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遊戲人生72變：線上‧實體遊戲教學一本通

為了解決遊戲 奇葩名字的問題，作者莊越翔 這樣論述：

《遊戲人生》進階版！   「教學現場的魔法師」莊越翔老師首本遊戲寶典。 陪你一起善用遊戲，活化人生，遊戲成精。   《遊戲人生》作者楊田林老師喻為「帶領遊戲的奇才」──莊越翔老師， 演講場次逾千場，近15,000讚友推薦。 進階玩法，靈活應用，讓教學現場好好玩！   遊戲專業想‧活動專業想‧創意專業想   全書共8大主題，吸睛活動72變── R促進人際互動 R體驗遊戲樂趣 R現場引導反思 R實體課程說明 R線上帶動分享 R延伸活動變化   從人間四季春夏秋冬，隱喻遊戲帶動熱身、激發學員熱情、建立共識、安頓整理四大節奏。 這本書，教的不只是遊戲，是人生！   傳承推薦____《遊戲人生》作者

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系副教授｜陳志恆 諮商心理師｜趙胤丞 專職講師｜黎孔平 玩轉學校共同創辦人｜賴以威 師範大學電機工程學系副教授

遊戲 奇葩名字進入發燒排行的影片

從文本向現實：論埃科的理論反思與敘事實踐

為了解決遊戲 奇葩名字的問題，作者盧嫕 這樣論述：

翁貝托•埃科是20世紀下半葉，義大利頗具代表意義的符號學者與小說家。在埃科的有生之年，他不但創作了七部義大利語長篇小說，更撰寫了多部與中世紀研究、美學、符號學、詮釋學與語言哲學等領域相關的著作。我們不得不承認，埃科的書寫生涯始於理論研究，卻終於敘事性的創作實踐。在這段經歷中，埃科不但把他的符號學理論延伸至文學審美批評的領域，還以該探索爲基礎，在分析了讀者與作者之間的對話關係後，建構了一套以複雜的交流過程與意指系統爲研究對象的詮釋理論。但是，埃科的理論和敘事並未受到抽象的邏輯推衍與純粹的審美批評的限制，而是經由此二者，起到了指導符號性實踐的作用。因此，本博士論文將藉助埃科以及其他相關理論家的符

號學與詮釋理論視域，既聚焦具體的敘事性創作與他的理論之間關聯，又在邏輯上建立起埃科的理論與敘事和傳統的思辨與創作活動之間的聯繫，以便在這兩種關係中一窺他的實踐性哲學訴求。根據上述設想，本文將從以下的三個角度，即「埃科文學理論及其反思性與對話性創作」、「埃科文學理論背後的符號性詮釋學」 與「埃科的敘事反思及其實踐性哲學訴求」 進行思考，並嘗試解答「文本與現實之間的關係」這樣一項暗含了埃科畢生探索的命題。綜上，研究者決定首先從埃科的文本表徵介入研究，並進而在理論視域下提煉其創作的反思性與對話性特質。因此，在本博士論文的第一章，研究者不但深入地挖掘了以下的三種「後現代」文學技法，即「元敘事」，「戲仿

」或「互文反諷」與「類型」敘事的內涵 ，而且追溯了它們在傳統敘事中的經典表現， 以便透過埃科的小說證明，儘管他曾經因爲這些技法而被文學研究者們評價爲先鋒的創作者 ，但是他卻希望在對話當代文學實踐過程中，採用一種理論性反思的視域重述敘事傳統。埃科小說所體現出的反思性與對話性特徵需要我們重新審視文本現象之下的理論性思考。因此，本文將在第二章詳細地論述埃科的符號學思想與詮釋理論，並通過埃科的創作看待其思想的辯證性內涵。 在埃科看來，創作與詮釋從來便誕生自一般符號性增衍機制與具體詮釋實踐辯證過程中，由是，前者在後者那裏往往表現爲一種限制，而後者則總是嘗試把一種動態革新因素賦予前者。據此。研究者在本章將

圍繞埃科所發明的三項重要的概念，即「詮釋的限度」，「開放的作品」與「百科全書」展開探討，並希望從中提煉埃科的符號學思想，以及他在此思想之上所建構的詮釋理論。於是，我們可以看到，正是符號系統的線性機制與客體的符號化實踐，使埃科提出了「經濟標準」與「證僞標準」來限制「過度詮釋」現象的產生；「作品」的「開放」也只有在閱讀與創作活動的辯證才能得到定義；而我們與其把埃科的「百科全書」概念簡單地視爲一種知識的總匯，還不如在一種辯證的文化性認知實踐中來解釋「百科全書」概念的內涵。總而言之，埃科對辯證性的強調，恰恰體現了他在追求思維模式和敘事方式的革新時所堅持的理性目的與秩序。埃科思想的此種辯證性內涵在一定程

