到碧瑤療養．歐洲之旅．在法國的一些見聞．拜訪著名傳教士的故鄉．在義大利的都林和亞維立亞納．羅馬進修．會說話的聖地．我最熟悉的幾位聖人．拜訪聖依納爵的故鄉．我認識的教宗．在耶穌的故鄉朝聖．奉派至戰亂中的越南 第三部　福傳與牧靈．初到彰化靜山．參加耶穌會第三十一屆大會．建立基督服務團．接掌徐匯中學．到南投山區客串牧人．接掌光啟社社長．回大陸探親．就任花蓮教區主教．當了十八年的台灣地區主教團主席．進入輔大董事會．接任高雄教區主教．籌備真福山．請求教宗為中華一百二十位殉道真福宣聖．心繫蘭嶼．紅袍加身，晉升樞機主教．籌畫亞洲主教會議．退休與絕症．生命

告別之旅 ◆附錄一：樞機的最後一天◆附錄二：在自己的殯葬彌撒中的講道辭◆附錄三：慕道班紀實◆附錄四：財團法人天主教單國璽弱勢族群社福基金會◆附錄五：大事年表 自序 　　自從二○○六年罹患癌症以來，很多熱心的朋友為我出了不少書，有的是親自訪問我，有的是訪問認識我的朋友、同學及同事，有的是參考我的文章或是已經出版的書，直到二○一二年八月，已經出版的總共有七本。 　　這些作者或出版社完稿後都有把作品送過來給我，只是我一直忙著東奔西跑，持續在進行生命告別之旅演講行程，我對他們很有信心，也相信這些書都寫得很好，只是，難免總是會有些細微的出入。例如，光是我的生日就有四種版本。 　　這些都是無傷大雅的小事

情。只是我想要趁著自己記憶還清晰，頭腦、手腳都還靈光時，用自己的雙手寫下自己的生平故事。三年前就開始動筆寫我的回憶錄，只是我經常出去演講，行程很滿，斷斷續續地寫著，遲遲沒有完成，去年底癌細胞又開始不安份了，中斷了書寫。今年五月動了電腦刀，住院三個星期的時間，再度提筆把最後五個章節完成。 　　在書寫自傳的過程中，內心裡有很多感動與感激，覺得自己這一生受到天主無微不至的照顧，祂好像一個大藝術家，用充滿關愛與智慧的眼神，看著我這個小孩子成長。小學想當醫生，天主卻有不同的想法，就把我給「打壞」，重新塑造，讓我的眼界看得更寬廣。 　　中學時想做工程師，疏通及修復運河，化解華北的旱災及水災，讓人民免於天災

之苦；天主覺得這樣的格局太小，又再一次把我給打碎了，利用那些碎渣重建，打造出一個全新的我，讓我加入耶穌會，從「精神」層面來改革。後來我從事教育工作時，鼓勵很多學生去當醫生、工程師，比我一個人去做的效果大很多，驗證了天主自有祂的計畫與主張，而且都是從更大的視角出發，也對我有最好的安排。 　　在求學的最後階段，原本我一心一意想要研究中西文化，計劃去哈佛進修；後來新的「上司」曾經做過神學院院長，對我有相當程度的認識，認為我更適合去培育年輕修士。培育年輕修士的工作做了八年之後，天主再一次把夢想打破，把我送到徐匯中學去當校長，讓我發揮教育的功能。六年後，天主又發派給我新的任務，這回更是截然不同的全新領域

—光啟社，雖然對大眾傳播一竅不通，仍然秉持著發願時的「絕對服從」，就這樣去英國留學，有了短暫的學習。在光啟社做了三年，對媒體生態及大傳領域有了粗略的了解，讓我一輩子受用無窮。 　　接下來就是展開主教生涯。天主先送我去花蓮，跟花東地區原住民建立起很好的關係，居住了十一年多，原以為會在那裡終老，一九九一年又被調到高雄，一直延伸到屏東地區的南台灣也有不少原住民，就這樣定居在高雄，完全沒料想到退休前竟然升為樞機主教，進入核心，幫助教宗治理全世界。 　　回想這一路走來，天主常常把我打碎，然後再給我製造一個更大更新的夢想，原來，這也是一種淬練與試驗，讓我在各個領域裡扮演不同的角色，有了多元化而且全方位的學