度上暗含着他的哲學訴求。因此，在本文的第三章，下述哲學命題，即「現實與文本之間的關係是什麼？」得以被重提。爲了尋求該命題的答案，研究者首先考察了埃科的「絕對意向性客體」概念，並認爲該概念是以英加登的文學本體論爲基礎，並在埃科符號學思想的幫助下重新改寫了一致性本體論框架。如果說「絕對意向性客體」概念代表了埃科賦予虛構的客體某種現實性的一次行動，那麼接下來的「結構主義」的再動態化則意味着埃科以辯證的視角再次發掘該思想的實踐性內涵。於是，埃科透過符號學的視角重新詮釋了雅各布森的語言學理論，並把「結構」形成視歸因於語言實踐。最終，我們在皮爾斯的「實際主義」思想與符號學理論中，發現了埃科理論的實踐性傾向

的源頭。 在皮爾斯的「實際主義」思想中，「實在」並非永恆確定的先驗真理，而是一種需要科學實踐和效果反饋不斷建構和修正的後置目的 。正是在該思想的前提下，皮爾斯建構了他的三元符號學理論與「無限符號增衍機制」，而埃科則通過重新詮釋「解釋項」概念，把皮爾斯的理論詮釋定義爲一種「實踐性的實在論」。綜上所述，研究者傾向把埃科的理論反思和敘事實踐之間的結合視爲一種「下降的辯證法」。在利科的詮釋學語境中，「下降的辯證法」是一種關注超驗真理的本體論和一種聚焦一般批判性問題的人文科學之間的對話。然而，在埃科那裏，這種「下降的辯證法」則是那些嘗試回答普遍問題的理論與那些具體的實踐現象之間的相互調和，彼此修正。在本

博士論文的探索中，我們發現，埃科的哲學性探索與許多當代的理論家不同，他並沒有走上一條批判先驗真理的道路，而是選擇接受既成的矛盾現實，並在豐富的敘事實踐與文本現象中，尋求逐漸地革新那些佔據支配地位的符號系統。因此，我們與其把埃科視爲一位具備批判意識的哲學家， 毋寧把他視爲一位投身實踐的理論性敘事者。

遊樂場所

為了解決遊戲 奇葩名字的問題，作者林文心 這樣論述：

新世代身體書寫，直視污穢之物，探觸成長暗角 備受矚目的新銳作家林文心首部小說集《遊樂場所》 　　周芬伶：「挑戰讀者的潔癖。」 　　劉梓潔：「為成長小說立下新定義：成長是一場污穢的遊戲。」 　　馬翊航：「極度緻密的點描之下，顯然有當前難得一見的感通與強悍。」 　　《遊樂場所》收入八篇短篇小說，題材聚焦女性身體與情慾、無法言說的私密經驗，小說看似日常卻充滿不安感與戲劇性，想像豐沛，文字獨特，張亦絢形容：「『乾』，通常是負面的，但林文心卻把『乾』寫到極致，變成卓然成家的美學。」 　　「赤裸的、骯髒的、粗糙的，皆是妳。」——〈遊樂場所〉 　　開篇與小說集同名的短篇〈遊樂場所〉榮獲林榮三文學

獎短篇小說獎二獎，聚焦狹窄浴廁空間，描述年輕女子在窺視與被窺視下，自從情慾甦醒之後，陷入狼狽且骯髒、羞愧而快感的屎尿大戰。獲台北文學獎的〈淨女〉，從小被母親教導經血不潔並且要求手洗內衣褲的女子，因而產生潔淨緊張，養成在女生宿舍偷窺他人洗衣內容的習慣，……刺青男體也刻劃滿腹心事的女子、被消音的女子、過度清潔的女子與過分自責的女子，李欣倫認為，「她們從小被教導清潔自己，但成長過程卻反覆被幽微的暴力弄髒，不僅來自於父權的口沫和拳頭，成年女性也不自覺加以規訓，……究竟，這是誰的遊樂場所？」 馬翊航專文推薦 　　「重重環繞『私密』與『不慎露出』的故事與心結，隨著閱讀的逐步推進，似乎顯現了小說家的某種