習之旅。在天主無限大愛包圍下，給我更好的安排，讓我可以服務更多的人。不僅如此，在每個不同階段天主也會給我很好的人，安排各方面的專家來協助我，讓我可以做得更好，由衷地感謝天主，以及這些朋友們。 　　很感激愛我的朋友為我寫的書。寫這本自傳的用意很單純，純粹只是補充沒提到的地方，或是可能因為我傳達得不夠正確，才會導致一些書寫上的錯誤，這不是他們的錯。也藉由這本書，表達天主對我的恩寵，以及我對朋友們的感激。 二○一二年七月九日，於耕莘醫院E棟1321 病房 親情綿綿無盡期我是家中的獨生子，從小便集父母、家族、親友等人的千種寵愛於一身。父親做事比較理智、冷靜、嚴肅，很少流露情感，但是我知道他深深地愛著

我，並將家族未來的希望都放在我身上。母親性格比較開朗樂觀，喜歡款待客人，慷慨救助貧困。為這個緣故，親友鄰人都很喜歡和她往來。母親非常疼愛我，我的衣服、布鞋、棉被等，都是她親手縫製的。因為小學時就在縣城內住校，只有寒暑假纔能回家和家人團聚。第一學期非常想家，父母去學校看望時，常想和他們一起回家。住校生活漸漸習慣了，並且結識了許多同學玩伴；寒暑假結束離家時，雖然有些離愁，但一想起學校中的同學玩伴，離愁很快就消失了。但是，母親卻不容易忘懷，有一次兩個妹妹偷偷地告訴我說：「你每次回城內住校時，母親就難過得好幾天不思飲食，在家中到處尋找你的腳印和所留下的東西。」使我終生難忘的和父母離別，是我去北平加入耶

穌會的那一幕。父親知道，我這一去，他寄託在我身上的家族期望和傳宗接代全部落空。為此，我辭別父親離家時，他難受得說不出一句話，悶坐家中。我了解父親當時的心情，便請兩個妹妹陪伴他，不要出門送我。含淚向父親揮別時，熱淚奪眶而出，心中強烈地預感這是我們父子在現世的永別。果真，一年後父親便與世長辭了。反而母親表現得非常堅強，她堅持要獨自送我一程。到了村外的岔路口，我勉強母親止步。這時母親淚流滿面，哽咽著對我說：「兒啊！ 天主既然要你，你就去吧！ 天主自會照顧你父親和我以及你的兩個妹妹。」這時我的眼淚如同決了堤，再也忍不住了，也說不出一句安慰母親的話。心中有一種強烈的預感：這是我們母子在現世最後的離別。預

感果然成真，離家三十三年返鄉探親時(一九七九年)，纔知道母親與世長辭已經三年了。我雖然從小學就離家住校，每年寒暑假結束返校時，都有些離家的傷感，但和這次去北平加入耶穌會離家時相比，卻大不相同。這次有股強烈生死別離的預感，心如刀割，一方面有父母家人親情的強力拉扯，另一方面有天主無限大愛的牽引，兩股愛情拔河一般似乎將我撕裂，最後天主的大愛獲勝。含淚向母親揮手告別，騎上單車向北離去時，我不敢再看母親一眼。走了約一公里，在另一岔路口轉彎時，回頭一看，母親還站在原處望著我。離家雖然已逾一甲子，但午夜夢迴，母子生死別離的這一幕，還不時重演，醒來時枕頭往往被淚水所浸溼。到了北平之後，雖然和父母家人還住在同一