任務與職責。她來擦拭，她來掃除，她來追問。在極度緻密的點描之下，顯然有當前難得一見的感通與強悍。」 　　李欣倫、周芬伶、張亦絢、楊佳嫻、劉梓潔  一致推薦（依姓氏筆畫排列） 　　此書關於潔與不潔。滿腹心事的女子、被消音的女子、過度清潔與過分自責的她們，從小被教導清潔自己，但成長過程卻反覆被幽微的暴力弄髒，不僅來自於父權的口沫和拳頭，成年女性也不自覺加以規訓，職場的苛薄語及垃圾話，讓無法滌淨的女身，被話語洗得更加不潔，成為污穢標籤，血腥毛邊。修辭變幻，象徵膨脹，女性衛教的曖昧與侷限，身體情感史的斑駁與暗面。家族傳承的衛教不是教導妳如何清潔，而是要警告妳不要弄髒世界。 　　於是，眾女身撤退到浴

間、廁間和洗衣間，淌出淚水汗水體液經血，透過自我校正般地徹底清潔，沒有歡愉，唯有戰慄。究竟，這是誰的遊樂場所？——李欣倫（作家）   　　確實是「奇葩」且難評的作品，挑戰讀者的潔癖。作者在人物與行動細節處理上鮮明生動，有血有肉，聚焦於一人一事，因集中描寫而得到強力效果，屎尿不是重點，而是情欲失控者的「退嬰化」表現，「肛門期」與「性蕾期」混亂的窘境，彼時，性器即排泄器，排泄與快感不分。由這篇作品，也可看出女性與情色書寫的困境，邊緣女性想殺出死路時，竟然開出一條「屎路」，令人感到淒寒。——第十六屆林榮三文學獎短篇小說獎評審周芬伶（東海大學中文系特聘教授） 　　我同意這篇的主題一點也不宏偉，但即便

是小題材，作者完全沒有偏離主題，達到集中托高的效果。排泄被寫得有點色情又有點好笑，很少能讀到將排泄與女性成長過程的情欲啟蒙、禁忌、摸索結合在一起的作品，有其特殊性。而且，作者把廁所比喻為遊樂場所，也非常有創意。——第十六屆林榮三文學獎短篇小說獎評審范銘如（政治大學台灣文學研究所特聘教授） 　　讀《遊樂場所》，我總有種進入千年老妖異世界的奇特感：生冷、生硬又生輝——寂寥的深處冒著古怪的泡沫，恐怖的裂縫滲出慶典的霓虹。性與非性、肉身與反肉身、女與反女，辯證出現。「乾」，通常是負面的，但林文心卻把「乾」寫到極致，變成卓然成家的美學。如同西西〈像我這樣一個女子〉問世時的驚悚，或如從《班尼的錄影帶》開

始就以批判與預知，重構殘酷的漢內克。無論就小說或性別，這條林文心開出的「血路」，奇妙地並置了本質的激進與反本質的顛覆。——張亦絢（小說家） 　　只有你一個人記得，還可以稱做記憶嗎？替一個人的身體染過顏色繡出心願，可以算親密關係嗎？還沒退冰完成的，是屍體還是靈堂外的人生？我們應該珍惜的，是一顆偶然的草莓，還是手指上溫存共生的水泡？林文心在小說裡以她銳利的眼、冷截的文字，重構這微溫但大謬的世界。——楊佳嫻（作家） 　　林文心的《遊樂場所》標誌出新世代的身體書寫，也為成長小說立下新定義：成長是一場污穢的遊戲。以身體作為記憶的載體，既以下半身接地氣，也以大腦在夢境與記憶中來回遊走。林文心直視污穢之

物，探觸成長暗角，匯聚排不出來的碎便、揮不去的記憶碎片、硬不起來的男友，透過書寫，淨化糞便與經血，也進化書寫之術。——劉梓潔（作家、編劇）  

張岱旅遊小品之美學研究

為了解決遊戲 奇葩名字的問題，作者賴俐妤 這樣論述：

本論文共分緒論、本論四章與結論、計約十萬字。首章緒論概言本文的研究動機、方法與架構。第二章論述晚明的時代背景及張岱個人的家世生平，盼使其人生命歷程與時代脈動有清晰的呈現與對照。第三章與第四章以美學觀點審視張岱的生活藝術以及人文精神。最末一章結論，則綜合以上各類研究的結果，作成結論，以評定其人其文的存在價值及歷史定位。 深受晚明美學思想影響的張岱，於生活藝術與散文創作中無時不在追求獨特的審美風格，故在融貫各家之長以後，能別開生面，自成一家，進而啟蒙近世文藝的蓬勃發展，其人其文的歷史地位誠不可磨滅。