個省分內，兩地距離也不超過五百公里，但是卻被兩個敵對的政權分別統治，信件不通，音訊斷絕，連父親逝世的消息還是數年後在海外輾轉得知。離家時，中日八年戰爭剛結束不久，國共內戰已經開始。出國時，內戰方興未艾，整個中國大陸正發生有史以來最劇烈的政治變更。新政權建立之後，一切以政治意識形態掛帥，發起許多驚天動地的大運動：例如「大躍進」、「破四舊」、「三反五反」、「抗美援朝」、「實行公社」、「文化大革命」等。「宗教」那時不但被定位是「人民的鴉片」和應該剷除的迷信，而且還被定位是「反革命勢力」，尤其具有國際性的天主教更被定位是私通外國的反動集團。在國外聽到國內許多無辜善良的老百姓冤枉而死。自然也會想到自己的

母親和家人親友的安危。離家三十三年，和家人音信斷絕，雖然相信天主會照顧他們，但是血肉之心還時時焦慮掛念母親和家人。因此，養成皺眉頭以及憂愁滿面的習慣。別人以為我性格嚴肅，待人冷漠。其實誰懂得我內心當時的掛慮和憂傷呢？ 只有每日在祈禱中向天主傾訴。「文化大革命」結束以後，華國峰執政時，大陸略微開放一些。有一天忽然接到母親的一封信，大意是說：三十多年沒有見面了，非常想念，希望我能盡快回家一趟。她並且舉例說：最近有旅居美國多年的鄰居曾回國探親，現已平安返回美國了。正在此時，我也接到了教宗任命我作花蓮教區主教的通知。我便請求教宗暫時不要公開發表我任命，讓我先回鄉探親，以後再公佈。回鄉以後，纔知道母親已

經逝世三年了，她給我寫的那封信原來是我的兩個妹妹偽造的。她們請我原諒，並且告訴我：母親逝世時，文化大革命尚未結束，給在國外的我寫信就能構成被鬥爭的罪名。另一原因是怕我知道母親過世的消息之後，不願再回家。她們也很想念我，為此善意地寫了那封偽信，希望能見我一面。

臺灣戰後天主教中學校園建築

為了解決輔大聖心小學的問題，作者蔡文娟 這樣論述：

在臺灣教育發展歷程中，天主教教會以其外力於台灣參與不同程度的教育建設，而其於戰後所廣泛設立之私立天主教中學成為一種校園類型。本文以臺灣在戰後由天主教教會興建之中學校園建築為關注對象：因臺灣除第一間天主教中學—靜修女中為於日治時期所建外，其餘多為1949年後教會組織隨國民政府遷移來台而建校，而其中教會成員除一般所認知西方教會人士之外，更多是來自中國地方之修會人士。天主教教會中學背景除具備本身西方宗教理念之外，亦受修會國籍背景等因素影響，加上於該時期面臨政治時局、建築現代技術及潮流之變化；使教會中學校園建築空間內呈現出自現代建築形式及西方信仰理念，也出現許多帶有國族意識之中國式樣特色，呈現中西融

合之校園建築型態，具備臺灣戰後校園現代建築之價值與時代性。故本文欲從兩角度觀看教會中學之發展：第一，將戰後天主教教會中學放置於臺灣中學校園發展脈絡中來看—戰後臺灣社會經濟歷經動亂到穩定之過渡時期，政府及社會開始培養教育工作以穩定國家發展。此時中學教育發展上承日治時期教育制度及校園原型，後受國民政府所廣設之公立中學影響下，私立中學將呈現怎樣的戰後現代化校園及建築？第二，將從天主教會本身來看，由不同教會外力影響之下，私立中學校園空間如何別於其他國民中學？並將以臺灣天主教教會中學校內之校園配置，以及其教室、禮堂、聖堂等建築類型，依其空間型態或外觀形式作為分析，歸納出教會中學之校園建築特徵。